資源簡介

第11課《中國古代的民族關系與對外交往》學案
任務一：請結合課本第一、二、三子目內容，從“政治管理”、“經濟往來”、“文化交流”三個角度總結中國古代王朝的民族關系。
政治策略 經濟往來 文化交流
秦
漢
魏晉南北朝
隋唐
宋
元
明
清
任務二：請結合課本第四子目的內容，從“陸路交往”與“海路交往”兩個角度總結中國古代王朝的對外交往。
陸路交往 海路交往
漢
隋
唐
宋
元
明
清(共24張PPT)
選擇性必修1第四單元
民族關系與國家關系
中國古代
世界近代
中國當代
中國古代的民族關系與對外交往
近代西方民族國家與國際法的發展
當代中國的民族政策
當代中國的外交
2020年合肥四中第三屆田徑運動會主題：“中華民族一家親
同心共筑中國夢”
我們56個民族是中華民族共同體。
——習近平總書記重要論述
一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。
選擇性必修1《國家制度與社會治理》第四單元
中國古代的
民族關系
對外交往
與
課標要求：
了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度；
認識中國作為統一多民族國家的發展歷程，以及中國古代處理對外關系的體制。
包容交流
多元一體
——中國古代的民族關系
夷
戎
狄
蠻
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
華夏
材料：遠古時代，黃河中下游一帶的古代中國人形成了一種內聚的世界觀，以一種優越自足的目光對待自己。……（禮）它被看做是華夏族與其他種族相區別的核心標志，在華夏族看來，一個不遵守“禮”的種族無異于禽獸之邦。
——摘編自劉永生、鄧怡舟《傳統“夷夏”觀斷想》
思考：華夏族人民對本民族與其他民族持何種觀念？
華夷觀
思考：在夷夏觀的基礎上如何處理民族關系？
材料：戰國以降，……在地理上，形成華夏居中、四夷環居周圍的大致格局，華夏與夷狄之間的地理和文化界限已經涇渭分明……周邊四夷和遠方之國應如百川歸海般前來稱臣納貢，接受中華文化的熏染，以收“用夏變夷”之功效。
——李云泉《朝貢制度的理論淵源與時代特征》
用夏變夷
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
北擊匈奴
南撫夷越
兩廣設郡
修筑長城
西域都護府
河西設四郡
烏桓校尉
大都護府
都督府
羈縻州
設置行省
宣政院
九邊
都、司、衛、所
理藩院
改土歸流
駐藏辦事大臣
平定準噶爾部
任務回顧：中國古代王朝“用夏變夷”的策略
典客典屬客
中央大鴻臚
禮部及鴻臚寺
提督四夷館
邊疆屯戍
馬市、茶馬貿易、貢賜
賦稅
和親
和親
宗教管理
滿蒙聯姻
西域都護府
河西設四郡
烏桓校尉
大鴻臚
典屬國：管理民族事務
史料：（西域都護）督察烏孫、康居諸外國動靜，有變以聞，可安輯，安輯之，可擊，擊之。——《漢書·西域傳》
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
1.秦漢：屬國制度
——統一多民族國家的奠基
史料：典屬國，秦官，掌蠻夷降者。
——《漢書·百官公卿表》
史料：乃分處（匈奴）降者于邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗為屬國。
——《漢書·衛青霍去病傳》
秦漢時期的邊疆管理有何特點？
特點一：因俗而治
（一）“用夏變夷”——疆域包容
特點二：以內監外
材料：盡管羈縻州區域廣大……并不全面推行內地行政制度，但是原則上又要不同程度地推及唐王朝統一的政治、制度、法律……唐又比照內地行政制度，在羈縻州中根據具體情況不同程度地推及唐統一政令、法令。
——王義康《因俗而治與一體化：唐代羈縻州與唐王朝的政令法令》
唐朝時期的邊疆管理有何特點？
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
2.唐代：羈縻府州
——統一多民族國家的發展
大都護府
都督府
羈縻州
安南都護府
特點二：以唐制統夷人
（一）“用夏變夷”——疆域包容
特點一：層級設置、統治區域擴大
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
3.元明清：土司制度
——統一多民族國家的鞏固
材料：元明清三代，在中國西南部非漢民族地區，實行了一種任命當地民族集團的酋長擔任地方長官的制度，即“土司制度”。在實行人口調查和編纂戶籍的基礎上，對不同土司分別按時課以賦稅。……明朝還規定：土司應襲子弟“其不由儒學讀書習禮者，不聽保襲”。在土司地區興建儒學，從明代開始苗和布依人中就有了用漢字書寫的地方規約。
——摘編自【日】王柯著《從“天下”國家到民族國家》
都、司、衛、所
元明清土司制度有何特點？
特點一：因俗而治
特點二：依照內地征發賦稅；
（一）“用夏變夷”——疆域包容
特點三：推廣儒學教育
自雍正時起，清政府在西南大規模推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調動的流官，隨之進行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作。
清朝時期改土歸流說明什么問題？
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
4.清中后期：改土歸流
——統一多民族國家的鞏固
（一）“用夏變夷”——疆域包容
“實行和內地相同的地方行政制度”
“土司民轉化為編戶齊民”
疆域大一統
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
（一）“用夏變夷”——疆域包容
遼闊疆域的形成對我們中華民族的影響是非常深遠的，以漢族為主體的各民族之間的交流和融合也達到了前所未有的程度。
——卜憲群《中國通史·明清》
國家疆域不斷擴大
民族管理不斷加強
民族關系日系緊密
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
屯田
賦稅
貢賜
互市
思考：中國古代民族經濟往來的方式有哪些？
正是由于朝貢、賦稅、互市、屯田、教耕等民族經濟政策的貫徹和實施，不僅有效地緩和了民族關系，而且促進了各民族社會經濟文化的發展，使得各民族在以經濟為基礎的友好往來中，逐漸形成了各民族相依共存的經濟關系，從而促進了多民族國家統一的鞏固和發展。
——徐杰舜《中國古代民族經濟政策初論》
《居延漢簡》
所見“屯戍”
仇英《職貢圖》
少數民族朝貢
茶馬互市金牌信符”
明政府茶馬貿易官方憑證
中國歷代王朝一般對少數民族實行賦稅優惠政策。
農耕經濟模式的移植
農耕經濟與游牧經濟的良性互動
基于政治的農耕模式與游牧模式生活必需品交換
農耕對游牧暫時的綏撫
（二）“用夏變夷”——經濟交流
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
思考：漢、唐、清三代的和親作用的共同點在于何處？
漢：單于和親
史料：儒家和親的終極目的不止于和平，而是同化與臣服。——王泉偉《構想天下秩序：漢代中國的對外戰略》
漢：文成公主入藏
史料：
自從貴主和親后，
一半胡風似漢家。
——陳陶《隴西行》
清：滿蒙聯姻
史料：
“塞牧雖稱遠，姻盟向最親”。
——乾隆稱贊滿蒙聯姻
罷戰言和 單向漢化
懷柔和好 文化互鑒
姻親同盟 以夷制漢
（三）“用夏變夷”——文化一體
1.文化交融方式之一：和親
色目人趙世延，同時有色目名、蒙古名，“究心儒者體用之學。”
漢人許敬仁“頗尚朔氣，習國語。”
吐蕃僧師八思巴創制蒙古文字，領宣政院事。
忽必烈網羅人才
北魏孝文帝改革
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
思考：從北魏到元代，少數民族統治者對待異族文化的舉措有何不同？
少數民族全盤漢化
保留民族特色，多民族互化
1.文化交融方式之二：學習
（三）“用夏變夷”——文化一體
在幾千年的遷移、貿易、通婚、混居過程中，今天隸屬于中華民族的各個群體長期以來相互交流學習，在血緣和文化上彼此融匯滲透，中華各族文化早已是“你中有我，我中有你”。 ——馬戎《中國民族史和中華共同文化》
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
（四）“用夏變夷”的結果
清朝和近代的“華夷觀”發生了什么變化？
清朝雍正皇帝表示：“夷狄之名，本朝所不諱”，但又認為所謂“夷狄”僅是地域上的一種劃分，“本其所生而言，猶今人之籍貫耳”，“何得華夷觀而有殊視”？
——李大龍《傳統夷夏觀與中國疆域的形成》
中華民族是我國境內所有民族從千百年歷史演變中形成的、大融合的結果。漢滿蒙回藏等融為一家，是多元混合的統一大民族。……中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。
——梁啟超《歷史上中國民族之觀察》
改造傳統“華夷觀”，否定對夷狄在文化上的歧視，反映夷夏的融合
“華夷觀”消失，中華民族概念產生
一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展和鞏固統一的偉大祖國的歷史。
我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的；
我們悠久的歷史是各民族共同書寫的；
我們燦爛的文化是各民族共同創造的；
我們偉大的精神是各民族共同培育的。
——2019年習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上的講話
一、包容交流 多元一體——中國古代的民族關系
當堂檢測
《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍中對中土以外，四方各族的泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內傳，視作通史的一個組成部分。這種民族史撰寫體例體現了（ ）
A.史學撰寫方式的創新
B.家國同構的基本理念
C.宗法分封制度的瓦解
D.多元一體的心理認同
華夏
仇英《職貢圖》
少數民族朝貢
《禮賓圖》
外部國家朝貢
朝貢最早是先秦時期形成的天子與諸侯之間隸屬關系的表現，但在秦漢以后被推廣運用到處理與域外關系上，成為歷代王朝處理對外關系的基本模式。
二、萬國來“朝” 陸海并行——中國古代的對外關系
周邊四夷和遠方之國應如百川歸海般前來稱臣納貢，接受中華文化的熏染，以收“用夏變夷”之功效。
——李云泉《朝貢制度的理論淵源與時代特征》
（一）“用夏變夷”的擴大化——萬國來朝
陸海并行
萬國來“朝”
——中國古代的對外關系
二、陸海并行 萬國來“朝”——中國古代的對外關系
自從漢代開通西域的絲道，中國經由這個西北的出入口，與中亞、中東及歐洲接觸，兩千年來從未停止。 ——許倬云《萬古江河》
若與西北的出入口（絲道）相比，東南沿海地區毋寧是中國走向近代世界的聯結界面。 ——許倬云《萬古江河》
漢：張騫開辟絲綢之路；甘英出使大秦；
隋：裴矩駐張掖掌管通商事務；常駿出航到赤土國
唐：造紙術外傳阿拉伯地區；
宋：陸路交通阻隔，海路發達；泉州是重要的對外貿易港口
元：通往歐洲的海陸道路通暢；意大利人馬可·波羅來華,《馬可波羅行紀》
明：鄭和下西洋、海禁；
清：英國馬戛爾尼使團來華、閉關鎖國；簽訂《尼布楚條約》
兩代：均維持朝貢貿易體制
隋唐
秦漢
宋元
明清
（二）萬國來朝的兩途徑——陸海并行
光武帝賜倭國國王金印
唐：海路交通活躍、日本派遣唐使來華，推動大化改新
二、陸海并行 萬國來“朝”——中國古代的對外關系
馬可波羅與馬戛爾尼在中國的命運為何不同？
體現了古代中國的對外交往發生了什么變化？
馬可波羅經西亞、中亞抵達中國，在中國生活了17年，他對東方的記述掀起了西方世界的“黃金熱”，西方人開始向東方進發。
18世紀，馬戛爾尼訪華，試圖打開中國市場。乾隆認為天朝地大物博、無所不有，不需要與外界貿易，關上了對英交往的大門。
所處時代背景不同、國家政策不同
元：海路暢通
元帝國宏大恢張
清：閉關鎖國、
維護朝貢
開放
閉塞
開放帶來進步，封閉必然落后！
小結
以夏變夷
政治隸屬
經濟交流
文化交融
疆域擴展
管理加強
農業游牧
對立依存
和親通婚
漢化互化
政治統一
民族多元
夷夏擴大
陸海并行
朝貢體系
反思“交往”
課后作業
自古以來，中華民族就積極開展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執著于保家衛國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。
——習近平論一帶一路
結合今天的學習內容，請思考：當下我們應當如何從歷史的角度認識“一帶一路”發展戰略？第11課《中國古代的民族關系與對外交往》學案
任務一：請結合課本第一、二、三子目內容，從“政治管理”、“經濟往來”、“文化交流”三個角度總結中國古代王朝的民族關系。
政治管理 經濟往來 文化交流
秦 中央典客管理民族 北擊匈奴修筑長城 南撫夷越兩廣設郡
漢 中央大鴻臚 西域都護府 東北烏桓校尉 河西設四郡 邊疆屯戍 漢初和親
魏晉南北朝 江南經濟開發 頻繁接觸、通婚雜居
隋唐 隋唐統一 民族歸附 中央：禮部及鴻臚寺 邊疆：郡縣制（隋） 大都護府、都督府、羈縻州 唐朝公主和親、南詔王遣子弟入唐學習
宋 政權并立、爭戰 少數民族內遷
元 東南西北四方向 行省制度宣政院 征收賦稅
明 提督四夷館、九邊 都、司、衛、所 馬市、茶馬貿易、貢賜
清 中央理藩院 地方改土歸流 駐藏大臣 宗教管理、 滿蒙聯姻
任務二：請結合課本第四子目的內容，從“陸路交往”與“海路交往”兩個角度總結中國古代王朝的對外交往。
陸路交往 海路交往
漢 漢：張騫開辟絲綢之路；甘英出使大秦； 光武帝賜倭國國王金印
隋 裴矩駐張掖掌管通商事務；常駿出航到赤土國
唐 造紙術外傳阿拉伯地區； 海路交通活躍、日本派遣唐使來華，推動大化改新
宋 陸路交通阻隔，海路發達；泉州是重要的對外貿易港口
元 通往歐洲的海陸道路通暢；意大利人馬可·波羅來華,《馬可波羅行紀》
明 鄭和下西洋、海禁
清 簽訂《尼布楚條約》 英國馬戛爾尼使團來華、閉關鎖國；

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