資源簡介

中古時期的亞洲
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
了解中古時期亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化，認識這一時期各區(qū)域文明的多元面貌。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、阿拉伯帝國能夠迅速擴張的原因
2、根據(jù)地圖和材料思考阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用
3、根據(jù)材料思考阿拉伯帝國對于世界文化的發(fā)展有何作用，以及阿拉伯文化繁榮的原因。
4、奧斯曼帝國與阿拉伯帝國相比有何延續(xù)性及變化
5、中古時期的印度歷史的延續(xù)性及變化
6、中古時期的日本、朝鮮在歷史發(fā)展上有何特點
【重點難點】
1、重點：認識阿拉伯帝國、奧斯曼帝國對的政治、文化發(fā)展特點；
2、難點：理解這一時期世界各區(qū)域文明的多樣；理解東西文化相互交流借鑒的意義。
【時空坐標(biāo)】
【概念解析】
哈里發(fā)與蘇丹
哈里發(fā)是伊斯蘭教的教職，同時也作為伊斯蘭教國家的首腦的稱呼，因此在政教合一的時候是統(tǒng)一的國家元首兼宗教領(lǐng)袖的稱呼。例如阿拉伯帝國時的四大哈里發(fā)。
蘇丹最早應(yīng)該是地方行政首腦和軍隊的指揮官，后來在伊斯蘭教世界分裂后，地方政治勢力紛紛自立為王，遂成為軍政兼有的首腦名稱。如土耳其蘇丹、埃及蘇丹、文萊蘇丹。
【主干知識】
一、阿拉伯帝國
1、建立
（1）7世紀初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。
（2）622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴大。
（3）632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
（4）7世紀中期起，大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。
（5）8世紀中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
2、鼎盛
（1）政治：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行
政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。
（2）經(jīng)濟：①商品經(jīng)濟：經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。
②轉(zhuǎn)運貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。
③城市發(fā)達：帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一。
3、文化
（1）繼承被征服地區(qū)文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文
化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。
（2）東西方文化交流的橋梁。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西
歐文化的發(fā)展。
二、奧斯曼帝國的興起
1、帝國的建立
（1）13世紀，奧斯曼人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞。
（2）14世紀中期，跨過今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。
（3）1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦
布爾，定位帝國首都。
（4）16世紀后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
2、帝國的統(tǒng)治
（1）政治（阿拉伯政體的繼承者）
①元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最
高所有者。
②階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。
（2）經(jīng)濟（東西方商路的阻斷者）
①15-16世紀，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心
②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到一定影響。
3、帝國對世界歷史的影響
（1）軍事擴張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國
的生產(chǎn)力遭到嚴重破壞。
（2）海外貿(mào)易：西歐與東方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。
（3）地區(qū)局勢：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成
為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。
（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進了世界文化的多樣性和
豐富性。
三、南亞與東亞國家
1、中古時期的印度（南亞次大陸）
（1）笈多帝國
①興起：4世紀初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。
②統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)
仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。
③宗教：由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
（2）得里蘇丹國
①興起：11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥人在印度建立得利蘇丹國，以伊斯蘭
教為國教。
②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行
省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。
③宗教：以伊斯蘭教為國教。
2、中古時期的日本
（1）大化改新：
①背景：6-7世紀，日本出現(xiàn)嚴重社會危機；唐文化的影響。
②開始：646年，孝德天皇頒布《改新之詔》，開始改革。因其年號是“大化”，故名。
③結(jié)果：經(jīng)過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家。
（2）幕府統(tǒng)治（1192—1867）
①背景：A．10世紀，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。
B．莊園經(jīng)濟形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。
C．武士集團形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團的重要性日益增強。
②形成：12世紀末，鐮倉幕府的建立，日本進入幕府政治時期。
③特點：A．以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權(quán)。
B．幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。
C．將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。
D．將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。
④結(jié)束：德川幕府——日本最后一個幕府。
3、中古時期的朝鮮
（1）基本概況
①三國時代（前57—668）：高句麗、百濟、新羅。
②統(tǒng)一新羅（668—901）：7世紀末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。
③后三國時代（822—936）：新羅、后百濟、泰封。
④高麗王朝（918-1392）：10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝，仿效中國唐朝制度。
⑤李氏朝鮮（1392-1910）：14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝
鮮。16世紀末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中
朝軍民取得勝利。
⑥日本殖民時代（1910-1945年）
⑦南北分治時代（1945年至今）
（2）學(xué)習(xí)中國的表現(xiàn)
①政治：中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。
②文化：中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。
【重點問題探究】
一、阿拉伯帝國
【重點探究一】阿拉伯帝國能夠迅速擴張的原因？
1、西亞文明經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，從伊朗高原到北非早已經(jīng)連成一片，波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國等都通過不同方式促進了該地區(qū)相互之間的聯(lián)系。
2、伊斯蘭教的穆斯林們具有狂熱的宗教傳播熱情，而宗教熱忱能夠激勵那些游牧民勇猛地戰(zhàn)斗。
3、當(dāng)時該地區(qū)的兩大強國薩珊波斯和拜占庭帝國為爭奪兩個流域地區(qū)，相互爭斗多年，消耗嚴重，面對新生的阿拉伯人的力量，沒有足夠的力量和準(zhǔn)備。
【重點探究二】阿拉伯帝國的經(jīng)濟
材料一 ：
材料二：巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。
——【美】菲利普·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》
結(jié)合材料一、二，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。
廣度：擴大了貿(mào)易范圍，幾乎是當(dāng)時所知世界的極限；
深度：豐富了商品交換種類，很多都是日常生活必需品，貿(mào)易已經(jīng)深入人們?nèi)粘Ｉ睢?br/>【重點探究三】阿拉伯帝國的文化
材料一：8世紀中期，阿拔斯王朝建立后，阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，哈里發(fā)對文化發(fā)展也有濃厚興趣，支持翻譯外語典籍，形成著名的百年翻譯運動。他們翻譯的作品中，有波斯的《列王記》等，有希臘柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學(xué)》、阿波羅尼烏斯的《圓錐曲線》、歐幾里得的《幾何原本》、阿基米德的《論球和圓柱》等，此外，還有印度的一些文學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)著作，如《阇羅迦本集》等,《天方夜譚》中的一些故事，直接來自印度故事。
材料二：《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展。但丁的《神曲》以及莎士比亞的《終成眷屬》等都受到《天方夜譚》的影響。
材料三：中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟文化生活，促進了歐洲社會發(fā)展的進程。
——吳于廑、齊世榮主編《世界史》
阿拉伯主要傳入中國的有天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的知識。醫(yī)學(xué)上，從唐代開始，就有許多阿拉伯醫(yī)藥如，乳香、沒藥、爐甘石等傳入中國，希臘名醫(yī)蓋倫的論述，也曾傳入中國；阿拉伯人的天文歷法知識，以及部分天文儀器如天球儀、地球儀等，也都傳入中國。數(shù)學(xué)方面，從13世紀40年代起，中國開始有人使用阿拉伯?dāng)?shù)字，代數(shù)、幾何等方面的知識也曾傳入中國。
——《中外歷史綱要下教參》
（1）思考：阿拉伯帝國對于世界文化的發(fā)展有何作用？
翻譯保存了大量古希臘、古羅馬的文化典籍，推動了近代的文藝復(fù)興；繼承并發(fā)展各地區(qū)文化，創(chuàng)造了獨具特色的阿拉伯文化；成為了東西方文化交流的橋梁，推動了東西方文化的交流。
思考阿拉伯帝國文化繁榮的原因？
統(tǒng)治者政策的支持；地處歐亞非三大洲交界處，便于吸收各地區(qū)先進文化；征服地區(qū)文化積淀深厚。
二、奧斯曼帝國
【重點探究四】
閱讀教材第二目的內(nèi)容，思考奧斯曼帝國與阿拉伯帝國相比有何延續(xù)性及變化？
相同點：
都信奉伊斯蘭教，奧斯曼帝國的擴張是阿拉伯帝國分裂之后，阿拉伯?dāng)U張的繼續(xù)。
奧斯曼帝國繼承了阿拉伯帝國的政治體制，即政教合一的體制。
都推動了東西方文化的交流
變化：
阿拉伯帝國帝國鼓勵溝通東西方貿(mào)易；奧斯曼帝國控制了連接歐亞的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響，迫使歐洲尋求繞過地中海的新航路。
三、南亞與東亞的國家
【重點探究五】
有學(xué)者說“中古時期的印度歷史一方面表現(xiàn)出強烈的連續(xù)性，另一方面也有一些重要的新因素出現(xiàn)。”結(jié)合教材第三子目前三段的內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。
列國時代興起的佛教在笈多帝國時期逐漸衰落，由婆羅門教演變而來的印度教獲得統(tǒng)治階級支持，逐漸成了印度主要宗教。印度教基本上繼承了婆羅門教的種姓制度，吸收了佛教等其它宗教的教義。所以，連續(xù)性體現(xiàn)在笈多帝國時期種姓制度仍然存在，四大種姓仍然得以保留。
變化主要體現(xiàn)在中亞地區(qū)皈依伊斯蘭教的突厥人入侵印度并建立了德里蘇丹國，并引入了阿拉伯帝國的政治制度，實行政教合一的政治體制。
【重點探究六】
材料一：發(fā)動大化改新的人士中，有些就是從中國回國的留學(xué)生，如僧雯和高向玄理等，他們是新政府的重要人物。大化改新創(chuàng)立的制度，如廢除部民制、所有國民都是國家的公民(編戶齊民)，按照班田收授法分給土地，根據(jù)土地多少向國家繳納租庸調(diào)，在中央建立二官(神祇官和太政官)八省(分管兵、民、稅收等)一臺(彈正)等，基本是對中國隋唐制度的模仿。班田制的推行和政府的鼓勵，使日本在8世紀進入經(jīng)濟和文化上的繁榮時期。
材料二：班田制下，日本農(nóng)民的生活仍相當(dāng)艱苦，一般年景下僅能維持溫飽，但徭役、兵役以及其他苛捐雜稅，經(jīng)常使農(nóng)民陷入破產(chǎn)。而國家掌握的土地有限，班田制逐漸廢弛。農(nóng)民為擺脫國家沉重的稅賦，或者逃亡，或者投靠地方豪強，土地私有制和大土地所有制同時發(fā)展起來，莊園成為重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營單位。一些大的莊園領(lǐng)主從天皇那里獲得了不輸不入的特權(quán):既不向中央政府交稅，也不讓中央政府官吏進人莊園。中小莊園領(lǐng)主為了獲得類似特權(quán)，把自己的土地通過“寄進”方式交給大莊園領(lǐng)主，使大莊園領(lǐng)主的勢力進一步膨脹。為對付人民反抗和其他莊園領(lǐng)主的侵犯，大莊園領(lǐng)主們開始組建私家武裝，專業(yè)武士出現(xiàn)。武士與主人結(jié)成主從關(guān)系，效忠于主人。在地方封建主與中央政府以及封建主相互之間的斗爭中，武士的重要性日益上升，最終形成若干武士集團。1185年，關(guān)東武士集團的首領(lǐng)源賴朝消滅關(guān)西的平氏集團，進而控制中央政權(quán)。1192年，源賴朝從天皇那里獲得“征夷大將軍”稱號，并且在鐮倉建立自己的幕府，實際掌握日本政權(quán)，天皇逐漸成為傀儡。日本從此進入幕府政治時期。
在幕府政治下，掌控了武士的幕府成為實際的中央政權(quán)，將軍下設(shè)各種機構(gòu)處理國政與武士事宜。武士是將軍統(tǒng)治的基礎(chǔ)，他們壟斷官職，占有大片土地，成為享有特權(quán)的階層。作為回報，武士必須效忠于將軍，并承擔(dān)管理國家、納貢和服兵役等職責(zé)。雖然此后日本幕府經(jīng)歷過變更，具體制度也有所變化，但由幕府主掌國家政事的局面沒有變化。
——《中外歷史綱要下教參》
中古時期的日本在歷史發(fā)展上有何特點？
特點：深受中國的影響，同時還有自身的特色。
【升華主題】
亞洲文明多元發(fā)展，相互聯(lián)系日益增強
隨著伊斯蘭教的興起，中古時期的亞洲，大部分地區(qū)都變成了穆斯林的世界，西亞地區(qū)先后建立了阿拉伯帝國和奧斯曼帝國，南亞的印度也建立了德里蘇丹國。他們都采用政教合一的體制。但是他們之間也有明顯差異，體現(xiàn)了文明的多元性。穆斯林政權(quán)的建立本身就可以體現(xiàn)出各地聯(lián)系的加強，而阿拉伯帝國和奧斯曼帝國建立后由進一步推動了東西方文明的交流，特別是阿拉伯帝國，成為東西方文明交流的橋梁。
東亞的朝鮮和日本隨著東亞地區(qū)聯(lián)系的增強，深受中國文化的影響，但是也有自身的特色，同樣體現(xiàn)文明多元發(fā)展的特點。

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