資源簡介

探索認(rèn)識的奧秘
【課前練手 這題我會】
閱讀材料，完成下列要求。
“綠水青山就是金山銀山。”2020年是“兩山”理念提出15周年。綠色生態(tài)是最大財富、最大優(yōu)勢、最大品牌，習(xí)近平總書記強調(diào)，只要勤勞肯干，守著綠水青山一定能收獲金山銀山，人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。
在人類社會發(fā)展的初期階段，即原始文明時期，由于生產(chǎn)力水平較為低下，人對自然的依賴性強，對自然有一種敬畏、崇拜和順從的態(tài)度。農(nóng)業(yè)文明階段，人類對自然規(guī)律有一定的把握，日出而作，日落而息，順天應(yīng)時，靠天吃飯，總體上人與自然是一種較為融洽的關(guān)系。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命帶來了生態(tài)環(huán)境破壞在全世界的蔓延。科學(xué)技術(shù)的進步助長了“征服自然”和“人定勝天”的沖動，上述種種對待自然生態(tài)的“陋習(xí)”在工業(yè)文明的旗號下變本加厲，成為文明的反面。
新時代，我們要牢固樹立和堅持的應(yīng)該是集合了古今中外先進自然觀精華而形成的科學(xué)自然觀。以自然為本既是一種處理人與自然關(guān)系的理念，也是一種實現(xiàn)人與自然和諧共生的制度安排。在科學(xué)自然觀中，以人為本和以自然為本是辯證統(tǒng)一的，沒有自然生態(tài)的平衡，就沒有人類的生存發(fā)展。
結(jié)合材料，運用“認(rèn)識論”的相關(guān)知識，說明人類對生態(tài)文明理念的認(rèn)識過程。
一、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器
【課標(biāo)要求】1. 描述感性認(rèn)識、理性認(rèn)識及實踐活動的特性，理解社會生活的實踐本質(zhì)。
2．闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
3．解釋與論證認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，明確人的認(rèn)識的主體差異性，知道認(rèn)識是無限性和有限性的統(tǒng)一。
【要點掌握】1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別與聯(lián)系
2.實踐的含義，特點
3實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
4.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性
5.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的表現(xiàn)
6.真理及其特點
二、問渠哪得清如許，為有源頭活水來
【體系建構(gòu)】
實踐 認(rèn)識 真理
三、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆
【易錯辨析】
1．實踐是人們改造整個世界的活動。
2．盲目的實踐是不存在的。
3．單個人的實踐活動是不存在的。
4．認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性，認(rèn)識可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
5.科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
6.真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇。
7.讀書也是認(rèn)識的來源，實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑，認(rèn)識的目的是認(rèn)識世界。
8.經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識就是真理。
9.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的。
10.對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程。
四、投石問路，高考題中遇新知
1、（2022·廣東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。
現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。
高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點并展開論證，見下表。
觀點 開篇立論
正方：偏見可以克服 偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進步，社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)到無偏見的認(rèn)知。
反方：偏見不可以克服 偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著問題的偏見性。
(1)假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用探索認(rèn)識的奧秘相關(guān)知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。（7分）
【題后記】
2、（2022·湖北·高考真題）閱讀材料，回答問題。
中國歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時代，我國生態(tài)文明建設(shè)進入了實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。一方面，隨著工業(yè)化的推進，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐漸完善，我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場機制的作用，推動建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。經(jīng)過長期努力，我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。
社會的變遷推動著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。
從“天人合一”到“人與自然和諧共生”，我國對人與自然關(guān)系的理解在歷史的進程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料，運用認(rèn)識的無限性觀點對此加以說明。（10分）
3、（2021·山東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求
◆奮斗百年路，啟航新征程
從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年，百年征程波瀾壯闊，無不昭示著，每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。
從上海石庫門出發(fā)，走過贛水閩山蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江天塹，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨立和人民解放。
從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨。在攻堅克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡，今日之中國正以自信自立自強的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。
2021年，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……
“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運用實踐及其特點的知識加以闡明。（6分）
五、學(xué)以致用、課后練習(xí)
1.中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是（ ）
①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
②人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件
④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性
①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．教育到底是什么，不同人有不同的觀點。下面兩幅關(guān)于教育的漫畫（作者筆名：卷毛）分別強調(diào)的是 （ ）
①圖1：善于觀察，觀察實踐是認(rèn)識的唯一來源
②圖1：自主探究，發(fā)現(xiàn)真理要發(fā)揮主觀能動性
③圖2：反躬自省，通過自我否定實現(xiàn)自我發(fā)展
④圖2：學(xué)貴知疑，在追問和思考之中提升認(rèn)識
①② B．①③ C．②④ D．③④
3.進入新發(fā)展階段，我們必須堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)中國40多年改革發(fā)展經(jīng)驗、科學(xué)分析國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展形勢基礎(chǔ)上，對發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，新發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了（ ）
①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映 ②人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個
③任何真理都是相對于特定的過程來說的 ④真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
①② B．①③ C．②④ D．③④
4.（2021·福建·高考真題）一生傾情于大自然的十九世紀(jì)思想家梭羅，以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說：“我相信種子里有強烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生。”這表明（ ）
A．對種子的研究可以判斷出種子有信仰 B．對種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)
C. 相信種子有信仰是開展種子研究的最終目的D.相信種子有信仰是推動種子研究的根本動力
5.（2022·山東淄博·三模）黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略實施以來，山東省委、省政府強化頂層設(shè)計，構(gòu)建系統(tǒng)完善的規(guī)劃體系。一手抓重大規(guī)劃編制，在摸清底數(shù)、掌握實情的基礎(chǔ)上，編制了省黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃及9個專項規(guī)劃，形成了“1+N+X”規(guī)劃政策體系。一手抓重大項目，突出強化重大平臺、重大工程、重大項目牽引，夯實強勁有力的戰(zhàn)略支撐。下列認(rèn)識正確的是（ ）
①發(fā)展規(guī)劃落實到建設(shè)項目上便具有直接現(xiàn)實性
②重大項目的順利實施是檢驗重大規(guī)劃真理性的標(biāo)準(zhǔn)
③實踐是具有自主選擇性、主動創(chuàng)造性的意識活動
④基于普查調(diào)研的規(guī)劃是符合客觀實際的真理性認(rèn)識
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6.（2021·江蘇·高考真題）有研究表明，人體腸道菌群與社交行為障礙族病存在關(guān)聯(lián)：將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則表現(xiàn)自閉癥的行為特征；而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)，材料表明（ ）
①實踐和認(rèn)識的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程 ②認(rèn)識規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動性為基礎(chǔ)
③實踐提高了人的識能力促進了認(rèn)識發(fā)展 ④對事物的正確認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7.（2021·山東·高考真題）“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美，中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊含的哲學(xué)智慧是（ ）
A．認(rèn)識要以客觀事物為對象
B．物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的
C．認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果
D．意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”
8.（2022·遼寧·建平縣實驗中學(xué)模擬預(yù)測）2022年1月13日下午，中國科學(xué)院北京納米能源與系統(tǒng)研究所發(fā)布了由研究所所長、首席科學(xué)家、中科院外籍院士王中林團隊提出的全新的催化機制“接觸電致催化”。該機制利用材料間接觸起電(摩擦起電)引起的電子轉(zhuǎn)移作為催化反應(yīng)的核心，促進化學(xué)反應(yīng)進行，將推動化學(xué)、能源等工業(yè)朝著低碳化發(fā)展,為碳中和,新能源等一系列國家戰(zhàn)略和國計民生問題的解決提供新原理和新思路。這表明、（ ）
①矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都有各自不同的特點
②事物的固有屬性是人們建立人為事物聯(lián)系的客觀依據(jù)
③社會實踐的發(fā)展為人們認(rèn)識的深化發(fā)展提供重要動力
④只有實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能推動新舊事物轉(zhuǎn)換
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
9.俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時所說的“烏鴉”其實是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。在我國境內(nèi)，常見的就包括小嘴烏鴉、大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉、渡鴉等多種，雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個關(guān)鍵特征，但實際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍(lán)紫色或藍(lán)綠色，這些美麗的顏色對于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識別。材料表明（ ）
①真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻
②對烏鴉“黑”的認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
③對烏鴉“黑”的認(rèn)識不是主體的憑空想象，來自客體本身
④對烏鴉“黑”的真理認(rèn)識中包含著錯誤，它不是真正意義上的“黑色”
A．①④ B．①② C．②③ D．③④
10.下列關(guān)于真理的名言體現(xiàn)了真理客觀性的是（ ）
A．許多偉大的真理開始的時候都被認(rèn)為是褻瀆行為一一蕭伯納
B．對真理的錯誤理解,不會毀滅真理本身---別林斯基
C．對真理的追求比對真理的占有更為可貴一-愛因斯坦
D．真理只要向前再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出一-小步,真理就會變成謬誤一-列寧
11.《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設(shè)，推動城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務(wù)協(xié)同，提升城市綜合管理服務(wù)能力。我國智慧城市從政策推進角度大體經(jīng)歷了以下四個階段。從認(rèn)識論角度看( )
①真理總在人們新的實踐中不斷被推翻而向前發(fā)展
②真理隨著歷史條件的變化有一個不斷發(fā)展的過程
③真理的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展提供的認(rèn)識工具
④人們在實踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12．（2022·浙江紹興·二模）在認(rèn)真研究德爾塔、奧密克戎等變異毒株傳播特點和病例特征，深入分析相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，國家衛(wèi)生健康委和國家中醫(yī)藥管理局組織專家形成了《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第九版）》，并印發(fā)各地參照執(zhí)行。這表明（ ）
①思維和存在具有一致性 ②認(rèn)識具有無限性、上升性
③人只有在實踐中才能獲得認(rèn)識 ④意識活動具有主動創(chuàng)造性
①② B．①③ C．②④ D．③④
13.（2022·安徽合肥·二模）經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對二者關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程進一步證實了（ ）
①原有的真理能夠在實踐中不斷超越歷史條件
②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性
④認(rèn)識的發(fā)展是一個辯證否定的螺旋式上升過程
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
14、（2022·山西呂梁·二模）關(guān)于真理有許多名言,不同人對其解讀不完全--致。下列關(guān)于真理的名言解讀正確的有（ ）
①真理是時間的女兒,不是權(quán)威的女兒——真理是客觀實在
②真理誕生于一百個問號之后——追求真理是個曲折的過程
③追求真理比占有真理更寶貴——追求真理永無止境
④真理之川從他的錯誤之溝渠中流過——真理和謬誤相互滲透
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
15.習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在2021年“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記強調(diào)，在新的征程上，要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀文化相結(jié)合。
材料一 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，順應(yīng)時代發(fā)展，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，賦予了馬克思主義鮮明的時代特色、豐富的時代內(nèi)涵、旺盛的時代活力。
材料二 “求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。因此，文化自信首先需要文化自覺自知。知道自己有什么家底，家里有什么寶貝，寶貝的價值與意義是什么，對這些有清晰的了解和認(rèn)知，才能夠不再“拋棄自家無盡藏，持缽沿街效貧兒”。
結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識，分析說明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。
1、D【詳解】①：實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯誤。
②：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，這說明人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②正確切題。
③：規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤。
④：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確切題。
2、C【詳解】①②：第一幅漫畫“螞蟻怎么搬家，讓她自己去觀察”，強調(diào)的是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要善于從實踐中獲得認(rèn)識、檢驗認(rèn)識、推動認(rèn)識發(fā)展，也強調(diào)自主探索，獨立思考，但“觀察實踐是認(rèn)識的唯一來源”表述錯誤，①排除，②符合題意。
③：辯證否定是在事物內(nèi)在矛盾推動下進行的自身否定，實質(zhì)是揚棄，通過自我否定，有利于發(fā)展自己，但圖2沒有強調(diào)“自身否定”的意思，③不合題意。
④：第二幅漫畫“讓他保持好奇心，讓他有提問的勇氣”，強調(diào)在實踐的基礎(chǔ)上，我們還要對世界保持好奇心，善于獨立思考，敢于質(zhì)疑，④符合題意。
3、D【詳解】③④：進入新的發(fā)展階段，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大的變化，新發(fā)展理念正是對發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，表明過去的發(fā)展理念隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展已不再適合新時期的發(fā)展需要，從而表明任何真理都是相對于特定的過程而言，要求我們要做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，③④符合題意。
①：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，①說法錯誤。
②：材料并未涉及人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個，②不符合題意。
故本題選D。
4.【答案】B【詳解】A：“種子有信仰”的說法錯誤，故A不選。
B：以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說：“我相信種子里有強烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生。”這表明對種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)，故B入選。
C：相信種子有信仰不是開展種子研究的最終目的，實踐是認(rèn)識的目的，故C不選。
D：相信種子有信仰有利于推動種子的研究，但不是根本動力，故D不選。
5.【答案】A【詳解】①：發(fā)展規(guī)劃落實到建設(shè)項目上是實踐的過程，實踐具有直接現(xiàn)實性，①正確。
②：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故重大項目的順利實施是檢驗重大規(guī)劃真理性的標(biāo)準(zhǔn)，②正確。
③：自主選擇性、主動創(chuàng)造性是意識活動的特點，而不是實踐的特點，③錯誤。
④：基于普查調(diào)研的規(guī)劃不一定是正確的認(rèn)識，不一定是符合客觀實際的真理性認(rèn)識，④錯誤。
6.【答案】B【詳解】①③：有關(guān)自閉癥行為特征的小鼠試驗研究成果，有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)。這表明從實踐到認(rèn)識，再到實踐的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程，而實踐提供新的認(rèn)識工具提高了人的識能力，促進了認(rèn)識發(fā)展，①③符合題意。
②：發(fā)揮人的主觀能動性要以認(rèn)識和把握規(guī)律為基礎(chǔ)，②錯誤。
④：材料強調(diào)實踐提供新的認(rèn)識工具提高了人的識能力，促進了認(rèn)識發(fā)展，不強調(diào)認(rèn)識具有反復(fù)性，④與題意不符。
7.【答案】C【詳解】AC：題干中的命題“外師造化，中得心源”，強調(diào)的是認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，不僅僅是說認(rèn)識以客觀事物為對象，更有人主觀意識的作用，A排除，C符合題意。
B：物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴意識，B說法錯誤。
D：材料強調(diào)的重點是主體與客體，人與自然相互作用，本選項強調(diào)的是意識的起源，且意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，D說法不嚴(yán)謹(jǐn)且與主旨不符
8、【答案】C【詳解】①：材料不涉及矛盾特殊性問題，①排除。
②：該機制利用材料間接觸起電引起的電子轉(zhuǎn)移作為催化反應(yīng)的核心，促進化學(xué)反應(yīng)進行，這說明事物的固有屬性是人們建立人為事物聯(lián)系的客觀依據(jù)，②符合題意。
③：“推動化學(xué)、能源等工業(yè)朝著低碳化發(fā)展,為碳中和,新能源等一系列國家戰(zhàn)略和國計民生問題的解決提供新原理和新思路”說明社會實踐的發(fā)展為人們認(rèn)識的深化發(fā)展提供重要動力，③正確切題。
④：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新能推動事物發(fā)展，但并不是“推動新舊事物轉(zhuǎn)換”，④錯誤。
9.【答案】C【詳解】②③：“烏鴉”其實是鴉科屬下的數(shù)種鳥類，雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個關(guān)鍵特征，但實際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍(lán)紫色或藍(lán)綠色，這些美麗的顏色對于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識別。這表明對烏鴉“黑”的認(rèn)識不是主體的憑空想象，來自客體本身，對烏鴉“黑”的認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，因此有了“天下烏鴉一般黑”的俗話，②③符合題意。
①：真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被超越而不是被推翻，①說法錯誤。④：對烏鴉“黑”的真理認(rèn)識是具體的、有條件的，世界上沒有真正意義上的“黑色”，一切事物都是對立統(tǒng)一的，真理中并不包含錯誤，④說法錯誤。
故本題選C。
10.【答案】B【詳解】A：該選項體現(xiàn)的是人們對真理的接受過程，而不是真理的客觀性，故A不符合題意。B：真理是客觀的，真理面前人人平等，對真理的錯誤理解不會毀滅真理本身，故B符合題意。
C：該選項體現(xiàn)的是認(rèn)識的無限性，要不斷追求和發(fā)展真理，未體現(xiàn)真理的客觀性，故C不符合題意。
D：該選項體現(xiàn)了真理是具體的有條件的，故D不符合題意。
11.D【詳解】①：真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①錯誤。
③：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展有利于真理的發(fā)展，但是真理的發(fā)展并不是離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，③錯誤。
②④：我國智慧城市從政策推進角度大體經(jīng)歷了以下四個階段，這從認(rèn)識論角度表明認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。真理隨著歷史條件的變化有一個不斷發(fā)展的過程，人們在實踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理。②④符合題意。
12、【解析】選C。根據(jù)對德爾塔、奧密克戎等變異毒株傳播特點和病例特征研究，國家衛(wèi)生健康委和國家中醫(yī)藥管理局組織專家形成了《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第九版）》→這表明思維與存在具有同一性，認(rèn)識具有無限性、上升性，也體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性→②④符合題意；思維和存在具有同一性而不是一致性→①錯誤，人只有在實踐中才能獲得認(rèn)識，說法過于絕對，人們可以通過實踐和知識學(xué)習(xí)獲得認(rèn)識→③錯誤。
13.【解析】選D。人們的認(rèn)識受到客觀條件的制約，受到認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，同時認(rèn)識的發(fā)展也是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程。某地在實踐中對金山銀山和綠水青山關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段，體現(xiàn)了“認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約”、“認(rèn)識的發(fā)展是一個辯證否定的螺旋式上升過程”→②④符合題意；真理具有條件性、具體性，不能超越歷史條件，①錯誤；認(rèn)識會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，③錯誤。
14、【解析】選C。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的曲折過程，要在實踐中認(rèn)識發(fā)現(xiàn)真理，檢驗發(fā)展真理，②③符合題意；真理屬于認(rèn)識的范疇，不是客觀實在,排除①；真理和謬誤界限分明，不是相互滲透的，排除④。
15、①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是對當(dāng)代中國實際的正確反映。
②真理具有條件性和具體性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
③認(rèn)識具有無限性，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。馬克思主義的發(fā)展也是一個不斷向前發(fā)展的過程，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在中國特色社會主義實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展的真理，對我國的現(xiàn)代化建設(shè)有著巨大的推動作用。
【解析】關(guān)鍵詞①：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，是對當(dāng)代中國實際的正確反映→可聯(lián)系真理是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；關(guān)鍵詞②：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想系統(tǒng)回答時代重大課題，隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展了馬克思主義→可聯(lián)系真理是有條件的、是具體的；關(guān)鍵詞③：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想賦予馬克思主義時代特色，是在中國特色社會主義實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展的真理，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)→可聯(lián)系認(rèn)識具有無限性。

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