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第5課
南亞、東亞與美洲的文化
選擇性必修3 《文化交流與傳播》第二單元
【課程標準】
了解世界文化的多樣性、認識世界各國、各地區、各民族人民共同推動人類文化的發展。
古代印度
哈拉帕文化時期
年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
公元前2500-前1750年，達羅毗荼人創造了哈拉帕文明和摩亨佐·達羅文明，這是一種城市文明，城市的建造有精良的規劃設計。考古學家在哈拉帕遺址中發現了2500多枚有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。
人們從這些印章上發現了500多個文字符號，雖然這些文字符號還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的典型代表。
哈拉帕文明
摩亨佐·達羅文明
印章文字
古代印度
哈拉帕文化時期
吠陀時代
年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
年代為前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》中，故稱作“吠陀時代”。這一時期，婆羅門教和種姓制度形成。
雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀至公元前10世紀，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門教。
印歐民族大遷徙示意圖
婆羅門 祭司、貴族 掌握神權
剎帝利 國王、武士、官吏 把持軍事、行政大權
吠 舍 農民、牧民、 手工業者、商人 納稅、上供，
養活第一、二等級
首陀羅 被征服者、 貧困破產者 受上層等級剝削奴役
低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。
　　——《摩奴法典》
古代印度
哈拉帕文化時期
吠陀時代
列國時代
年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
年代為前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》中，故稱作“吠陀時代”。這一時期，婆羅門教和種姓制度形成。
年代為前600-前400年，是古印度國家普遍發展的時期，也是列國分立、并由分立逐漸走向統一的時代，史稱"列國時代"。這一時期產生了早期佛教。
眾生平等
忍耐順從
思考：佛教倡導的教義是？其產生的背景？
政治
列國分立，社會矛盾尖銳
思想
種姓制度與婆羅門教的存在，引起社會不滿
梵文是古印度最具代表性的文字
巴利文佛經（南傳）
梵文文佛經（北傳）
古代印度
哈拉帕文化時期
吠陀時代
列國時代
孔雀帝國
年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
年代為前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》中，故稱作“吠陀時代”。這一時期，婆羅門教和種姓制度形成。
年代為前600-前400年，是古印度國家普遍發展的時期，也是列國分立、并由分立逐漸走向統一的時代，史稱"列國時代"。這一時期產生了早期佛教。
約前324年－約前188年，是古印度第一個基本統一印度的政權。在阿育王統治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權統治達到頂峰，佛教興盛并開始向外傳播。
笈多帝國
公元320-500年，這時期的印度實行中央集權制，經歷了百余年的政治統一和社會安定。《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時期編成。
梵天——創造之神
濕婆——毀滅之神
毗濕奴——保護之神
角度 表現
宗 教 婆羅門教 在國家的形成過程中，印度出現了 制度和婆羅門教。
佛教 產生于 世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對 和婆羅門教不滿，佛教產生了。佛教提倡 ，得到了很多人的支持。
印度教 世紀時，在古代 基礎上，印度教開始興起，逐漸發展為印度的主要宗教。
文學
藝術
數學
種姓
公元前6
種姓制度
眾生平等、忍耐順從
4
婆羅門教
《摩訶婆羅多》、 《羅摩衍那》
與宗教有關的佛塔、石柱、石窟
包含“0”在內的十個數字符號
古代印度文化
古代朝鮮
角度 表現
經濟
天文
史學
文字
其他
公元5世紀前后，朝鮮出現了青銅器，稍后有了鐵器
7世紀，修建觀測天象的瞻星臺
12世紀，完成《三國史記》為朝鮮半島最早史書
在漢字基礎上，創立本國文字
特色鮮明的音樂與舞蹈
瞻星臺遺址
箕子
朝鮮
衛滿朝鮮
三國時代
高麗王朝
朝鮮王朝
前122—前194
前194—前107年
前57—688年
918年—1392年
1392年—1910年
古代日本
角度 表現
宗教 神道 古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。 世紀,天皇制度形成。天皇為鞏固權力,自稱是 的后裔
武士道 12世紀以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產生了重要影響
文藝 文字
文學
建筑
繪畫
7
太陽神
武士
佛教
神道教簡稱神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜為主，起源于本州島和四國島本地的崇神傳統，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇。后來天皇為鞏固權力，把神話中的天照大神當成自己的祖先，天皇從此成了神的代言人。而神道教也逐漸變成了天皇統治臣民的有力武器。如今，神道教成為日本國社會文化構建的源泉和基礎，更是日本民族性構成的基本要素和出發點。
古代日本
角度 表現
宗教 神道 古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。 世紀,天皇制度形成。天皇為鞏固權力,自稱是 的后裔
武士道 12世紀以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產生了重要影響
文藝 文字
文學
建筑
繪畫
7
太陽神
武士
佛教
借助漢字楷體和草體，創制了片假名和平假名
片假名，起源于漢字楷書
平假名，起源于漢字草書
古代日本
角度 表現
宗教 神道 古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。 世紀,天皇制度形成。天皇為鞏固權力,自稱是 的后裔
武士道 12世紀以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產生了重要影響
文藝 文字
文學
建筑
繪畫
7
太陽神
武士
佛教
借助漢字楷體和草體，創制了片假名和平假名
詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》
《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經》。收錄自4世紀至8世紀中葉的長短和歌共計四千五百余首。它以中國詩歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號，收編了部分漢詩，同時直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌，是中日友好交往和中國文學對日本古代文學發生影響的證明。
《源氏物語》是由日本平安時代女作家紫式部創作的長篇小說。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官場上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語言優美含蓄，是一部日本古典文學杰作。
古代日本
角度 表現
宗教 神道 古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。 世紀,天皇制度形成。天皇為鞏固權力,自稱是 的后裔
武士道 12世紀以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產生了重要影響
文藝 文字
文學
建筑
繪畫
7
太陽神
武士
佛教
借助漢字楷體和草體，創制了片假名和平假名
詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》
法隆寺
大和繪，浮世繪
日本·
五重塔
法隆寺·金 堂
大和繪是日本10世紀前后產生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現其思想感情及日本的自然風光和名勝古跡，適應日本人的審美要求，在技法和樣式上不斷追求日本風味。為了追求及時行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴峻的筆法，因此多采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。
浮世繪，即日本傳統的風俗繪畫(版畫），是日本江戶時代興起的一種獨特的民族藝術，是典型的花街柳巷藝術。主要描繪人們日常生活、風景和演劇，表現了當時社會各階層的生活百態和流行時尚，被稱為江戶時代的“百科全書”。
古代美洲
瑪雅文明
印加文明
阿茲特克文明
印第安文化
區域 文明 時間 國家形態
中美 瑪雅 前2500年至16世紀 城邦
中美 阿茲特克 14世紀至16世紀 結構松散王國
南美 印加 13世紀至16世紀 統一大帝國
古代美洲
角度 瑪雅文化 阿茲特克文化 印加文化
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字 創造了獨特的文字
歷法
其他
自然神
太陽神
瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象
阿茲特克與印加的太陽神
金字塔
印加阿卡帕納金字塔
阿茲特克太陽神金字塔
瑪雅羽蛇神金字塔
古代美洲
角度 瑪雅文化 阿茲特克文化 印加文化
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字 創造了獨特的文字
歷法
其他
自然神
太陽神
金字塔
圖畫文字
無文字，結繩記事
瑪雅歷
知道零的概念
20進制
太陽歷與太陰歷
修筑驛道，使用麻醉劑，進行人體解剖
鍛造銅器，制作陶器、石雕、木雕和金銀首飾
阿茲特克歷法
1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。
公元1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰士508名，馬16匹，火炮14門。
公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領180人出征印加帝國。其中戰士共168人，馬62匹。
古代瑪雅人很早就認識了“0”，而古代印度人首先發明了“0”。
古代埃及人在尼羅河沿岸建筑起宏偉的金字塔，古代阿茲特克人同樣在茂
密叢林中建起太陽與月亮金字塔。
古代兩河流域與古代印加人都根據月亮的陰晴圓缺變化規律制定了太陰歷。
多樣性
與
共通性第5課 南亞、東亞與美洲的文化
☆課標要求 ☆課堂備注
通過了解世界各主要區域的文化，理解世界文化的多樣性，認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
☆基礎落實
1．任務一：結合教材，梳理古代印度文化的成就。
角度 表現
宗 教 婆羅門教 在國家的形成過程中，印度出現了 制度和婆羅門教。
佛教 產生于 世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對 和婆羅門教不滿，佛教產生了。佛教提倡 ，得到了很多人的支持。
印度教 世紀時，在古代 基礎上，印度教開始興起，逐漸發展為印度的主要宗教。
文學
藝術
數學
2．任務二：結合教材，梳理古代朝鮮文化的成就。（時間+成就）
角度 表現
經濟
天文
史學
文字
其他
3．任務三：結合教材，梳理古代日本文化的成就。
角度 表現
宗教 神道 古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。 世紀,天皇制度形成。天皇為鞏固權力,自稱是 的后裔
武士道 12世紀以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產生了重要影響
文藝 文字
文學
建筑
繪畫
4．任務四：結合教材，梳理古代印第安文化的成就。
角度 瑪雅文化 阿茲特克文化 印加文化
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字 創造了獨特的文字
歷法
其他

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