資源簡(jiǎn)介

選擇性必修3《文化交流與傳播》
第二單元 豐富多樣的世界文化
第3課 《古代西亞、非洲文化》
【課標(biāo)要求】
了解世界文化的多樣性、認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
了解西亞、北非、阿拉伯文明發(fā)展的多樣性，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件和特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、能夠運(yùn)用歷史地圖、朝代更迭表概述西亞、非洲文明的時(shí)空分布情況，說(shuō)明它們是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)（素養(yǎng)目標(biāo)：時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）；
2、能夠概括兩河文明、埃及文明和阿拉伯文明的特點(diǎn)，并能夠從地理環(huán)境、政治、宗教等多角度分析這些文明特殊性形成的原因（素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀、歷史解釋?zhuān)?br/>3、能夠運(yùn)用有關(guān)史料，分析《吉爾吉美什》史詩(shī)、《漢謨拉比法典》、埃及神廟建筑所反映的人生觀和文明特質(zhì)（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實(shí)證、歷史解釋?zhuān)?br/>4、通過(guò)對(duì)西亞、非洲文明多樣性的學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界文化多元傳統(tǒng)的了解，認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的人民共同推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展。（素養(yǎng)目標(biāo)：家國(guó)情懷）
【問(wèn)題引領(lǐng)】
閱讀教材第一目《古代西亞文化》，回答下列問(wèn)題
（1）根據(jù)教材P15-16頁(yè)內(nèi)容，梳理古代西亞文化的基礎(chǔ)知識(shí)。
文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字
文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩(shī)
建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮
法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典
“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映……”。結(jié)合古代西亞的文學(xué)、建筑藝術(shù)、法典成就來(lái)說(shuō)明上述觀點(diǎn)。
文學(xué)：史詩(shī)《吉爾美加什》講述了國(guó)王吉爾美加什的活動(dòng)，反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。
建筑藝術(shù)：生動(dòng)有趣，主題多樣，刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的尊嚴(yán)。
法典：《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
（3）結(jié)合教材P16頁(yè)【學(xué)思之窗】聯(lián)系所學(xué)《漢謨拉比法典》知識(shí)，想想為什么漢謨拉比要宣稱(chēng)自己是根據(jù)神意立法？
法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授炫耀國(guó)王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違反法律后具體的懲罰措施。法典的結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)重懲罰。法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料
閱讀教材第二目《古代埃及文化》，回答問(wèn)題。
（1）根據(jù)教材P17-18頁(yè)內(nèi)容，梳理古代埃及文化的基礎(chǔ)知識(shí)。
文字：象形文字
文學(xué)：神話(huà)、詩(shī)歌、散文等
建筑：陵墓、神廟
歷法：太陽(yáng)歷 世界上第一部太陽(yáng)歷
（2）根據(jù)教材和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為古代埃及的文字和文學(xué)方面表現(xiàn)出什么特點(diǎn)？
埃及文明的文學(xué)作品豐富，題材廣泛，有神話(huà)、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事等
根據(jù)教材P18頁(yè)【史料閱讀】，結(jié)合中國(guó)歷史知識(shí)，談?wù)劰糯＜霸谥匾暭彝ソ逃矫嬗心男┲档梦覀兘梃b？
尊敬父母，體會(huì)父母的不易，奉行孝道，愛(ài)護(hù)子女，善待妻子，和睦相處，構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。
閱讀教材第三目《阿拉伯文化》，回答問(wèn)題。
（1）根據(jù)教材P18-19頁(yè)內(nèi)容，梳理阿拉伯文化的基礎(chǔ)知識(shí)。
詩(shī)歌：詩(shī)歌比賽獲勝的詩(shī)歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名
為“懸詩(shī)”。
故事集：《天方夜譚》或（《一千零一夜》）
數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，“阿拉伯?dāng)?shù)字”
天文：白塔尼著《薩比天文歷表》
醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》
（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇鞍⒗蹏?guó)成為東西方文化交流的橋梁”的原因。
在地理上,阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上,阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁——中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上,阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用.在歐洲文化凋敝的時(shí)期,阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍,還從拜占廷收買(mǎi)過(guò)古希臘手稿,并把它們翻譯成阿拉伯文.阿拉伯人非常尊敬這些寶貴的文化遺產(chǎn),印度的數(shù)字也許是由希臘人首先發(fā)明的,然后傳入印度,再以初始的形式傳入穆斯林世界,他們還從中國(guó)引入了造紙術(shù)、指南針、火藥、煉丹術(shù)和中醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果.阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合.吸收被征服地區(qū)文化。翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬文獻(xiàn)，融合東西方文化。中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
【深入探究】
探究1：關(guān)于蘇美爾人的楔形文字
材料：“從蘇美爾時(shí)代殘留下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫(xiě)在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學(xué)的范疇”
思考：楔形文字在書(shū)寫(xiě)方式、書(shū)寫(xiě)材料和書(shū)寫(xiě)工具方面有何特點(diǎn)？這種書(shū)寫(xiě)材料的使用受到什么影響？
特點(diǎn)：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫(huà)前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見(jiàn)圓曲彎折；楔形文字主要書(shū)寫(xiě)在黏土制成的泥板上，書(shū)寫(xiě)工具通常是用蘆葦制成的，有時(shí)也用木材、骨棒或者其它材料。
影響：這種書(shū)寫(xiě)材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用。
探究2：關(guān)于埃及人的建筑
根據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：
為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差？
（1）埃及人認(rèn)為來(lái)世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。
從中可以看出埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？
（2）人的生死可以逾越，來(lái)世永恒。歷史遺址蘊(yùn)含豐富的歷史文化，是對(duì)歷史史事的見(jiàn)證，具有重要的價(jià)值，屬于史料研究的一手資料
探究3：關(guān)于西亞和埃及文明的特點(diǎn)
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納西亞文明和北非文明的特點(diǎn)，并從地理環(huán)境、政治、宗教等角度探究其形成的原因。（此題為開(kāi)放性思考題，可以各抒己見(jiàn)）
特點(diǎn)：西亞文明是一種城市文明，充滿(mǎn)了抗?fàn)帯⒈^、注重現(xiàn)世，而北非文明則是一種帝國(guó)文明，充滿(mǎn)樂(lè)觀、自信且注重來(lái)世）
原因：第一、兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處歐亞非“十字路口”，經(jīng)常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無(wú)常；而尼羅河則相對(duì)溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上利于國(guó)家的安全，故埃及人對(duì)生活充滿(mǎn)自信；
第二、兩河流域所建立的國(guó)家除亞述帝國(guó)外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國(guó)則建立了統(tǒng)一的專(zhuān)制帝國(guó)，且帝國(guó)的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩河流域；
第三、兩河流域有宗教的存在，但法制發(fā)達(dá)，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明）
【教材知識(shí)體系】
【課堂檢測(cè)】
1.《漢謨拉比法典》中規(guī)定:凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者,都處以死刑;竊賊應(yīng)處死,或處以重罰;奴隸否認(rèn)其主人,則割去該奴隸的耳朵。由此可見(jiàn),法典(　　)
A.具有極端性和殘酷性 B.內(nèi)容全面而具操作性
C.嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗 D.體現(xiàn)奴隸主階級(jí)意志
2.據(jù)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大
自己權(quán)力的行為極為不滿(mǎn),因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象(　　)
A.反映出城邦受到外來(lái)部落的侵?jǐn)_ B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制
C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾 D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)
3.古埃及人贊揚(yáng)法老說(shuō):“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻?　　)
A.古埃及人崇拜神靈 B.法老崇尚理性
C.法老具有至上權(quán)威 D.法老以法治國(guó)
4.世界著名的網(wǎng)絡(luò)公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的?！鞍⒗锇桶汀弊畛跏前⒗徊课膶W(xué)著作中的人物,這部文學(xué)著作是(　　)
A.《天方夜譚》 B.《吉爾伽美什》
C.《終成眷屬》 D.《摩訶婆羅多》
5.阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化,對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(　　)
A.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家
B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用
C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)
D.阿拉伯人是東西方文化的傳播使者
【答案】D、C、C、A、B
【我的困惑】選擇性必修3《文化交流與傳播》
第二單元 豐富多樣的世界文化
第3課 《古代西亞、非洲文化》
【課標(biāo)要求】
了解世界文化的多樣性、認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
了解西亞、北非、阿拉伯文明發(fā)展的多樣性，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件和特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、能夠運(yùn)用歷史地圖、朝代更迭表概述西亞、非洲文明的時(shí)空分布情況，說(shuō)明它們是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)（素養(yǎng)目標(biāo)：時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）；
2、能夠概括兩河文明、埃及文明和阿拉伯文明的特點(diǎn)，并能夠從地理環(huán)境、政治、宗教等多角度分析這些文明特殊性形成的原因（素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀、歷史解釋?zhuān)?br/>3、能夠運(yùn)用有關(guān)史料，分析《吉爾吉美什》史詩(shī)、《漢謨拉比法典》、埃及神廟建筑所反映的人生觀和文明特質(zhì)（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實(shí)證、歷史解釋?zhuān)?br/>4、通過(guò)對(duì)西亞、非洲文明多樣性的學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界文化多元傳統(tǒng)的了解，認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的人民共同推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展。（素養(yǎng)目標(biāo)：家國(guó)情懷）
【問(wèn)題引領(lǐng)】
閱讀教材第一目《古代西亞文化》，回答下列問(wèn)題
（1）根據(jù)教材P15-16頁(yè)內(nèi)容，梳理古代西亞文化的基礎(chǔ)知識(shí)。
“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映……”。結(jié)合古代西亞的文學(xué)、建筑藝術(shù)、法典成就來(lái)說(shuō)明上述觀點(diǎn)。
（3）結(jié)合教材P16頁(yè)【學(xué)思之窗】聯(lián)系所學(xué)《漢謨拉比法典》知識(shí)，想想為什么漢謨拉比要宣稱(chēng)自己是根據(jù)神意立法？
閱讀教材第二目《古代埃及文化》，回答問(wèn)題。
（1）根據(jù)教材P17-18頁(yè)內(nèi)容，梳理古代埃及文化的基礎(chǔ)知識(shí)。
（2）根據(jù)教材和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為古代埃及的文字和文學(xué)方面表現(xiàn)出什么特點(diǎn)？
（3）根據(jù)教材P18頁(yè)【史料閱讀】，結(jié)合中國(guó)歷史知識(shí)，談?wù)劰糯＜霸谥匾暭彝ソ逃矫嬗心男┲档梦覀兘梃b？
閱讀教材第三目《阿拉伯文化》，回答問(wèn)題。
（1）根據(jù)教材P18-19頁(yè)內(nèi)容，梳理阿拉伯文化的基礎(chǔ)知識(shí)。
（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇鞍⒗蹏?guó)成為東西方文化交流的橋梁”的原因。
【深入探究】
探究1：關(guān)于蘇美爾人的楔形文字
材料：“從蘇美爾時(shí)代殘留下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫(xiě)在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學(xué)的范疇”
思考：楔形文字在書(shū)寫(xiě)方式、書(shū)寫(xiě)材料和書(shū)寫(xiě)工具方面有何特點(diǎn)？這種書(shū)寫(xiě)材料的使用受到什么影響？
探究2：關(guān)于埃及人的建筑
根據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：
為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差？
從中可以看出埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？
探究3：關(guān)于西亞和埃及文明的特點(diǎn)
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納西亞文明和北非文明的特點(diǎn)，并從地理環(huán)境、政治、宗教等角度探究其形成的原因。（此題為開(kāi)放性思考題，可以各抒己見(jiàn)）
【教材知識(shí)體系】
【課堂檢測(cè)】
1.《漢謨拉比法典》中規(guī)定:凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者,都處以死刑;竊賊應(yīng)處死,或處以重罰;奴隸否認(rèn)其主人,則割去該奴隸的耳朵。由此可見(jiàn),法典(　　)
A.具有極端性和殘酷性 B.內(nèi)容全面而具操作性
C.嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗 D.體現(xiàn)奴隸主階級(jí)意志
2.據(jù)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大
自己權(quán)力的行為極為不滿(mǎn),因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象(　　)
A.反映出城邦受到外來(lái)部落的侵?jǐn)_ B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制
C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾 D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)
3.古埃及人贊揚(yáng)法老說(shuō):“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻?　　)
A.古埃及人崇拜神靈 B.法老崇尚理性
C.法老具有至上權(quán)威 D.法老以法治國(guó)
4.世界著名的網(wǎng)絡(luò)公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的?！鞍⒗锇桶汀弊畛跏前⒗徊课膶W(xué)著作中的人物,這部文學(xué)著作是(　　)
A.《天方夜譚》 B.《吉爾伽美什》
C.《終成眷屬》 D.《摩訶婆羅多》
5.阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化,對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(　　)
A.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家
B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用
C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)
D.阿拉伯人是東西方文化的傳播使者
【我的困惑】

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