資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第4課 中古時(shí)期的亞洲
學(xué)習(xí)目標(biāo)
課程標(biāo)準(zhǔn)展示 核心素養(yǎng)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo)
通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的多元面貌。 1．通過所學(xué)知識(shí)，理解伊斯蘭教興起的原因及影響，增強(qiáng)歷史解釋的能力。 2．認(rèn)識(shí)奧斯曼崛起的歷程及影響，增強(qiáng)時(shí)空觀念。 3．從唯物史觀的角度出發(fā)，理解大化改新后日本進(jìn)入幕府政治的原因。 阿拉伯帝國與奧斯曼帝國的演變 日本幕府政治的興起
知識(shí)梳理
阿拉伯帝國
時(shí)間：632年~1258年
疆域：東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸，北達(dá)高加索山脈、里海以及法國南部，南至阿拉伯海與撒哈拉沙漠，是世界古代歷史上東西方跨度最長的帝國之一。
概況
7世紀(jì)初：創(chuàng)立伊斯蘭教
622年：穆罕默德遷居麥地那建立政權(quán)
632年：阿拉伯半島基本統(tǒng)一
7世紀(jì)中期：大規(guī)模向外擴(kuò)張
8世紀(jì)中期：成為橫跨歐亞非的大帝國
1258年：帝國滅亡
阿拉伯帝國的統(tǒng)治
政治：政教合一——最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。
經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。
文化
吸收了被征服地區(qū)的文化。
翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。
阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字符號等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
奧斯曼帝國
時(shí)間：1299年~1923年
疆域：巴爾干半島、中東及北非之大部分領(lǐng)土，西達(dá)直布羅陀海峽，東抵里海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今蘇丹與也門
概況
13世紀(jì)：信奉伊斯蘭教的奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來。
1453年：奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為首都。
16世紀(jì)后期：征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
奧斯曼帝國的統(tǒng)治
政治：政教合一——形成了以蘇丹為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系
經(jīng)濟(jì)：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮。
對外：伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。
南亞與東亞的國家
南亞印度
笈多帝國
公元前4世紀(jì)，孔雀帝國崛起于印度北部，一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)。孔雀帝國衰落后，印度再度分裂。
4世紀(jì)初，興起于恒河中游，經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。國王控制恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。
由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
德里蘇丹國：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教，蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。
東亞日本
發(fā)展概況
秦漢之際：中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)其發(fā)展
6~7世紀(jì)：出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)
646年：“大化”改親
措施：政治上廢除世襲制，由國家任命；經(jīng)濟(jì)上土地收歸國家所有，再分給農(nóng)民
意義：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定；抑制土地兼并，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
10世紀(jì)：中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士
12世紀(jì)：鐮倉幕府建立 ，進(jìn)入幕府政治時(shí)期
17世紀(jì)：德川幕府建立 ，實(shí)行鎖國政策
幕府統(tǒng)治
背景
政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解
經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成
社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成
特點(diǎn)
天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號
以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)
武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將 軍的家臣
東亞朝鮮
發(fā)展概況
4世紀(jì)：高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立
7世紀(jì)：新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國制度
10世紀(jì)：新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制
14世紀(jì)末：高麗大將李成桂自立為王，改國號朝鮮
16世紀(jì)末：日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利
統(tǒng)治概況：仿效中國，對外鎖國
難點(diǎn)突破
一、阿拉伯對世界文化的貢獻(xiàn)
保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。
阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。
阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。
二、中古時(shí)期日本和朝鮮政治制度的演變呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？
受到中華文明的影響
注重自身的改革，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)的變化，完成了封建化
兩者在中國文化輻射的影響下又發(fā)展出了自己的獨(dú)特制度和文化。
課時(shí)訓(xùn)練
1．(2022·莆田期末)阿拉伯帝國首都巴格達(dá)的郵政總局，曾編制了許多旅行指南。指南中記載了各驛站的名稱和各站之間的距離，許多驛站位于今敘利亞、伊朗、中亞等地。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國(　　)
A．便利了長途販運(yùn)活動(dòng) B．重視交通工具的革新
C．開辟了亞歐新商路 D．注重傳播本民族文化
解析　旅行指南記載了各驛站之間的距離，便于商旅安排行程，這說明阿拉伯帝國為長途販運(yùn)活動(dòng)提供了便利，故選A項(xiàng)；材料僅涉及驛站，未涉及交通工具的革新，排除B項(xiàng)；編制旅行指南是為了服務(wù)于商旅活動(dòng)，但并不等同于開辟新商路，排除C項(xiàng)；編制旅行指南與傳播民族文化無關(guān)，排除D項(xiàng)。
答案　A
2．1453年，奧斯曼帝國建立后，以伊斯蘭教為國教，最高統(tǒng)治者稱蘇丹，擁有最高行政、立法和司法權(quán)力。可見奧斯曼帝國(　　)
A．實(shí)行政教合一的制度　 B．加強(qiáng)中央集權(quán)
C．注重對人的思想控制 D．阻礙社會(huì)發(fā)展
解析　由材料“以伊斯蘭教為國教，最高統(tǒng)治者稱蘇丹，擁有最高行政、立法和司法權(quán)力”可知政權(quán)和教權(quán)合二為一，故選A項(xiàng)；材料中沒有涉及加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國注重對人的思想控制，但材料中并未提及，排除C項(xiàng)；政教合一的制度有利于當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國的發(fā)展，排除D項(xiàng)。
答案　A
3．(2022·鄂州期末)奧斯曼人從10世紀(jì)接受伊斯蘭教之后，就以“蘇丹—哈里發(fā)”制為國家的根本制度，經(jīng)濟(jì)上采用拜占庭帝國完整的稅收制度，宗教上構(gòu)建了劃分四種信仰臣民的“米勒特”制度，并吸收了歐洲的治理結(jié)構(gòu)和方法。這種國家治理模式(　　)
A．具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和實(shí)用性
B．完全繼承被征服地區(qū)的制度
C．反映出奧斯曼成為東西文化的橋梁
D．充分體現(xiàn)了政教分離的特征
解析　據(jù)材料“就以‘蘇丹—哈里發(fā)’制為國家的根本制度，經(jīng)濟(jì)上采用拜占庭帝國完整的稅收制度，宗教上構(gòu)建了劃分四種信仰臣民的‘米勒特’制度，并吸收了歐洲的治理結(jié)構(gòu)和方法”，可知奧斯曼人吸收各個(gè)地區(qū)統(tǒng)治方式的優(yōu)點(diǎn)，具有適應(yīng)性和實(shí)用性，故選A項(xiàng)；“完全繼承”一詞表述過于絕對，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是奧斯曼的國家治理模式，而東西方文化橋梁強(qiáng)調(diào)奧斯曼的媒介作用，排除C項(xiàng)；奧斯曼以“蘇丹—哈里發(fā)”制為國家根本制度，說明具有政教合一的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。
答案　A
4．中古時(shí)期，日本模仿唐朝建立了中央集權(quán)制國家，但天皇是一個(gè)無可爭辯的首腦；日本借用了漢字，但發(fā)展出自己的文字；日本人接受了佛教，但根據(jù)自己的精神需求對之做了修改。這反映了日本(　　)
A．善于學(xué)習(xí)外來文明 B．文化具有相對獨(dú)特性
C．深受中華文化影響 D．對外來文化進(jìn)行模仿
解析　根據(jù)題干內(nèi)容可知，中古時(shí)期的日本在學(xué)習(xí)外來文化的同時(shí)，又根據(jù)本國國情進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)造出了獨(dú)特的本國文化，據(jù)此可知，日本文化具有相對獨(dú)特性，故選B項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容可知，中古時(shí)期的日本不僅學(xué)習(xí)外來文化，更重要的是還進(jìn)行自我創(chuàng)新，即“善于學(xué)習(xí)外來文明”不是題干之意的著重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“深受中華文化影響”也僅是題干內(nèi)容中的一部分而已，排除C項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容可知，中古時(shí)期的日本不僅模仿中國，更重要的是在模仿基礎(chǔ)之上進(jìn)行了創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。
答案　B
5．李氏朝鮮時(shí)期，朝鮮文臣卞季良主張削除《高麗史》中“詔”“朕”等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為“以小事大，君臣之分已定”。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的朝鮮(　　)
A．王朝更替殘酷 B．崇尚君民共治
C．宗藩體制脆弱 D．深受儒學(xué)影響
解析　據(jù)材料“維護(hù)明朝天子的一尊地位”“以小事大，君臣之分已定”可知，李氏朝鮮時(shí)期強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級秩序，這體現(xiàn)了中國儒學(xué)對朝鮮的影響，故選D項(xiàng)；王朝更替指新王朝取代舊王朝，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；君民共治指君主與民眾一起治理國家，與材料不符，排除B項(xiàng)；“維護(hù)明朝天子的一尊地位”說明藩國朝鮮維護(hù)宗主國地位，“脆弱”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。
答案　D
6．(2022·肇慶期末)372年，高句麗設(shè)立太學(xué)，作為國家的教育機(jī)關(guān)，以傳播漢學(xué)為主要內(nèi)容。8世紀(jì)，日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書》《禮記》《尚書》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了(　　)
A．華人移民的歷史貢獻(xiàn) B．東亞各國文明的相互交融
C．中華文明的輻射作用 D．東亞政治一體化趨勢加強(qiáng)
解析　材料內(nèi)容反映出中華文化對高句麗、日本等地的輻射作用，反映出中華文明圈的形成，故C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容反映的是高句麗、日本等地學(xué)習(xí)中華文化，不是華人移民向外傳播中華文化，排除A項(xiàng)；材料反映的是中華文化對高句麗、日本等地的影響，而不是相互交融，排除B項(xiàng)；材料未反映東亞地區(qū)政治一體化，這一說法也與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。
答案　C
7．閱讀材料，完成下列要求。
材料一　作為一個(gè)地跨歐亞非三大洲的遼闊帝國，阿拉伯帝國在商業(yè)經(jīng)濟(jì)上取得了輝煌的成就。帝國境內(nèi)用于商品交換的市場形式多樣，主要有城市市場、城鎮(zhèn)集市和定期舉行的交易會(huì)，形成了一個(gè)較完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)。帝國國內(nèi)市場上可供交換的商品是非常豐富的。帝國商人的足跡北到波羅的海，南至哥連德角，東到日本列島，西至大西洋沿岸，其中介貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。隨著對外貿(mào)易發(fā)展，帝國形成了很多重要的對外貿(mào)易中心。阿拉伯帝國采用金銀兩種貨幣，隨著貨幣的發(fā)展，到9世紀(jì)，一些金銀兌換錢莊開始經(jīng)營放款、匯兌業(yè)務(wù)。帝國商人設(shè)計(jì)出了完善的支票和信用票，帝國銀行業(yè)迅速充實(shí)發(fā)展起來。
——摘編自袁德忠《試論阿拉伯帝國的商業(yè)》
材料二　阿拉伯文化發(fā)端于倭馬亞王朝，形成與發(fā)展于阿拔斯王朝時(shí)期，這一時(shí)期不僅政府能花巨資創(chuàng)大學(xué)、建圖書館、主持翻譯運(yùn)動(dòng)，且思想開闊。在這種環(huán)境下各族人民崇尚知識(shí)，共同創(chuàng)造出了阿拉伯文化的輝煌。阿拉伯文化是阿拉伯民族世代的驕傲，它承前啟后，溝通東西，奠定了這一文化在世界文明史上的重要地位。
——摘編自張?jiān)伱贰墩摪⒗蹏拿褡逭吲c文化繁榮》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國商業(yè)經(jīng)濟(jì)輝煌的表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析阿拉伯文化繁榮的原因及意義。
解析　(1)據(jù)材料一“形成了一個(gè)較完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)”可知較為完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)形成；據(jù)材料一“可供交換的商品是非常豐富的”可知可供交換的商品種類眾多；據(jù)材料一“隨著對外貿(mào)易發(fā)展，帝國形成了很多重要的對外貿(mào)易中心”可知國際貿(mào)易興旺，大量對外貿(mào)易中心形成；據(jù)材料一“采用金銀兩種貨幣”“隨著貨幣的發(fā)展”“帝國銀行業(yè)迅速充實(shí)發(fā)展起來”可知貨幣和金融銀行業(yè)發(fā)達(dá)。
(2)第一小問原因，據(jù)材料一“阿拉伯帝國在商業(yè)經(jīng)濟(jì)上取得了輝煌的成就”可知社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料二“它承前啟后，溝通東西”可知對東西方文化的吸收融合；據(jù)材料二“政府能花巨資創(chuàng)大學(xué)、建圖書館、主持翻譯運(yùn)動(dòng)”可知統(tǒng)治者的重視支持；據(jù)材料二“各族人民崇尚知識(shí)，共同創(chuàng)造出了阿拉伯文化的輝煌”可知各族人民共同創(chuàng)造。第二小問意義，據(jù)材料二“創(chuàng)造出了阿拉伯文化的輝煌”“奠定了這一文化在世界文明史上的重要地位”可知促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展，奠定了阿拉伯文化的世界地位；據(jù)材料二“溝通東西”可知推動(dòng)了歐亞文明的發(fā)展，豐富了世界文化寶庫。
答案　(1)表現(xiàn)：較為完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)形成；可供交換的商品種類眾多；國際貿(mào)易興旺；大量對外貿(mào)易中心形成；貨幣和金融銀行業(yè)發(fā)達(dá)。
(2)原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；對東西方文化的吸收融合；統(tǒng)治者的重視支持；各族人民共同創(chuàng)造。
意義：促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展；奠定了阿拉伯文化的世界地位；推動(dòng)了歐亞文明的發(fā)展；豐富了世界文化寶庫。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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