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第34講 明末清初的思想活躍局面
理知識體系 背史論術語 (1)明清之際進步思想家反對君主專制、倡導經世致用和唯物思想等，出現了思想活躍局面。 (2)李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰正統、提倡個性、批判專制、否定君權等主張，成為近代民主思想的先聲。 (3)明清之際的思想批判，是在當時政治經濟發生巨大變化的條件下萌生的，對社會產生了巨大沖擊，開時代之新風。
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一、歷史背景
經濟 商品經濟進一步發展，資本主義萌芽出現，尤其是江南一帶的市民工商業者經濟實力增強，成為社會上不可忽視的力量，社會風尚在商品經濟沖擊下發生巨大變化
政治 君主專制達到頂峰，統治黑暗，吏治腐敗，君主專制制度對社會發展的阻礙作用日益明顯，社會內在矛盾空前尖銳
思想 文化 一方面，以程朱理學為代表的儒學走向僵化和因循守舊，八股取士、文字獄強化文化專制，禁錮了士人的思想；另一方面，“西學東漸”，西方傳教士來華帶來了西方科技，開闊了人們的視野
二、李贄的反正統意識
1．生活背景
出生于古代海外貿易發展較早的泉州地區。祖、父兩輩都是從事商業活動的伊斯蘭教徒，自幼受傳統思想的束縛較少。
2．思想主張
(1)“理”就在百姓日常生活中，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，大膽挑戰正統思想。
(2)反對盲從________，儒家經典不是“萬世之至論”。
(3)提出“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。
(4)寫作風格主張“真心”。
3．評價
李贄具有鮮明的反傳統、反權威、反教條精神，推動了人們思想解放，一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
三、明末清初三大思想家
1．思想主張
黃宗羲 顧炎武 王夫之
代表 作 《明夷待訪錄》 《日知錄》《天下郡國利病書》 《船山遺書》
思想 (1)“為天下之大害者，君而已矣” (2)君臣平等 (3)廢除“一家之法”，建立“天下之法” (4)反對重農抑商，認為________ (1)批判“私天下”的君主專制 (2)提出“______”主張：“以天下之權，寄之天下之人” (1)“循天下之公” (2)抨擊“孤秦”“陋宋” (3)強調“天地之化日新”、歷史運動“勢之必然”
[易錯辨析]　
1．顧炎武的“以天下之權，寄之天下之人”的思想和“主權在民”的思想有本質的不同。“主權在民”是近代西方出現的資產階級反封建的思想，顧炎武的這一主張沒有上升到“主權在民”的高度，他仍寄希望于賢明的君主。
2．“亡國”與“亡天下”
“亡國”還只是封建王朝改朝換代的事，而“亡天下”則是民族、文化的淪亡，是關系到整個民族命運的大事。
2．評價
(1)黃宗羲
①抨擊了君主專制制度，為中國近代反專制斗爭提供了有力的思想武器。
②沖擊了儒家的正統地位，但沒有從根本上動搖其作為文化主導的地位，對未來社會的希望寄托于對遠古時代開明君主理想化的追求中，保留著傳統的印記。
(2)顧炎武
①顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。
②“天下興亡，匹夫有責”成為激勵中華民族奮進的精神力量。
(3)王夫之
①王夫之的哲學思想是對我國古代樸素唯物思想的一個總結，其哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。
②王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
[教材補缺]　《明夷待訪錄》：中國的“人權宣言”
《明夷待訪錄》是黃宗羲于明清之際所著的作品，是一部具有啟蒙性質的批判君主專制、呼喚民主政體的名著。所謂“明夷”指有智慧的人處在患難地位。“待訪”，等待后代明君來采訪采納。《明夷待訪錄》計有論文《原君》《原臣》《原法》等21篇。《明夷待訪錄》的特點是，他對于封建的現狀，批判很尖銳，而且是披著夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。這部書對清末的維新變法運動影響很大，且一直影響到辛亥革命時期的孫中山、鄒容和陳天華等愛國志士。
四、唐甄
1．思想
(1)儒學能定亂除暴安百姓。
(2)大膽批判________，對“官”也進行了猛烈的抨擊。
2．評價
(1)在當時起到了振聾發聵的作用，對后世也產生了深遠的影響。
(2)對專制主義君權和官吏腐敗行為的批判并沒有上升到________的高度，只是著眼于對黑暗現實的揭露。
(3)提出的“為君之道”與“治國之道”，仍然沒有跳出儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。
[歸納總結]　明清之際的反封建的民主思想，沒有形成完整的理論體系，本質上仍屬于傳統儒學的范疇，不是資本主義性質的思想。
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考點　明清之際的儒學思想
(一)歷史概念——“西學東漸”“中學西傳”“經世致用”
1．西學東漸
是指從明朝末年到近代的西方學術思想向中國傳播的歷史過程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入，近代向西方學習的過程為器物→制度→思想。
2．中學西傳
是指中國政治、經濟、思想文化、科技對世界的影響。如中國古代的漢唐文化圈。中國的“中學西傳”很少被人談起，一是因為近代以來中國普遍存在的自卑心理在作祟，二是與明清推行“海禁”和閉關鎖國政策有關。
3．經世致用
經世致用的主旨是反對學術研究脫離現實，強調要做有利于國計民生的實事。經世致用把學術研究和當前現實緊密結合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發表自己的見解，并用于改革社會現實，開辟了一代重實際、重實證的新學風。
(二)史料探史——明清之際進步思想的主張及特點
史料一　善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會發生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領時代。下列顧炎武的言論所體現的思想作為時代精神，推動了中國社會的進步。
文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來。
史料二　清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼備方為善。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅(兼有)，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺。”
[探究]　(1)根據史料一，結合所學知識，分析指出顧炎武言論反映的社會問題及主張。
(2)根據史料二分析這位清代女性的主張是什么？說明了什么？
[解讀]　史料一中“明道”“紀政事”“察民隱”“樂道人之善”是核心；史料二中“我意頗不然，此論殊褊淺”是核心，抓住這些核心內容是答題的關鍵。
試答：　
　
　
[系統認知]
明清之際儒家思想的特點及表現
特點 表現
反傳統，反教條 李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學家的“存天理，滅人欲”的虛假說教
反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩 黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權，對晚清民主思潮的興起產生了一定的影響
提倡“經世致用” 顧炎武強調“經世致用”的思想，致力于社會變革，力圖扭轉不切實際的學風等
反映資本主義萌芽時代的要求 黃宗羲反對傳統的“重農抑商”思想，提出“工商皆本”的主張
(三)史料探史——阻礙早期啟蒙思想發展的因素
史料　西方從中世紀遺留下來的是教會神學，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的①。在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權，君權管轄世俗界，教權管轄精神界②。……儒家的圣賢主張經世致用，相信可以把現實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經學對我們社會的影響之深是罕見的③。封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權力都掌握在手里④。……中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多⑤。
——摘編自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》
[探究]　依據史料，簡要解釋“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多”的原因。
[解讀]　(1)史料中有什么——全面獲取信息
① 得出西方神學的束縛易打破
② 得出西方君權與教權平列
③ 得出儒學影響根深蒂固
④ 得出中國君神合一，君權強大
⑤ 得出中國啟蒙運動困難重重
(2)答題用什么——針對篩選信息
史料中①②說明了西方啟蒙運動困難少的原因，③④說明了中國啟蒙運動阻力大的原因，綜合對比分析中國“困難大得多”的原因。
試答：　
　
[系統認知]
明清之際思想活躍但未實現社會轉型的原因
(1)經濟：資本主義萌芽發展緩慢，早期民主思想的發展缺乏物質基礎。
(2)政治：專制集權制度壓制了早期民主思想的發展。
(3)思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播。
以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統儒學的范疇，決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的，不能成為時代的主流思想。
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1．[2021·遼寧卷]黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣。”這反映了明朝(　　)
A．滅亡原因在于學風空疏
B．儒學地位受到佛教沖擊
C．經世致用成為主流思想
D．儒學的禪學化趨勢加強
2．[2021·浙江卷]清初思想巨人王夫之在“氣一元論”唯物論思想的基礎上，提出了尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀。他強調(　　)
A．“心外無理”
B．“宇宙便是吾心”
C．“人是萬物的尺度”
D．“天地之化日新”
3．[2020·山東卷，5]黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關的無益于民生的工商業，而有利于民生的工商業皆屬本業。他作出這一論斷旨在(　　)
A．表達對社會現實的不滿
B．論證變革經濟政策的合理性
C．宣揚經世致用思想
D．促進資本主義萌芽發展
4．[2019·浙江4月選考，6]顧炎武是讀萬卷書行萬里路的大學者，他曾有詩云：“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。”詩中所體現的情懷是(　　)
A．“經世致用”
B．“人心一點靈明”
C．“循天下之公”
D．“以天下之權，寄之天下之人”
第34講　明末清初的思想活躍局面
自主學習
二、
2．(2)孔子
三、
1．工商皆本　眾治　
四、
1．(2)專制君主　
2．(2)制度批判　
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考點
(二)
答案：(1)社會問題：宋明理學脫離社會現實，明末文風空疏。主張：提倡經世致用的學風。
(2)主張：女性也應該德才兼備。說明：清代出現了反對傳統倫理的思想。
(三)
答案：西方神學的束縛易打破，中國儒學影響根深蒂固；西方君權與教權平列，中國君神合一，君權強大。
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1．解析：根據材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學的思想有趨同，說明儒學的禪學化趨勢加強，D項正確；明朝滅亡是因為社會矛盾激化導致，排除A項；儒學的地位并未受到沖擊，排除B項；當時程朱理學是主流，排除C項。故選D項。
答案：D
2．解析：王夫之提出了尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀，由此強調“天地之化日新”，即宇宙間的事物都是無常的，不斷在變化著的，故D正確；“心外無理”是王陽明的思想，故A錯誤；“宇宙便是吾心”是陸九淵的思想，故B錯誤；“人是萬物的尺度”是普羅塔格拉的思想主張，故C錯誤。
答案：D
3．解析：題干材料是關于黃宗羲對“崇本抑末”含義的解釋，從他的論斷中可以看出，他認為“崇本抑末”中的“末”不是指全部的商業活動，指的是“無益于民生的工商業”。再結合所學可知，其論斷意在強調不能抑制有益于民生的工商業的發展。由此可以判斷黃宗羲的主要意圖在于論證變革經濟政策的合理性，故B項正確。材料中沒有提及表達對社會現實的不滿，故A項錯誤；黃宗羲只是提出了對“崇本抑末”的新看法，看不出其研究學術服務社會的思想，故C項錯誤；黃宗羲提倡發展有益于民生的工商業，并非為了推動資本主義工商業的發展，故D項錯誤。
答案：B
4．解析：本題主要考查顧炎武的思想主張，意在考查考生獲取和解讀信息、調動和運用知識、分析歷史問題的能力，其考查的歷史學科核心素養主要是歷史解釋和家國情懷。本題詩句出自顧炎武的詩《精衛》，本詩反映了顧炎武反清復明、經世致用的遠大志向，故A項符合題意。B項是明朝王陽明的思想主張，不符合題意；C項是王夫之的思想主張，與題意無關，故排除；D項雖然是顧炎武的主張，但與題中材料無關，故排除D項。
答案：A

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