資源簡介

專題總結提升
————————　專題知識結構　————————
————————　專題知識縱橫　————————
一、近代以來中國政治思想發展的歷程
1．19世紀40～90年代：主要學習西方物質文明。
(1)“師夷長技”深受工業革命的影響。
(2)洋務派與頑固派的論戰是地主階級內部的分歧，不觸及封建制度。
2．19世紀末20世紀初：進入到學習西方政治制度的新階段。
(1)由資產階級維新思想發展為資產階級民主革命思想，相繼興起了維新變法運動和辛亥革命。
(2)從學習日本走改良道路轉變為學習歐美走革命道路。
3．新文化運動前期：學習西方民主精神與科學思想。矛頭直指維護封建統治的儒家思想，從而使新文化運動在批判封建主義問題上比維新派和革命派更為徹底。
4．十月革命后：馬克思主義在中國日益傳播。
(1)由學習西方轉向“以俄為師”，接受馬克思主義思想。
(2)運用馬克思主義從根本上解決中國的現實問題。
5．中國共產黨成立以來：由照搬蘇聯模式到“走中國特色的革命和建設道路”。
(1)新民主主義革命時期，逐漸擺脫共產國際對中國革命的錯誤指導，走井岡山道路，實行“工農武裝割據”，取得民主革命的勝利。
(2)社會主義革命和建設時期，逐漸擺脫“蘇聯模式”的束縛。
[深化理解]　近代社會思潮對傳統文化的態度及原因
思潮 態度 原因
洋務 思潮 中國傳統文化是主體，不可動搖 閉關鎖國導致盲目自大；維護封建統治
維新 思潮 把中國傳統文化與近代西方文化相結合 頑固勢力強大，借孔子的名義論證變法的合理性
三民 主義 吸收傳統文化精髓，建設新文化 資產階級救亡圖存
新文化 運動 批判傳統文化 孔子成為封建思想的代表；實現資產階級民主政治的需要
二、20世紀以來重大思想理論成果的比較
標志會議 核心或精髓 解決的問題 意義
三民主義 同盟會成立大會 民權主義 民族獨立，民主共和 指導辛亥革命，使中國人民醒過來
毛澤東思想 中共七大 實事求是、群眾路線、獨立自主 民主革命道路、社會主義改造和建設 指導革命和建設，使中國人民站起來
鄧小平理論 中共十五大 解放思想、實事求是 什么是社會主義、怎樣建設社會主義 指導改革開放，使中國人民富起來
“三個代表” 重要思想 中共十六大 實事求是、與時俱進 建設什么樣的黨、怎樣建設黨 指導現代化建設，引領中國邁向小康社會
三、比較歐洲啟蒙運動與中國新文化運動的異同點
歐洲啟蒙運動 中國新文化運動
不同點 所處時代 處于世界資本主義開始確立時 發生于中國舊民主主義革命接近尾聲時
主要任務 主要是為了反對封建壓迫 面臨反帝反封建的雙重任務
理論體系 形成了完整的理論體系 未形成完整的理論體系
具體影響 召喚了法國大革命 召喚了五四運動
深遠影響 推動了歐美資產階級革命的勝利 促進了馬克思主義廣泛傳播，中國革命有了新的理論指導
局限方面 思想家的思想中摻雜有一定的唯心成分 前期沒有同群眾運動相結合；在思想文化方面存在形式上的絕對肯定或絕對否定
相同點 背景 封建專制制度阻礙了資本主義經濟的發展，封建思想文化禁錮了人們的思想
內容 兩者都反對專制，追求政治民主，反封建成為共同的內容
性質 都是資產階級領導的反封建的思想解放運動
作用 都極大地批判了封建思想，都為以后的革命奠定了堅實的思想基礎，當之無愧地起了思想啟蒙的作用
[深化理解]　全面認識馬克思主義的中國化
(1)馬克思主義中國化的歷程
①毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產黨的指導思想，是中華民族的寶貴精神財富，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
②鄧小平理論繼承了馬列主義、毛澤東思想，結合中國國情實事求是地回答了什么是社會主義、如何建設社會主義的問題，它是馬列主義與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果，成為引導中國人民進行改革開放和社會主義現代化建設的偉大旗幟。
③“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想是對毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，是黨的指導思想，是馬克思主義在中國的新發展，是新世紀實現中華民族偉大復興的思想武器。
(2)馬克思主義中國化給我們的啟示
①堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，是馬克思主義中國化的基本原則。
②堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，是馬克思主義中國化的力量源泉。
③堅持馬克思主義的群眾路線是馬克思主義中國化的根本保證。
主觀大題培優　
[典例]　[2015·全國卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。
材料一　在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。
——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》
材料二　19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主。”
——摘編自張海鵬等編《中國近代史》
(1)結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展。(10分)
(2)根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(8分)
(3)我們應當以什么樣的態度對待孔子與儒學？(7分)
[解題示范]　
(1)結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展。(10分)
第一步：審準題目，避失誤
答題限定語→漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，宋代理學對儒學的發展。(從不同時期的儒學內容中尋找不同，從不同中認識發展)
答題提示語→指出(要從比較中概括)；概括(語言精練，體現創新之處)
第二步：透析材料，抓關鍵
關鍵語句 獲取信息
“鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕”“這一主張被宋代儒者接受并發揚” 宋代儒學重視孔孟儒學
　　第三步：聯準教材，細思量
1．不同之處
孔孟儒學：孔子主張“仁”“為政以德”“有教無類”；孟子主張“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”。
漢代儒學：董仲舒強調大一統、天人感應、天人合一、君權神授、三綱五常等。
2．發展：宋明理學強調“理”，重視思辨，強調個人修養。
第四步：形成答案，規范語言作答
(2)根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(8分)
第一步：審準題目，避失誤
答題限定語→韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(“共通之處”即“相同之處”，要從其“對儒學的認知”上分析)
答題提示語→指出(只須回答“是什么”，無須分析“為什么”“怎么樣”)
第二步：透析材料，抓關鍵
關鍵語句 獲取信息
“唐代韓愈以周公、孔子后繼者自居”“鄙薄漢代以來的儒學” 主張回歸孔孟；否定漢代以來的儒學
“漢代學者為王莽篡漢而偽造的”“主張回歸孔子所編定的《詩經》《禮記》等原典” 否定后世杜撰之說；回歸原典、回歸孔孟
　　第三步：聯準教材，細思量
韓愈率先提出復興儒學；康有為撰寫《新學偽經考》，將封建統治者奉為儒學正統的古文經典斥為偽書。
第四步：形成答案，規范語言作答
(3)我們應當以什么樣的態度對待孔子與儒學？(7分)
第一步：審準題目，避失誤
答題限定語→我們對待孔子與儒學的態度。(即對待“傳統文化”的態度，是肯定，是否定，還是批判地繼承)
第二步：透析材料，抓關鍵
關鍵語句 獲取信息
材料一：在歷史中，儒學一直在發展與創新。韓愈鄙薄漢代以來的儒學，開宋代“新儒學”之先河 儒學是不斷發展的
材料二：康有為認為《周禮》《左傳》系偽造，主張回歸原典；孔子是一位偉大的改革家 區別地看待，理解真正的儒學
第三步：聯準教材，細思量
教材中沒有明確對待孔子與儒學的態度，我們可以拓展到對待傳統文化的態度，歷史地、辯證地看待，取其精華，去其糟粕。
第四步：形成答案，規范語言作答
[閱卷者說]
對于本題，學生在第(1)問上最易失分。因為大部分考生對于儒學的發展僅局限于從儒學的“資政”一方面提取信息，比如早期儒學的“仁”“仁政”“民本”等，漢代新儒學的“天人感應”“天人合一”“大一統”“君權神授”等，而忽略了儒學的“教化”作用，也就是儒學對個人行為的規范與約束，這是導致失分的主要原因。第(2)(3)問高分答案與滿分答案大同小異，僅是敘述稍有差異，基本不會失分。
[滿分觀摩]
(1)不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化；而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。(6分)
發展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人修養與完善。(4分)
(2)共通之處：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張探尋儒學的精神實質，借助儒學為現實服務。(8分)
(3)態度：應歷史地看待孔子與儒學，不應盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。(7分)

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