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第一單元《源遠(yuǎn)流長的中華文化》知識(shí)點(diǎn)提綱
1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
一、中華文化的發(fā)展歷程
1、多元一體中華文化的起源·早期國家
2、多元一體中華文化的發(fā)展
（1）春秋戰(zhàn)國百家爭鳴
①儒家思想：孔子（仁、德治）、孟子（仁義禮智、仁政）、荀子（隆禮重法）
②道家思想：遵循自然規(guī)律、追求精神自由、出世的處世態(tài)度
③法家思想：建立君主專制、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法、主張變革
④墨家思想：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉、認(rèn)識(shí)論與邏輯學(xué)、代表社會(huì)底層
⑤陰陽家思想：五行概念、相生相克
⑥歷史影響：中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為后世中華思想文化的源頭
（2）秦朝建立統(tǒng)一多民族國家，以法治國，焚書坑儒（思想文化專制）
（3）兩漢尊崇儒術(shù)
①時(shí)代背景：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)局面的需要，接受董仲舒新儒學(xué)
②思想主張：天人感應(yīng)、天人合一、君權(quán)神授、獨(dú)尊儒術(shù)、三綱五常
③思想特點(diǎn)：外儒內(nèi)法
④歷史影響：確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流
魏晉南北朝時(shí)期魏晉玄學(xué)盛行，佛教、道教興起，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)
唐朝“三教合一”潮流與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)
（6）兩宋理學(xué)
①含義：以儒為主吸收道教、佛教思想，把儒學(xué)上升到天理高度，形成一種即貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治理國家的新儒學(xué)
②創(chuàng)立：北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥）
③成熟：南宋朱熹·客觀唯心主義（格物致知；存天理、滅人欲；三綱五常）
④發(fā)展：南宋陸九淵·主觀唯心主義（宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；發(fā)明本心）
⑤影響：理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但嚴(yán)重束縛了人們的精神世界
（7）陸王心學(xué)：心外無物、心外無理、致良知與知行合一
明末清初進(jìn)步思想
①時(shí)代背景：君主專制空前強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽；陸王心學(xué)，西學(xué)東漸
②代表人物：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄
③思想主張：批判君主專制、提倡工商皆本、主張經(jīng)世致用、肯定人的私欲
④歷史影響：又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判與繼承，但沒有徹底突破
康雍乾時(shí)期文字獄盛行，禁錮了中華文化的發(fā)展
（10）晚晴時(shí)期向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存成為近代中華文化潮流（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法）
（11）20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)
五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛傳播，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
1、重視以人為本
崇尚天人合一，道法自然
3、提倡愛國，追求家國情懷
4、崇德尚賢，推崇天下為公
5、中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物
6、主張和而不同
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
1、特點(diǎn)：本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性
2、價(jià)值
（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力
（2）潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式
（3）維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一多民族的政治局面
（4）推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步
2、中華文化的世界意義
一、中華文化在交流中發(fā)展
1、佛教本土化
（1）兩漢之際，古印度佛教傳入中國
（2）魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒道文化相融合
（3）隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化
（4）宋明時(shí)期，以儒為主吸收佛道思想的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分
（5）清朝統(tǒng)治者注重通過藏傳佛教來鞏固統(tǒng)一多民族國家
2、西學(xué)傳播/西學(xué)東漸
（1）明末清初一些開明士大夫與西方傳教士合作翻譯科學(xué)書籍（西學(xué)東漸）
（2）鴉片戰(zhàn)爭后地主階級(jí)改革/抵抗派開眼看世界
（3）第二次鴉片戰(zhàn)爭后地主階級(jí)洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)器物（中體西用）
（4）甲午戰(zhàn)爭后資產(chǎn)階級(jí)維新派主張建立君主立憲制（1898年維新變法）
（5）19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命派主張建立民主共和制（辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治）
（6）1915年新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派批判封建思想宣揚(yáng)科學(xué)與民主
俄國十月革命尤其是五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛傳播
以毛澤東為代表的中共將馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利
二、中華文化對(duì)世界的影響
1、思想文化方面：儒學(xué)、佛教和漢字對(duì)周邊地區(qū)和民族影響力擴(kuò)大
2、政治制度方面：新羅和日本大化改新向唐朝學(xué)習(xí)、科舉制影響近代西方文官制度建立
3、四大發(fā)明方面：13、14世紀(jì)傳入歐洲推動(dòng)其社會(huì)轉(zhuǎn)型
4、對(duì)外貿(mào)易方面：陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開辟,連接了亞歐大陸,促進(jìn)了各地交流
核心要旨?xì)w納
在五千多年的歷史長河中,勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。在漫長的發(fā)展過程中，中華文化吸收了不少來源于異國他邦的文化，在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華,也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展
線索(一)文化發(fā)展歷程：早在遠(yuǎn)古時(shí)代,我國已形成中原核心、多元一體的文化格局；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”奠定了中華文化的基礎(chǔ);漢代以后，我國形成以儒學(xué)為主流，融合佛教、道教等思想的思想體系,并在此基礎(chǔ)上,形成了理學(xué)。明清之際,抨擊封建專制的進(jìn)步思想產(chǎn)生
線索(二):文化交流與融合；在漫長的歷史長河中，中華文化具有兼收并蓄的鮮明特征，在與外來文化的交流和融合中，不斷地發(fā)展、升華，并對(duì)世界文明的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn);隋唐時(shí)期，形成了以中國為中心的“中華文化圈”;明清之際,隨著新航路的開辟,呈現(xiàn)東學(xué)西漸與西學(xué)東漸的新景象;鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西學(xué)東漸的深化，我國思想界掀起向西方學(xué)習(xí)的新思想,先后經(jīng)歷了器物-制度-文化的歷程、由向西方學(xué)習(xí)走資本主義道路到走社會(huì)主義道路的過程
單元小練
1. 青海省西北部柴達(dá)木盆地，于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時(shí)期的文物。據(jù)此判斷，以下說法正確的是( )
來自中原的物品 大量的開元通寶銅錢；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來，急急如太上律令”。
藏文化方面的物品 藏文木牘、木簡十余枚；寫有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片。
來自西方的物品 東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。
A. 道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放? B. 魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局
C. 自古以來柴達(dá)木盆地是兵家必爭之地 D. 唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治
2. 中華文化主張“和而不同”。西周末年太史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡。孔子、孟子則提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。這反映了( )
A. 傳統(tǒng)文化突出共性否定個(gè)性 B. 中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
C. 求同存異是中華文化的根本 D. 傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則形成于西周
3. 伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個(gè)中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“如果中國的歷史紀(jì)年是真實(shí)的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出
A. 中國科技水平居于世界領(lǐng)先地位 B. 思想解放促使宗教改革興起
C. 世界各地文明開始匯合交融 D. 中國文化傳播影響歐洲社會(huì)發(fā)展
4. 17—18世紀(jì)，西方出現(xiàn)很多漢語借詞，對(duì)以下信息解讀正確的是（ ）
漢語借詞 涵義 創(chuàng)造者
chinoiserie 中國風(fēng)格 法國人
sharawaggi 中國的“造園藝術(shù)” 英國外交官
nankeen 中國出口的土布—.“南京布” 歐洲商人
kaolin 產(chǎn)于景德鎮(zhèn)的制瓷原料高嶺土 法國傳教士
A. 西方語言文字以中國的漢文為基礎(chǔ) B. 當(dāng)時(shí)政府重視對(duì)外宣傳中國的文化
C. 中西文化的交流呈現(xiàn)單向度的特點(diǎn) D. 中國文化和產(chǎn)品對(duì)歐洲具有吸引力
5. 茶葉由中國傳入西方后，西方飲茶之風(fēng)逐漸盛行。如英國用中國茶創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特高雅的品茶方式——“下午茶”，并且逐漸發(fā)展成為一種風(fēng)俗習(xí)慣享譽(yù)世界；在美國高壓的生活環(huán)境中，品茶成為美國人尋求心理平靜的一個(gè)重要方式。這主要體現(xiàn)出（ ）
A. 中國傳統(tǒng)文化的本土化和多元化的發(fā)展趨勢
B. 商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要途徑
C. 中國茶文化對(duì)西方生活方式產(chǎn)生了一定影響
D. 人口遷移是文化傳播的重要途徑
6. 16 世紀(jì)中后期，西洋自鳴鐘傳入中國。康熙帝在內(nèi)務(wù)府造辦處專門設(shè)立“自鳴鐘處”，從全國招募人才學(xué)習(xí)鐘表制作技術(shù)，嘗試著自己生產(chǎn)鐘表。后來，“自鳴鐘處”又改為“做鐘處”，從此“做鐘處”成為專門制造鐘表的皇家作坊。這可以用來說明當(dāng)時(shí)（ ）
A. “西學(xué)東漸”蔚然成風(fēng) B. 鐘表得到了市民階層的追捧
C. 中華文化在交流中發(fā)展 D. 西方機(jī)器產(chǎn)品受到皇室青睞
7. 閱讀材料，完成下列要求。
材料一:1594年，利瑪竇完成的《四書》的拉丁文譯本是儒家經(jīng)典最早的西文譯本，向世界展示了儒家倫理道德觀念和社會(huì)風(fēng)貌。此后，伏爾泰、萊布尼茨等都把孔子思想中的價(jià)值觀、民主觀、平等觀、自由觀視為“天賜的禮物”。當(dāng)時(shí)有思想家認(rèn)為“理性的觀念是從中國來的”，甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為“中國人承認(rèn)的基本原則為理性”。笛卡爾認(rèn)為在儒學(xué)影響下的中國社會(huì)史由清一色的無神論者所組成的“無神論社會(huì)”。伏爾泰更是大聲疾呼，法國要“全盤華化”，提倡法國人應(yīng)把“己所不欲，勿施于人”作為自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
——摘編自李曉偲《17～18世紀(jì)的儒學(xué)及其對(duì)歐洲哲學(xué)的影響》
材料二:孔子學(xué)院是中國大陸向世界推廣漢語，增加各國對(duì)中國的了解而設(shè)立的官方機(jī)構(gòu)。從2004年第一所孔子學(xué)院在韓國首爾成立到2014年底，孔子學(xué)院已在全球126個(gè)國家和地區(qū)建立了475所。他們與本土教師合作研發(fā)適合本土化教學(xué)的教材和文化讀物，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)設(shè)立教學(xué)點(diǎn)，對(duì)本土中小學(xué)漢語教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，針對(duì)沒有開設(shè)漢語課程的中小學(xué)校還創(chuàng)辦了漢語學(xué)習(xí)班。
——摘編自張婧《孔子學(xué)院海外發(fā)展及其展望》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17～18世紀(jì)儒學(xué)西傳并對(duì)西方產(chǎn)生影響的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明當(dāng)今世界出現(xiàn)“儒學(xué)熱”的原因，并簡要談?wù)勀銓?duì)儒學(xué)西傳的認(rèn)識(shí)。
答案:B、B、D、D、C、C
7.（1）背景：傳教士來華對(duì)儒學(xué)的研究；東學(xué)西傳的影響；儒家民本思想符合歐洲的反專制斗爭的需要
（2）原因：中國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提高；儒家思想具有旺盛的生命力；儒家思想中的優(yōu)秀內(nèi)涵為世界提供了中國智慧。認(rèn)識(shí)：有利于擴(kuò)大中國的國際影響力；成為中國展現(xiàn)國際形象的重要渠道和途徑；應(yīng)自覺堅(jiān)定文化自信；理性看待中西方文化的差異性；與時(shí)俱進(jìn)地不斷推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。

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