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第一單元 源遠流長的中華文化
第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點
【學習目標】
了解中華優秀傳統文化的內涵；從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值。
【自主學習】
一、中華文化的發展歷程
1．中華文明多元起源
（1）黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
（2）中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。
2．春秋戰國
（1）內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。
（2）社會出現大變革?？鬃訉ξ髦芏Y樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。
（3）戰國時期，一大批思想家紛紛著書立說，提出了自己的看法和主張，“百家爭鳴”局面出現。
（4）這一時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。
3．秦漢魏晉
秦朝 建立起統一多民族的國家，秦始皇推崇法家學說
西漢 ①漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位 ②儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流
魏晉 隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統文化呈現出儒、佛、道交匯融通的景象，魏晉玄學盛行
4．隋唐時期
（1）唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，同時也促進了儒學的創新與發展。
（2）隋唐時期，中華傳統文化輝煌燦爛。
（3）唐中期韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。
5．宋元時期
（1）宋代儒、佛、道學說相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學。朱熹是理學的集大成者，他強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。理學豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
（2）南宋時期，理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是理的主張，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的學說被稱為“心學”。
（3）宋元時期，科技、史學、文學、藝術高度繁榮。
6．明清時期
（1）明朝王守仁的學說繼承了陸九淵的學說，合稱“陸王心學”，在明朝中后期廣泛傳播。他宣揚“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”“知行合一”。
（2）明清之際，提倡個性自由的思想出現。進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用。
（3）康雍乾時期，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發展。
7．近代社會
（1）1840年鴉片戰爭爆發后，向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
（2）20世紀初期興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。
（3）十月革命為中國送來了馬克思主義。五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。
二、中華優秀傳統文化的內涵
1．重視以人為本 （1）周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。 （2）后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會的關系入手，建立起儒家的一套規范社會關系的倫理秩序。
2．提倡民本思想 （1）春秋時期，管子提出君主治理國家要順應民意。孔子要求統治者體察民情，反對苛政。戰國時期，孟子提出“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。 （2）歷代思想家繼承了先秦民本思想，民本思想發展為系統的理論學說，成為中華傳統政治文化的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。
3．崇尚天人合一，道法自然 （1）夏商時期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。 （2）春秋時期，老子提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產生，自然而然。他的哲學思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。 （3）戰國時期，荀子更提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。 （4）天人合一思想，將天、地、人視為一個整體，認為人類利用自然應該尊重自然規律，順應自然，建立人與自然和諧發展的關系。
4．提倡愛國，追求家國情懷 （1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?（2）“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。 （3）范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都是家國情懷的體現。
5．崇德尚賢，推崇天下為公 （1）西周初年，周朝統治者主張“明德”“敬德”。 （2）孔子提出“為政以德”，主張以德治國；要求人人都應該“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。 （3）墨子認為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。 （4）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。 （5）這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了深遠影響。
6．崇尚自強不息，厚德載物 （1）《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。 （2）戰國時期的孟子，強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，這些都體現了中華民族的精神境界。
7．主張和而不同 （1）西周末年的太史伯認為不同事物之間彼此配合達到平衡，即“和”，才能產生新事物。 （2）孔子、孟子視“和”為人性中應有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。
三、中華優秀傳統文化的特點和價值
1．中華文化的特點
本土性 中華文化的起源與發展具有本土性
多樣性 各民族共同創造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊
包容性 中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化
凝聚性 中華文化是中華民族共同文化特質的體現
連續性 中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力
糟粕性 傳統文化造其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響
2.價值
（1）中華文化是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
（2）中華文化蘊含著豐富的道德倫理，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
（3）中華文化維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭，推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
【拓展提升】
一、全面認識儒家思想
1.儒家思想的發展歷程：
2.儒家思想的現代價值和消極影響：
（1）現代價值：
儒家思想所倡導的道德規范有利于培養現代公民意識；“大一統”思想有利于維護國家統一和社會穩定；“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設；“和為貴”“和而不同”的思想有利于和諧世界的構建；民本思想有利于“三農”問題和民生問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經濟的完善；“有教無類”“因材拖教”等教育教學思想，對我國當代教育事業的發展和人才的培養有積極作用。
（2）消極影響：
它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用非常突出；它宣揚的等級制度、愚忠愚孝等觀念更應該摒棄。
二、明清之際提倡個性的思想與歐洲啟蒙思想的比較
1.社會條件
（1）政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，資產階級還未形成；西歐已進入早期資產階級革命時代，封建統治風雨飄搖，資產階級力量強大。
（2）經濟條件：明清之際資本主義萌芽受到封建制度的嚴重阻礙；歐洲資本主義經濟得到迅速發展。
（3）文化條件：中國封建儒家思想仍占統治地位；歐洲的文藝復興使資產階級文化迅速傳播。
2.內容差異：中國的思想家抨擊封建專制，具有初步的民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系；歐洲啟蒙運動批判封建專制主義、教權主義，為資本主義社會提供了一整套政治構想，并形成了比較完整的理論體系。
3.歷史影響：明清之際提倡個性的思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建社會統治的理論基礎。歐洲啟蒙運動進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產階級統治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。
【典型例析】
1．有學者提出中國古代文化的“相互作用圈”理論，將公元前4千紀還沒有邁過國家門檻的中國相互作用圈分為內蒙古長城地帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖長江三角洲文化等。該學者意在說明中國古代（ ）
A．文明起源具有多元性一體性 B．各文化遺存之間基本趨同
C．統一的多民族國家逐漸形成 D．各地區缺乏經濟文化交流
答案：A
解析：根據材料可知，該學者將中國相互作用圈分為內蒙古長城地帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖長江三角洲文化等，各文化圈之間是相互作用的，這說明中華文明的起源具有多元性一體性，A項正確。
2.古代皇帝冕服上的十二章花紋各有不同的寓意，如，日月星表現三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，為眾人所仰望；華蟲（雉）取其文采，象征文德；彝為宗廟禮器，雕虎猿花紋，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以冰清玉潔，品行高尚。據此可知，皇帝的冕服（ ）
A．是維持社會秩序的重要載體
B．體現了天人合一的文化觀念
C．宣揚了儒家“仁”的治國理念
D．反映了農業文明生產方式的落后
答案：B
解析：結合所學可知，中國古代用蘊含豐富寓意的日月星辰、山川蟲獸等花紋裝飾皇帝（天子）冕服，體現了天人合一的傳統文化觀念，B項正確；裝飾皇帝冕服的花紋并非維持社會秩序的重要載體，排除A項；儒家“仁”治國理念只是部分花紋蘊含的寓意，排除C項；農業文明“生產方式落后”與古代皇帝冕服上花紋蘊含的豐富寓意不符，排除D項。
3．材料反映了儒家思想的演變，下表是某校歷史研究性學習課上，四個研究小組展示的材料和所得的結論。閱讀材料，回答問題。
材料
組別 材料 結論
戰國組 世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。——據《韓非子·顯學》 戰國時期儒學受到各諸侯國國君的普遍重視。
漢代組 ?；韬顒①R（公元前92—公元前59，漢武帝之孫，西漢第九位皇帝）墓出土了一面青銅鏡，背面題字與司馬遷《史記·孔子世家》（成書于公元前91年）里文字高度相似。 青銅文字記載參考了《史記·孔子世家》
唐代組 唐高祖李淵自認為是老子后裔，規定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天明令佛教位在道教之上；唐武帝“滅佛”?！獡吨袊ㄊ贰返?從唐代儒、釋、道三者地位來看，儒學的政治地位最為穩固。
宋代組 游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發覺?！幹祆洹督间洝?中國古代有尊師傳統。
請回答：
（1）根據材料并結合所學知識，指出每個小組的結論是否成立并說明理由。（8分）
（2）本次研究性學習的主題是“儒家思想的演變”。請根據材料并結合所學知識，分別概括戰國、漢代、唐代、宋代時期，儒家思想的變化。（6分）
解析：（1）戰國組：結論不成立。材料表明的是儒學的學術地位，結論表明的是儒學的政治地位，二者之間沒有因果關系。另外，戰國時期，諸侯爭霸，各國崇尚武力，儒家思想尚禮義，所以未受到諸侯國國君的普遍重視。漢代組：結論不成立。僅憑銅鏡上文字與《史記》一則信息無法推斷銅鏡一定參考了《史記》，還存在《史記》參考了銅鏡或者《史記》，銅鏡文字參考了另外的史料的兩種可能。唐代組：結論成立。材料表明唐代統治者因個人好惡影響了佛教和道教的政治地位，但儒學未受明顯影響。另外，儒家經典是唐代科舉考試的重要內容，因此，儒家思想的政治地位比較穩固。宋代組：結論不成立。材料表明宋代具有尊師傳統，結論是中國古代都有尊師傳統。結論具有一般性的意義，材料論據不夠充分。另外，從史學方法來看，孤證不立。（說明：只立論，沒有說明，不得分；每小組2分）
（2）戰國：儒學成為顯學，發展為諸子百家中的蔚然大宗。（1分）漢代：漢武帝尊崇儒術，儒家思想逐漸成為封建社會主導思想；（1分）唐代，統治者奉行三教并立的政策，儒家思想受到佛教和道教的沖擊，但其政治地位比較穩固。（2分）宋代，程頤等人融合了佛道思想來解釋儒家義理，創立了理學。（2分）
【疑難困惑】請寫出你在本課學習中遇到的困難和困惑問題

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