資源簡介

8.3正確對待外來文化（教學(xué)設(shè)計）
一、教學(xué)目標：
1.對待外來文化的兩種觀點；
2.對待外來文化的正確態(tài)度；
3.立足國情、交流互鑒的原因；
4.對待外來文化的要求。
二、核心素養(yǎng)：
1.政治認同：認同在發(fā)展中華文化中，要徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論這兩種錯誤觀點。
2.科學(xué)精神：對待外來文化，要立足國情，加強交流互鑒，博采眾長，堅持以我為主，為我所用。
3.公共參與：堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。
三、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：對待外來文化的正確態(tài)度。
教學(xué)難點：對待外來文化的要求。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
播放視頻《如何正確對待外來文化？》。
思考：我們對待外來文化的態(tài)度是什么？
（二）新課講授
總議題：正確對待外來文化
議題一：面向世界 博采眾長
議學(xué)情境（展示材料）：
材料一：“全盤西化”一詞，是陳序經(jīng)在討論中首先概括出來的。他寫有《中國文化的出路》、《中國西化觀》等多種著作,認為中國“樣樣都不如人”;西方文化是世界文化發(fā)展的方向;中國已經(jīng)走上了西化道路,不能不朝西化的方向繼續(xù)邁進；西洋近代文化的主力──個人主義能夠救中國。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法，是挽救中國民族危亡的唯一出路。
胡適的觀點與陳序經(jīng)有所不同，其全盤西化觀有著牢固的思想基礎(chǔ)和理論根據(jù)。他的思想基礎(chǔ)是崇洋親美思想和民族自卑論，認為“我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人,知識不如人,文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”（《胡適論學(xué)近著·介紹我自己的思想》）。他甚至認為中華民族是“一分像人九分像鬼的不長進民族”(同前)。他的理論根據(jù)是實用主義和世界主義，認為有用即真理，反對“狹義的國家主義”(即民族主義)，提倡“世界的國家主義”(即世界主義)。他認為中國不能革命，也沒有資格革命，只能進行一點一滴的改良，實行全盤西化。胡適的全盤西化實際上是要全盤美國化，其實質(zhì)是要在中國建立共和國，走民主道路。
以胡適、陳序經(jīng)為代表的全盤西化論，批評了中國文化本位的立場，沖擊了國粹主義思潮，介紹了西方文明和科學(xué)、民主、自由思想，具有反對愚昧、反對獨裁專制的進步作用。但是，無論從理論上還是從方法論上來說，全盤西化論都是不符合中國國情的。外國再好的東西也必須與本民族的實際情況相結(jié)合，經(jīng)過消化吸收，有所創(chuàng)新，才能實現(xiàn)，才有生命力。胡適等人不考慮中國的國情和近代社會的性質(zhì)，以高談闊論來對待近代中國的出路問題，必然誤入歧途。
材料二：復(fù)古主義思潮通常指文化復(fù)古主義，這是自近代以來就出現(xiàn)的一股思潮。早期主要是以康有為、嚴復(fù)等為代表。雖然二人曾提倡過維新變法，并將西方學(xué)說和思想介紹到中國，但自辛亥革命后，他們的思想立場發(fā)生了較大的變化。從維新變法的鼓吹者轉(zhuǎn)而又去捍衛(wèi)舊秩序、舊傳統(tǒng)。在文化上，他們主張用“傳統(tǒng)”對抗“現(xiàn)代化”。在政治思想上，他們意識到單純主張固守儒家的政教傳統(tǒng)難以說服人，如果能將儒家傳統(tǒng)的政教體系宗教化，利用宗教信仰的力量，將更有利于維護儒家傳統(tǒng)，因而嚴復(fù)和康有為先后撰文推崇“以儒教為中國國教”。康有為認為“非崇道德不足以立國”，而拯救之道“有待于教化”。他大聲疾呼：“今欲救人心，美風俗，惟有亟定國教而已；欲定國教，惟有尊孔而已。”②近幾年，新一代的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)多次在一些重要會議和公開場合，提出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。2014年5月4日，習近平還專程看望了北大哲學(xué)系老教授、中華孔子學(xué)會會長湯一介。習近平這一系列“尊孔行為”被文化復(fù)古主義者加以捕捉利用，他們將其解釋成為中國共產(chǎn)黨儒家化的一次大事件，在學(xué)界也引發(fā)了多方的關(guān)注，從而掀起了新一輪復(fù)古主義的高潮。
簡而言之，復(fù)古主義的特點就是在打著“弘揚傳統(tǒng)文化”的旗幟謀求更深的政治利益。防止復(fù)古主義者利用此類宣傳對主流意識形態(tài)進行顛覆，是馬克思主義者在當前形勢下的重要思想政治任務(wù)。為此，我們必須正確認識文化復(fù)古主義思潮的實質(zhì)。
議學(xué)任務(wù)：材料一和材料二，你認為上述觀點存在哪些不足和局限？
學(xué)生討論回答：
教師總結(jié)：
1、對待外來文化的錯誤觀點：
（1）徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義；
（2）盲目照搬西方文化的全盤西化論。
2、對待外來文化的正確態(tài)度：
文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)，我們要學(xué)習借鑒：
①一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、
②一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、
③一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。
議題二：立足國情 交流互鑒
議學(xué)情境：
改革開放40年來，中國人民既立足國情又擁抱世界，既獨立自主又開放發(fā)展，不管是從剛剛結(jié)束的第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇來說，還是從以“綠色生活，美麗家園”為主題，以“世界園藝新境界生態(tài)文明新典范”為目標的2019年北京世園會來講，這都是中國正在拉近世界各國的距離，是文明溝通與對話的橋梁，也是一個文明交流互鑒的窗口。誠如“一帶一路”倡議就是致力于將中國的發(fā)展與世界各國各地區(qū)的發(fā)展計劃或戰(zhàn)略主動對接，而不是對沖，追求的不僅是雙贏，更是多贏。也正是提倡文明交流互鑒，中國才敞開了全方位對外開放的大門，為推動人類文明進步和世界和平發(fā)展貢獻了“中國方案”。
毋庸置疑，人類今天享有的文明果實，是各種文明相互取長補短、交流借鑒的結(jié)晶。客觀說，在歷史長河中，人類的重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)來自不同國家、不同區(qū)域、不同民族。歷史昭示我們，人類的不同文明形態(tài)是相互影響、相通相融、尊重互補的。而“中國方案”充分展示出了開放包容的胸襟和氣度，以尊重贏得尊敬，促進文明成果共享。
世界那么大，問題那么多。中國古代哲學(xué)認為，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，雖各國文化差異一直是世界各國交流中的問題，不同國家的社會制度、意識形態(tài)可能不同，但并不是相互矛盾的，世界上不會只有一種花朵一種色彩，一種聲調(diào)一種歌謠，參差多態(tài)、豐富多樣才契合人類文明圖譜的演進規(guī)律，形成一個多彩的世界。堅持相向而行、包容互鑒、兼收并蓄，擁抱多樣、交融互鑒，才能為人類社會進步提供強大動力。
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。習近平主席倡導(dǎo)的平等、互鑒、對話、包容的文明交流互鑒理念，既要有外國模式的“輸入”，也要有中國模式的“輸出”，同時警惕“死板”式“復(fù)制”做法，文明交流互鑒，應(yīng)該是各國在充分把握自己文明特點的基礎(chǔ)上，從而達到增強對其他文明的理解和包容。
議學(xué)任務(wù)：結(jié)合上述材料，思考如何進行交流互鑒？
學(xué)生討論回答。
教師總結(jié)：
1、立足國情、交流互鑒的原因：
①古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題。
②外來文化也不能直接解決中國的問題，外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合；才能發(fā)揮積極作用。
③中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
2、對待外來文化的要求：立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。
課堂小結(jié)：
課堂訓(xùn)練：
1．中華文化中蘊含著關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行，天下為公的大同理想，六合同風、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)等。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，是與我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念相融通分不開的。材料告訴我們（ ）
①不能封閉僵化，要廣泛學(xué)習借鑒一切外來文化
②繼承傳統(tǒng)文化，堅守中華民族最深層精神追求
③敬仰中華文化，善于從中汲取治國理政的理念
④保持開放心態(tài)，要深諳中華文化的極大包容性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2．2022年10月12日，由國家旅游部主辦的中國一亞非演藝論壇在上海舉辦，邀請了國內(nèi)代表與亞非地區(qū)的藝術(shù)機構(gòu)專業(yè)人士開展交流對話，互學(xué)互鑒，傳承絲路精神的同時探索藝術(shù)文化的創(chuàng)新動力，幫助更多國內(nèi)優(yōu)秀演藝項目走進亞非地區(qū)，也將亞非地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)產(chǎn)品引進中國。這表明（ ）
①文化的發(fā)展離不開不同文化之間的交流、交融
②我國利用國際傳播平臺，展示中華文化獨特魅力
③文化具有多樣性，每個民族都有自己獨特的文化
④我們堅守中華文化立場的同時，吸收外來文化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。習近平總書記指出：要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這要求我們發(fā)展中國特色社會主義文化（ ）
①既要繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，又要博采眾長
②在對外文化交流中輸出意識形態(tài)和發(fā)展模式
③要立足于中外文化資源促進世界文化的繁榮統(tǒng)一
④要融通古今中外各種資源,通過綜合創(chuàng)新實現(xiàn)發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．習近平總書記指出：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的文化發(fā)展道路。”走適合自己特點的文化發(fā)展道路應(yīng)該（ ）
①立足當代中國現(xiàn)實，發(fā)展中國特色社會主義文化
②固守中華文化傳統(tǒng)，強化指導(dǎo)思想的多元化
③全盤借用外國文化，推動社會主義文化繁榮發(fā)展
④堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案：DABB

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