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專題07 探索世界與把握規(guī)律-【易錯(cuò)攻關(guān)】2023高考政治易錯(cuò)題三輪沖刺攻關(guān)專練

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專題07 探索世界與把握規(guī)律-【易錯(cuò)攻關(guān)】2023高考政治易錯(cuò)題三輪沖刺攻關(guān)專練

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【易錯(cuò)攻關(guān)】2023高考政治易錯(cuò)題三輪沖刺攻關(guān)專練(七)
專題07 探索世界與把握規(guī)律
一、易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
哲學(xué) 世界觀
區(qū)別 含義不同 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
形成不同 哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果 世界觀是自發(fā)形成的
特點(diǎn)不同 哲學(xué)并非人人都有;哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的 世界觀人人都有,世界觀是零散的、不自覺的、簡(jiǎn)單化的
聯(lián)系 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀;哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界,都是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題的認(rèn)識(shí);兩者都有科學(xué)與非科學(xué)之分
2.世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn) 用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界
聯(lián)系 一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀;哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
區(qū)別 哲學(xué) 具體科學(xué)
研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律;②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo);③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系
注意 防止兩種錯(cuò)誤傾向:①替代論:把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué);②取消論:輕視哲學(xué),否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用
4.哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題
何者為本原 存在決定思維 唯物主義
存在決定思維 唯物主義
有無同一性 能夠正確認(rèn)識(shí)世界 可知論
否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性 不可知論
5.唯物主義三種基本形態(tài)比較
古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點(diǎn) 把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用
代表觀點(diǎn) ①五行說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子:天地合而萬物生,陰陽接而變化起③范縝:形存則神存,形謝則神滅④王夫之:氣者,理之依也 ①霍爾巴赫:原子是世界的本原②狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根:萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素 ①世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
合理性 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的 以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義 是科學(xué)的世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器
局限性 缺少科學(xué)依據(jù);把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化 機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義
共同性 在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)
6.唯心主義的兩種基本形態(tài)
基本形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義
基本觀點(diǎn) 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
代表人物及觀點(diǎn) ①孟子:“萬物皆備于我”;②陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”;③王陽明:“心者,天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物,心外無事,心外無理”;④貝克萊:“存在即被感知”“物是觀念的集合”;⑤笛卡爾:“我思故我在” ①朱熹:“理在事先”“理生萬物”“未有此氣,已有此理”“未有這事,先有這理”;②黑格爾:世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化;③孔子:“死生有命,富貴在天”
聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)
7.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
從產(chǎn)生看 有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)前提和社會(huì)科學(xué)前提,對(duì)其直接理論來源包括黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義在內(nèi)的德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行了批判繼承和創(chuàng)造性發(fā)展
從內(nèi)容看 馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一;實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn),馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,它的全部理論都來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
從使命看 馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論,它肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放的歷史使命,是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,它強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實(shí)踐服務(wù),在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把科學(xué)性和革命性統(tǒng)一起來
從發(fā)展看 與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)從不自封為終極的真理,而把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué),它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善;馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀(jì),但它依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力,依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒,散發(fā)出永恒的思想魅力
8.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別特性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在,不能被創(chuàng)造、改變和消滅 有生有滅,可以被創(chuàng)造、改變和消滅
聯(lián)系 哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài);二者的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系
9.正確理解意識(shí)內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性
內(nèi)容的客觀性 無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果
形式的主觀性 從意識(shí)的主觀形式上看 包括感性認(rèn)識(shí)形式,還包括理性認(rèn)識(shí)形式。這兩種形式雖然是主觀的,便反映的內(nèi)容都是客觀的;意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系
從意識(shí)的主觀差別上看 對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程,不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異,會(huì)產(chǎn)生不同的反映
從意識(shí)的主觀特征上看 意識(shí)作為客觀存在的主觀映象,不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫,還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映
10.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)原理:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的反映;意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
(2)方法論:物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀;意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
11.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
理解 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的
強(qiáng)調(diào) 物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
誤區(qū) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
12.全面認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系
辯證關(guān)系 方法論
規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,不能違背規(guī)律,一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰 必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事
在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為的的,人具有主觀能動(dòng)性,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律,達(dá)到改造世界的目的 發(fā)揮主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類
尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
13.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象,還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界,而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物
意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律制約 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用,正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí),會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用
方法論要求 尊重規(guī)律,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
14.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
(1)含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)四個(gè)要求:①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐。
(3)兩個(gè)結(jié)合:①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
(4)兩個(gè)反對(duì):①夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。②片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
15.理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
特征 世界觀 方法論
聯(lián)系的普遍性 世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,孤立的事物是不存在的 要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的 要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性
聯(lián)系的多樣性、條件性 世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也多種多樣,聯(lián)系是具體的、有條件的 具體分析事物之間的不同聯(lián)系的條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
16.整體和部分的辯證關(guān)系
(1)整體和部分的區(qū)別與聯(lián)系
比較 整體 部分
區(qū)別 內(nèi)涵 全局或發(fā)展的全過程 局部或發(fā)展的各個(gè)階段
地位功能 居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能 處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體
聯(lián)系 相互依賴 整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分
相互影響 整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分;部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用
相互轉(zhuǎn)化 整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化:整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合,它就成了部分;部分相對(duì)于比它更小的場(chǎng)合,它就成了整體
(2)整體和部分辯證關(guān)系的原理與方法論
原理 方法論
強(qiáng)調(diào)整體的重要性 整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分 要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
強(qiáng)調(diào)部分的重要性 整體由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
17.系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征 系統(tǒng)優(yōu)化方法
實(shí)踐方面 認(rèn)識(shí)方面
整體性 要著眼于事物的整體性,重視整體的功能 用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)
有序性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用
內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加,整體大于部分之和
18.發(fā)展的普遍性
(1)原理:發(fā)展具有普遍性,自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(2)方法論:用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。
19.量變和質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系
比較 量變 質(zhì)變
區(qū)別 性質(zhì) 事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更 事物根本性質(zhì)的變化,事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變
特點(diǎn) 漸進(jìn)的、不顯著的變化 根本的、顯著的變化
結(jié)果 事物還是其自身,沒有變成另一事物 事物不再是自身,而變成另一事物
聯(lián)系 辯證關(guān)系 事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)
方法論 我們做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起,腳踏實(shí)地,埋頭苦干,重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍;要堅(jiān)持適度原則
20.事物發(fā)展的前途與道路
比較 前途光明 道路曲折
原因 ①新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容,保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發(fā)展自己 ①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方,人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。②舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物
要求 對(duì)未來充滿信心,熱情支持和悉習(xí)保護(hù)新事物,促使其成長(zhǎng)、壯大 做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)
21.區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
比較 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀
否定的動(dòng)力 事物自身的否定,是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果,是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定是外力強(qiáng)加給事物的,是外力作用的結(jié)果,是主觀任意的否定
否定與肯定的關(guān)系 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,是既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素 把否定與肯定絕對(duì)地割裂,主張要么肯定一切,要么否定一切
否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定是發(fā)展的中斷
22.矛盾的基本屬性
比較 同一性(統(tǒng)一屬性) 斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)
區(qū)別 含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性
體現(xiàn) ①矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)
特點(diǎn) 矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的 矛盾的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的、無條件的
聯(lián)系 ①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一,是包含著差別的同一(同一性以斗爭(zhēng)性為前提)②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
方法論 我們必須用一分為二的觀點(diǎn),即全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化(趨利避害)。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立
23.矛盾的普遍性和特殊性
比較 普遍性 特殊性
區(qū)別 含義 矛盾存在于一切事物中,并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
表現(xiàn) 同類事物的共性 每一事物的個(gè)性
方法論 要敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾 具體問題具體分析
聯(lián)系 ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
24.主次矛盾和矛盾的主次方面
主要矛盾 矛盾的主要方面
區(qū)別 外延
內(nèi)涵 主要矛盾指的是“矛盾體”,內(nèi)部又含主次方面 矛盾的主要方面講的是“矛盾側(cè)面”,所以,只能叫“一方”或“方面”
地位作用 主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程,原因在于主要矛盾處于支配地位,起著決定作用。主要矛盾決定著事物的發(fā)展方向 矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì),原因在于矛盾的主要方面處于支配地位,起著主導(dǎo)作用。次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響
方法論 主要矛盾的原理,要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心。主次矛盾研究的是做事要有主次,如果是有多項(xiàng)工作要做,但有主次,就用主次矛盾原理 矛盾主要方面的原理,要求看問題要把握本質(zhì)和主流。主次方面研究的是看問題判斷性質(zhì)要分清主流和支流。如果探究一項(xiàng)工作是否值得做,或者研究事物的性質(zhì)和方向是什么,則用主次方面原理
側(cè)重 做事抓重點(diǎn) 看清性質(zhì)與方向
標(biāo)志詞 “重點(diǎn)”“重心”“關(guān)鍵”“首要任務(wù)”“突破口”“中心環(huán)節(jié)”等 “主流”“方向”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“九個(gè)指頭”“優(yōu)勢(shì)”等
聯(lián)系 ①二者的共同實(shí)質(zhì)是矛盾發(fā)展的不平衡性,都是矛盾特殊性的表現(xiàn),是矛盾發(fā)展不平衡的結(jié)果②都在一定條件下各自向自己相反的方向轉(zhuǎn)化③都要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論④主要矛盾中存在矛盾的主要方面,兩者是整體和部分的關(guān)系,而事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定
25.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一
比較 兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論
含義 認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程 既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾 要著重把握主要矛盾
認(rèn)識(shí)某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面 要著重把握矛盾的主要方面
反對(duì) 一點(diǎn)論 均衡論
聯(lián)系 辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
理論依據(jù) 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
26.具體問題具體分析
含義 在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法
地位 具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂
重要性 ①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵
要求 區(qū)分不同事物的不同矛盾;把握同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上的不同矛盾;區(qū)分同一事物內(nèi)部的不同矛盾,同一矛盾的不同方面
二、典例精解
1.馬克思指出:“一個(gè)時(shí)代的迫切問題,有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn):主要困難不是答案,而是問題。因此,真正的批判要分析的不是答案,而是問題....問題是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”馬克思的這一觀點(diǎn)啟示我們( )
①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
③不僅要解釋世界,更要改變世界
④感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】C
【詳解】①④:材料強(qiáng)調(diào)的是問題與時(shí)代的關(guān)系,我們?cè)撊绾慰创龁栴},不涉及社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系,故①④不符合題意。
②:?jiǎn)栴}是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲,說明了真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,故②正確。
③:真正的批判要分析的不是答案,而是問題,這說明我們對(duì)待不僅要找出答案,還要分析產(chǎn)生問題的原因、探索如何解問題,故③正確。
故本題選C。
2.某縣圍繞鄉(xiāng)村振興,緊扣群眾增收,充分利用全縣24.5萬畝水稻田資源,大力推動(dòng)稻鱉、稻蝦、稻魚、稻鴨、稻蟹、稻鰍6種綜合種養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)了“一水多用、一田多種、一季多收”,實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)糧、增收、生態(tài)“三豐收”,實(shí)現(xiàn)了“百斤漁、千斤糧、萬元錢”。走出了一條產(chǎn)業(yè)突破發(fā)展帶來的振興之路。材料體現(xiàn)的唯物辯證法道理是( )
①創(chuàng)造條件,調(diào)整原有聯(lián)系,推動(dòng)事物發(fā)展
②立足現(xiàn)實(shí),樹立正確意識(shí),促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
③著眼全局,運(yùn)用綜合思維,提高治理效能
④創(chuàng)新理論,破除落后觀念,開拓全新境界
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
【答案】A
【詳解】②:“立足現(xiàn)實(shí),樹立正確意識(shí),促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”體現(xiàn)的是唯物論道理,不符合唯物辯證法范疇限定要求,②不選。
④:材料強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)踐創(chuàng)新”而非“理論創(chuàng)新”,且材料也沒有體現(xiàn)落后觀念,④不選。
①③:該縣利用全縣的水稻田資源,大力推動(dòng)6種綜合種養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)了“一水多用、一田多種、一季多收”,實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)糧、增收、生態(tài)“三豐收”,實(shí)現(xiàn)了“百斤漁、千斤糧、萬元錢”,走出了一條產(chǎn)業(yè)突破發(fā)展帶來的振興之路,這表明人們通過創(chuàng)造條件,可以調(diào)整原有聯(lián)系,建立新的聯(lián)系,推動(dòng)事物發(fā)展,也體現(xiàn)了樹立全局觀念,著眼整體,運(yùn)用綜合思維,提高治理效能,①③正確。
故本題選A。
3.現(xiàn)實(shí)是孕育科幻的“培養(yǎng)皿”,科幻是洞見現(xiàn)實(shí)的“望遠(yuǎn)鏡”。某電視劇“基于現(xiàn)實(shí)的科幻”建構(gòu)虛實(shí)相生的場(chǎng)景空間,將科幻題材與人文思考有機(jī)結(jié)合,將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性和鮮活的生活溫度融為一體。下列說法正確的是( )
①科幻題材與人文思考的結(jié)合反映了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性
②該電視劇的場(chǎng)景有助于引發(fā)觀眾對(duì)科幻與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考
③科學(xué)理性和鮮活生活融為一體體現(xiàn)了自在事物之間的聯(lián)系
④現(xiàn)實(shí)孕育科幻與科幻洞見現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】A
【詳解】③:科學(xué)理性和鮮活生活融為一體體現(xiàn)了人為事物之間的聯(lián)系,而不是自在事物之間的聯(lián)系,故③不選。
④:現(xiàn)實(shí)孕育科幻與科幻洞見現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,而沒有涉及共性與個(gè)性的統(tǒng)一,故④不選。
①②:某電視劇“基于現(xiàn)實(shí)的科幻”建構(gòu)虛實(shí)相生的場(chǎng)景空間,將科幻題材與人文思考有機(jī)結(jié)合,將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性和鮮活的生活溫度融為一體,反映了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性,有助于引發(fā)觀眾對(duì)科幻與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考,故①②正確。
故本題選A。
4.閱讀材料,完成下列要求。
馬克思把當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)稱為“現(xiàn)代”資本主義社會(huì)。他認(rèn)為最終所有民族和地區(qū)會(huì)通過發(fā)展工業(yè)和科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的根本變革,即走向廣義上的現(xiàn)代化。
新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代化理論進(jìn)行了初次探索。新中國(guó)成立后,1954年,一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出要建設(shè)起強(qiáng)大的“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。1982年,黨的十二大提出逐步實(shí)現(xiàn)“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。”1987年,黨的十三大確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的目標(biāo)戰(zhàn)略。2017年,黨的十九大把“第三步”調(diào)整為通過兩個(gè)“15年”階段,建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。
2022年10月,黨的二十大概括提出并深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論,明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征與本質(zhì)要求,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)。
結(jié)合材料,運(yùn)用“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”的知識(shí),說明中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出是如何創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的?
【答案】①規(guī)律是普遍的客觀的,不依人的意志為轉(zhuǎn)移。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出,既遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般趨勢(shì)與進(jìn)程,又立足中國(guó)國(guó)情,符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。②人的主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨在百年奮斗歷程中,總結(jié)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中特別是新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果基礎(chǔ)上,與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),不斷探索中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和規(guī)律過程中形成,推動(dòng)了現(xiàn)代化理論與人類文明形態(tài)的豐富與發(fā)展。
【分析】背景素材:中國(guó)式現(xiàn)代化理論
考點(diǎn)考查:客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)
能力考查:獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)
【詳解】第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”的知識(shí),分析說明中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出是如何創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的,屬于體現(xiàn)類試題。
第二步:審材料,提取材料有效信息,鏈接教材知識(shí)。
有效信息①:明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征與本質(zhì)要求,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)→可聯(lián)系教材規(guī)律是普遍的客觀的,不依人的意志為轉(zhuǎn)移有關(guān)知識(shí)展開論述。
有效信息②:中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出歷程→可聯(lián)系教材人的主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有關(guān)知識(shí)展開論述。
第三步:整合信息,組織答案。
5.閱讀材料,完成下列要求。
中國(guó)有眾多名山勝水,形成了獨(dú)特的山水文明。自然山水是客觀世界的一部分,也是怡人的風(fēng)景。中國(guó)歷代存在眾多山水詩、山水畫,呈現(xiàn)山石、流水、魚鳥、草木、風(fēng)云等自然事物構(gòu)成的景象和意境。詩畫中描繪的山水之間的各種變化和組合,體現(xiàn)了對(duì)宇宙和人世的深層理解。人與山水的這種相遇,是內(nèi)外交互的共鳴過程。人既可在山水之間日復(fù)一日、年復(fù)一年地勞作,又能田園牧歌式地生活,悠游自在地安頓人生。人與山水在精神層面的相遇,并非身心的分離,內(nèi)在性與外在性的斷裂,或自然山水的人格化,而是使山水展現(xiàn)為對(duì)生命和最好生活方式的啟示,使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越,讓生命無限敞開。
結(jié)合材料,運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí),說明人為什么能在山水世界中實(shí)現(xiàn)精神超越。
【答案】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。人們對(duì)山水世界的反映不是被動(dòng)的、無目的的,而是主動(dòng)的、有目的的、有選擇的;人們能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性,在山水世界中找到對(duì)生命和最好生活方式的啟示,從而實(shí)現(xiàn)精神超越。
②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。詩畫中捕繪的山水之間的變化和組合,體現(xiàn)了對(duì)宇宙和人世間規(guī)律的深層理解,實(shí)現(xiàn)人與山水世界的共鳴。
【分析】背景素材:在山水世界中實(shí)現(xiàn)精神超越
考點(diǎn)考查:人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)的世界、意識(shí)的特點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律
能力考查:描述和闡述事物,論證和探究問題
核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】第一步:審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題需要調(diào)用意識(shí)的能動(dòng)作用的有關(guān)知識(shí),包括人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)的世界、意識(shí)的特點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律。
第二步:審材料。提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①:中國(guó)歷代存在眾多山水詩、山水畫,呈現(xiàn)山石、流水、魚鳥、草木、風(fēng)云等自然事物構(gòu)成的景象和意境。詩畫中描繪的山水之間的各種變化和組合,體現(xiàn)了對(duì)宇宙和人世的深層理解→可聯(lián)系人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)具有自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性;
關(guān)鍵詞②:人與山水在精神層面的相遇,并非身心的分離,內(nèi)在性與外在性的斷裂,或自然山水的人格化,而是使山水展現(xiàn)為對(duì)生命和最好生活方式的啟示,使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越,讓生命無限敞開,遵循起固有的聯(lián)系→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件;
第三步:整合信息,組織答案。
三、方法集錦
本專題在高考試題中是常考的重點(diǎn),選擇題和主觀題均有所涉及,選擇題常考漫畫題、詩文解讀類的題目,且難度較大,考生在復(fù)習(xí)過程中,要多加訓(xùn)練,積累常見古詩句體現(xiàn)的哲理等等,在知識(shí)點(diǎn)上,例如規(guī)律的客觀性、矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、發(fā)展的趨勢(shì)等都是選擇題考查的重點(diǎn),在主觀題方面,要注重教材上的目錄,從往年高考試題上來看,哲學(xué)題目考查越來越細(xì)致,小切口試題較多,因此考試難度加大,考生要 熟練掌握所學(xué)原理勤練習(xí)。
四、易錯(cuò)辨析
1.思維和存在有沒有一致性問題,是劃分可知論和不可論的標(biāo)準(zhǔn)。( )
2.作者以宏大深邃的宇宙觀創(chuàng)作出科幻小說《三體》,說明人的意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。( )
3.設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展,那是不辯證的,不科學(xué)的。( )
4.“路雖遠(yuǎn),行則將至”蘊(yùn)含著量變必然引起質(zhì)變的哲理。( )
5.“萬物獨(dú)化,物各自生,獨(dú)生而無所資借。”包含著辯證法思想。( )
6.“金無足赤,人無完人”與“眉毛胡子一把抓”都啟發(fā)我們做事情要抓住主要矛盾( )
7.形而上者謂之道,形而下者謂之器。“道”與“器”體現(xiàn)了整體與部分的思維方法。( )
8.“歷史長(zhǎng)河波瀾壯闊,一代又一代人接續(xù)奮斗創(chuàng)造了今天的中國(guó)。”這佐證了量變必然會(huì)引起質(zhì)變。( )
9.“壹引其綱,萬目皆張”啟示我們做事情要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵。( )
10.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。( )
五、易錯(cuò)題過關(guān)集訓(xùn)
1.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具,它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對(duì)話,能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯等任務(wù)。多語言撰寫充滿想象力的詩歌,編寫可運(yùn)行的程序,快速生成論文摘要,自動(dòng)制作數(shù)據(jù)表格……ChatGPT不僅能理解很多人類問題和指令,流暢展開多輪對(duì)話,也在越來越多領(lǐng)域顯示出解決多種通用問題的能力。下列說法正確的是( )
①ChatGPT初步形成了意識(shí),能夠深刻理解問題,具有創(chuàng)新能力
②在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值判斷,我國(guó)應(yīng)加快發(fā)展新一代人工智能
③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,ChatGPT實(shí)現(xiàn)了從數(shù)據(jù)信息向解決方案的突破
④ChatGPT會(huì)帶來學(xué)術(shù)誠信問題、技術(shù)濫用等風(fēng)險(xiǎn),要注意科技倫理,趨利避害
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.2023年1月11日,海南全域旅游示范省創(chuàng)建工作推進(jìn)大會(huì)在海口召開,會(huì)議要求各部門、各市縣要對(duì)照《海南全域旅游示范省創(chuàng)建三年行動(dòng)方案(2023--2025年)》,層層分解、層層細(xì)化工作任務(wù),確保每個(gè)目標(biāo)落到實(shí)處。各地要切實(shí)以全域旅游創(chuàng)建為抓手,深挖本地旅游資源,豐富旅游產(chǎn)品供給、支持旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展。這體現(xiàn)了( )
①樹立全局觀念,用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物
②通過抓住矛盾主要方面解決遇到的主要矛盾
③既立足自身優(yōu)勢(shì),又注重發(fā)展的階段性矛盾
④做到矛盾普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng)是物質(zhì)科學(xué)研究需要的一種極端實(shí)驗(yàn)條件,是推動(dòng)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的利器,有利于科學(xué)家發(fā)現(xiàn)物質(zhì)新現(xiàn)象、探索物質(zhì)新規(guī)律。我國(guó)強(qiáng)磁場(chǎng)團(tuán)隊(duì)通過技術(shù)攻關(guān),創(chuàng)新了磁體結(jié)構(gòu)、研發(fā)了新材料、優(yōu)化了制造工藝,取得重大技術(shù)突破,產(chǎn)生了45.22萬高斯的穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng),成為我國(guó)科學(xué)實(shí)驗(yàn)極端條件建設(shè)乃至世界強(qiáng)磁場(chǎng)技術(shù)發(fā)展的重要里程碑。這說明( )
①極端條件建設(shè)是發(fā)現(xiàn)新物質(zhì)、探索新規(guī)律的必要條件
②創(chuàng)造科學(xué)實(shí)驗(yàn)的極端條件是一個(gè)意識(shí)變物質(zhì)的過程
③尊重客觀規(guī)律是能夠獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的充分條件
④在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一中推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
4.被譽(yù)為“地球之腎”的濕地,除了具有涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性等多種生態(tài)功能外,還是地球上最重要的碳庫之一,在減緩全球氣候變化方面的作用非常明顯。濕地如果遭受到破壞,就會(huì)從“碳匯”變成排放二氧化碳的“碳源”,加速全球氣候變化。根據(jù)材料,下列理解正確的有( )
①濕地與生態(tài)的聯(lián)系是普遍和多樣的
②處理人與濕地關(guān)系應(yīng)發(fā)揮整體的統(tǒng)率作用
③濕地保護(hù)必須尊重事物的固有聯(lián)系
④人與濕地聯(lián)系的客觀性受人的意識(shí)的影響
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.漫畫啟示我們,想問題、辦事情要( )
A.尊重規(guī)律,做到一切從實(shí)際出發(fā) B.把握聯(lián)系,恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件
C.立足部分,促進(jìn)各要素的有序性 D.分析矛盾,量力而行地解決矛盾
6.下列成語與下圖漫畫《制裁》蘊(yùn)含哲理最相近的是( )
A.城門失火,殃及池魚
B.東隅已逝,桑榆未晚
C.一著不慎,滿盤皆輸
D.單則易折,眾則難摧
7.2023年3月5日總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出:經(jīng)過數(shù)據(jù)分析表明我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)“明顯向好”“企穩(wěn)向上”,經(jīng)濟(jì)有巨大潛力和發(fā)展動(dòng)力。這是疫情防控優(yōu)化效果釋放,中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新變化,也是政策層對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)的最新判斷。這個(gè)判斷很重要,因?yàn)樗赡艹蔀榻酉聛硪欢螘r(shí)間,諸多宏觀政策的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。由此可知( )
①我國(guó)政府能夠預(yù)測(cè)國(guó)家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)
②政府把握了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的不穩(wěn)定性特征
③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極指導(dǎo)作用
④人們可以改變或創(chuàng)造條件認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
8.2022年以來,隨著《廣東省革命遺址保護(hù)條例》重磅出臺(tái),該省多措并舉進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)革命文物的系統(tǒng)性保護(hù),以革命文物保護(hù)利用片區(qū)為重點(diǎn),統(tǒng)籌搶救性與預(yù)防性保護(hù)、本體與周邊保護(hù)、單點(diǎn)與集群保護(hù),探索將做好革命文物工作和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作結(jié)合起來,深化拓展革命文物的教育功能,講好紅色故事,賡續(xù)南粵紅色文脈。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )
①統(tǒng)籌優(yōu)化方法要求著眼于事物的整體性
②系統(tǒng)優(yōu)化方法是認(rèn)識(shí)世界的根本方法
③辦事情要堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一
④矛盾的特殊性是事物矛盾問題的精髓
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9.下邊華君武的漫畫《公牛擠奶》給我們的哲學(xué)啟示是( )
①要尊重客觀實(shí)際,使主觀符合客觀
②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不能無所作為
③要把握聯(lián)系客觀性,不能臆造聯(lián)系
④要堅(jiān)持辯證否定觀,敢于突破常規(guī)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
10.一直以來淀粉主要是由綠色植物通過光合作用固定二氧化碳進(jìn)行合成。來自中科院天津工業(yè)生物技術(shù)研究所的科研人員通過6年科學(xué)實(shí)驗(yàn),不依賴土地綠色植物,在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了從二氧化碳到淀粉的從頭合成,在人工合成淀粉方面取得從“0到1”的重大突破性進(jìn)展,但突破從“1到10”的轉(zhuǎn)換還面臨諸多挑戰(zhàn)。這啟示我們( )
①科技的進(jìn)步在不斷累積中得以實(shí)現(xiàn)
②科技創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的揚(yáng)棄
③要勇于突破舊的發(fā)展模式開拓新的境界
④科技創(chuàng)新的價(jià)值就在于轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.2023年初,全國(guó)首個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)保線上購藥平臺(tái)在合肥上線,通過“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)保服務(wù),真正實(shí)現(xiàn)了讓信息“多跑路”,讓群眾“少跑腿”的目標(biāo),讓惠民服務(wù)更便民,讓便民措施實(shí)現(xiàn)普惠。這得益于決策者( )
①開拓創(chuàng)新,充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性
②遵循規(guī)律,利用自然界發(fā)展規(guī)律造福人民
③立足實(shí)踐,以求真務(wù)實(shí)精神為人民辦實(shí)事
④統(tǒng)籌規(guī)劃,用部分的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)全局的發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
12.與下圖漫畫《平衡術(shù)》表達(dá)的哲理相近的古語是( )
A.《論語》:發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至
B.《增廣賢文》:我不如人我無其福,人不如我我常知足
C.《道德經(jīng)》:萬物生于有,有生于無
D.孔子有曰:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣
13.閱讀材料,完成下列要求。
黨的二十大報(bào)告指出:“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵在黨。”但黨的歷史這么長(zhǎng)、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久,如何跳出治亂興衰的歷史周期率?早在1945年,毛澤東在總結(jié)新民主主義革命實(shí)踐中給出的第一個(gè)答案是“讓人民來監(jiān)督”。這個(gè)答案的核心要義是依靠人民的力量進(jìn)行外部監(jiān)督,注重他律。然而,僅靠外在監(jiān)督而無內(nèi)在自覺,會(huì)降低外在監(jiān)督的實(shí)際效能。
2022年,習(xí)近平在回顧黨的百年奮斗歷程中又給出了第二個(gè)答案:“自我革命”。黨從成立之日起,就始終以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。特別是黨的十八大以來,黨中央審慎把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化,直面部分黨員干部精神懈怠、脫離群眾、消極腐敗的頑瘴痼疾,深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,采取了一系列推進(jìn)自我革命的戰(zhàn)略性舉措,使黨風(fēng)政風(fēng)為之一新、人心民心為之一振,使黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)!
勇于自我革命是黨最獨(dú)特最鮮明的政治品格,也是黨長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記叮囑全黨:“必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”,“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。”
運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí),結(jié)合材料說明人民監(jiān)督與自我革命之間的關(guān)系。
14.閱讀材料,完成下列要求。
中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議十周年來,已與151個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件,打造了一個(gè)可靠的“朋友圈”。強(qiáng)化了全球互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò),重構(gòu)了交流合作的橋梁,助力解決了人類在綠色低碳發(fā)展、健康衛(wèi)生合作、國(guó)際減貧等方面的共同問題,極大提升了中國(guó)對(duì)外開放的廣度、深度和水平,促進(jìn)中西部對(duì)外開放,促進(jìn)形成全方位對(duì)外開放的新格局。
十年共建“一帶一路”,仍處于“少年時(shí)期”。要認(rèn)識(shí)到“一帶一路”是長(zhǎng)周期和跨國(guó)的、系統(tǒng)性的重大工程,不可能一蹴而就。前十年我們?nèi)〉昧司薮蟮某删停芤咔椤⒛嫒蚧纫蛩亟化B影響,第二個(gè)十年挑戰(zhàn)遠(yuǎn)大于之前。當(dāng)然,我們的經(jīng)驗(yàn)、能力也大于前十年。未來的“一帶一路”,我們將會(huì)在不斷地克服挑戰(zhàn)和障礙的基礎(chǔ)上,打開新的機(jī)遇之窗,實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的共商、共建、共享。下一個(gè)十年我們要鞏固現(xiàn)有的合作成果,穩(wěn)固基本盤。要拓展新的領(lǐng)域,持續(xù)地為共建“一帶一路”增添新活力、新動(dòng)力,才能把“一帶一路”的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
結(jié)合材料,運(yùn)用事物發(fā)展的狀態(tài)的知識(shí),分析“一帶一路”的發(fā)展歷程。
15.閱讀材料,完成下列要求。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展,不僅需要法律的保障,而且需要青年一代的團(tuán)結(jié)奮斗。
材料一 2023年4月1日,《中華人民共和國(guó)黃河保護(hù)法》正式實(shí)施。該法把握黃河流域特點(diǎn),緊緊抓住黃河保護(hù)主要矛盾,充分總結(jié)黃河保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn),為在法治軌道上推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供有力保障,是江河流域保護(hù)的標(biāo)志性立法,特點(diǎn)突出,亮點(diǎn)紛呈:
一是落實(shí)重在保護(hù)、要在治理的要求。堅(jiān)持以水為核心、河為紐帶、流域?yàn)榛A(chǔ),全方位貫徹以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn),把水資源作為最大的剛性約束。
二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。緊緊抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”,針對(duì)黃河流域各種特殊問題,對(duì)特定區(qū)域、特定問題規(guī)定特別制度措施。
三是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持全流域一盤棋,安善處理多元訴求,平衡好各方利益,統(tǒng)籌謀劃上下游、干支流、左右岸,共同抓好大保護(hù),協(xié)同推進(jìn)大治理。把握好保護(hù)和發(fā)展關(guān)系,統(tǒng)籌發(fā)展和安全,處理好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系。增強(qiáng)黃河保護(hù)法律制度的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、時(shí)效性,做好與有關(guān)法律的銜接,注重發(fā)揮法律合力。
(1)結(jié)合材料一,運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí),說明黃河保護(hù)法是怎樣為推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供有力保障的。
材料二 新年前夕,國(guó)家主席習(xí)近平通過中央廣播電視總臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表了二○二三年新年賀詞。習(xí)主席在賀詞中說:“明天的中國(guó),奮斗創(chuàng)造奇跡…”“明天的中國(guó),力量源于團(tuán)結(jié)…”“明天的中國(guó),希望寄子青年…”
(2)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí),圍繞“明天的中國(guó)”,把青年、團(tuán)結(jié)和奮斗三個(gè)主題詞串聯(lián)起來完成一篇小短文。要求:①圍繞主題,觀點(diǎn)明確:②邏輯清晰,術(shù)語規(guī)范:③總字?jǐn)?shù)控制在250字左右。
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【易錯(cuò)攻關(guān)】2023高考政治易錯(cuò)題三輪沖刺攻關(guān)專練(七)
專題07 探索世界與把握規(guī)律
一、易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
哲學(xué) 世界觀
區(qū)別 含義不同 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
形成不同 哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果 世界觀是自發(fā)形成的
特點(diǎn)不同 哲學(xué)并非人人都有;哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的 世界觀人人都有,世界觀是零散的、不自覺的、簡(jiǎn)單化的
聯(lián)系 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀;哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界,都是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題的認(rèn)識(shí);兩者都有科學(xué)與非科學(xué)之分
2.世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn) 用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界
聯(lián)系 一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀;哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
區(qū)別 哲學(xué) 具體科學(xué)
研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律;②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo);③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系
注意 防止兩種錯(cuò)誤傾向:①替代論:把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué);②取消論:輕視哲學(xué),否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用
4.哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題
何者為本原 存在決定思維 唯物主義
存在決定思維 唯物主義
有無同一性 能夠正確認(rèn)識(shí)世界 可知論
否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性 不可知論
5.唯物主義三種基本形態(tài)比較
古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點(diǎn) 把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用
代表觀點(diǎn) ①五行說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子:天地合而萬物生,陰陽接而變化起③范縝:形存則神存,形謝則神滅④王夫之:氣者,理之依也 ①霍爾巴赫:原子是世界的本原②狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根:萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素 ①世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
合理性 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的 以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義 是科學(xué)的世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器
局限性 缺少科學(xué)依據(jù);把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化 機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義
共同性 在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)
6.唯心主義的兩種基本形態(tài)
基本形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義
基本觀點(diǎn) 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
代表人物及觀點(diǎn) ①孟子:“萬物皆備于我”;②陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”;③王陽明:“心者,天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物,心外無事,心外無理”;④貝克萊:“存在即被感知”“物是觀念的集合”;⑤笛卡爾:“我思故我在” ①朱熹:“理在事先”“理生萬物”“未有此氣,已有此理”“未有這事,先有這理”;②黑格爾:世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化;③孔子:“死生有命,富貴在天”
聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)
7.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
從產(chǎn)生看 有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)前提和社會(huì)科學(xué)前提,對(duì)其直接理論來源包括黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義在內(nèi)的德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行了批判繼承和創(chuàng)造性發(fā)展
從內(nèi)容看 馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一;實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn),馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,它的全部理論都來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
從使命看 馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論,它肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放的歷史使命,是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,它強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實(shí)踐服務(wù),在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把科學(xué)性和革命性統(tǒng)一起來
從發(fā)展看 與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)從不自封為終極的真理,而把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué),它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善;馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀(jì),但它依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力,依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒,散發(fā)出永恒的思想魅力
8.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別特性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在,不能被創(chuàng)造、改變和消滅 有生有滅,可以被創(chuàng)造、改變和消滅
聯(lián)系 哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài);二者的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系
9.正確理解意識(shí)內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性
內(nèi)容的客觀性 無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果
形式的主觀性 從意識(shí)的主觀形式上看 包括感性認(rèn)識(shí)形式,還包括理性認(rèn)識(shí)形式。這兩種形式雖然是主觀的,便反映的內(nèi)容都是客觀的;意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系
從意識(shí)的主觀差別上看 對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程,不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異,會(huì)產(chǎn)生不同的反映
從意識(shí)的主觀特征上看 意識(shí)作為客觀存在的主觀映象,不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫,還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映
10.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)原理:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的反映;意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
(2)方法論:物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀;意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
11.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
理解 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的
強(qiáng)調(diào) 物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
誤區(qū) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
12.全面認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系
辯證關(guān)系 方法論
規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,不能違背規(guī)律,一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰 必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事
在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為的的,人具有主觀能動(dòng)性,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律,達(dá)到改造世界的目的 發(fā)揮主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類
尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
13.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象,還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界,而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物
意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律制約 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用,正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí),會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用
方法論要求 尊重規(guī)律,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
14.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
(1)含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)四個(gè)要求:①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐。
(3)兩個(gè)結(jié)合:①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
(4)兩個(gè)反對(duì):①夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。②片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
15.理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
特征 世界觀 方法論
聯(lián)系的普遍性 世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,孤立的事物是不存在的 要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的 要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性
聯(lián)系的多樣性、條件性 世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也多種多樣,聯(lián)系是具體的、有條件的 具體分析事物之間的不同聯(lián)系的條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
16.整體和部分的辯證關(guān)系
(1)整體和部分的區(qū)別與聯(lián)系
比較 整體 部分
區(qū)別 內(nèi)涵 全局或發(fā)展的全過程 局部或發(fā)展的各個(gè)階段
地位功能 居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能 處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體
聯(lián)系 相互依賴 整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分
相互影響 整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分;部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用
相互轉(zhuǎn)化 整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化:整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合,它就成了部分;部分相對(duì)于比它更小的場(chǎng)合,它就成了整體
(2)整體和部分辯證關(guān)系的原理與方法論
原理 方法論
強(qiáng)調(diào)整體的重要性 整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分 要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
強(qiáng)調(diào)部分的重要性 整體由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
17.系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征 系統(tǒng)優(yōu)化方法
實(shí)踐方面 認(rèn)識(shí)方面
整體性 要著眼于事物的整體性,重視整體的功能 用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)
有序性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用
內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加,整體大于部分之和
18.發(fā)展的普遍性
(1)原理:發(fā)展具有普遍性,自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(2)方法論:用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。
19.量變和質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系
比較 量變 質(zhì)變
區(qū)別 性質(zhì) 事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更 事物根本性質(zhì)的變化,事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變
特點(diǎn) 漸進(jìn)的、不顯著的變化 根本的、顯著的變化
結(jié)果 事物還是其自身,沒有變成另一事物 事物不再是自身,而變成另一事物
聯(lián)系 辯證關(guān)系 事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)
方法論 我們做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起,腳踏實(shí)地,埋頭苦干,重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍;要堅(jiān)持適度原則
20.事物發(fā)展的前途與道路
比較 前途光明 道路曲折
原因 ①新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容,保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發(fā)展自己 ①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方,人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。②舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物
要求 對(duì)未來充滿信心,熱情支持和悉習(xí)保護(hù)新事物,促使其成長(zhǎng)、壯大 做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)
21.區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
比較 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀
否定的動(dòng)力 事物自身的否定,是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果,是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定是外力強(qiáng)加給事物的,是外力作用的結(jié)果,是主觀任意的否定
否定與肯定的關(guān)系 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,是既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素 把否定與肯定絕對(duì)地割裂,主張要么肯定一切,要么否定一切
否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定是發(fā)展的中斷
22.矛盾的基本屬性
比較 同一性(統(tǒng)一屬性) 斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)
區(qū)別 含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性
體現(xiàn) ①矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)
特點(diǎn) 矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的 矛盾的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的、無條件的
聯(lián)系 ①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一,是包含著差別的同一(同一性以斗爭(zhēng)性為前提)②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
方法論 我們必須用一分為二的觀點(diǎn),即全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化(趨利避害)。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立
23.矛盾的普遍性和特殊性
比較 普遍性 特殊性
區(qū)別 含義 矛盾存在于一切事物中,并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
表現(xiàn) 同類事物的共性 每一事物的個(gè)性
方法論 要敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾 具體問題具體分析
聯(lián)系 ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
24.主次矛盾和矛盾的主次方面
主要矛盾 矛盾的主要方面
區(qū)別 外延
內(nèi)涵 主要矛盾指的是“矛盾體”,內(nèi)部又含主次方面 矛盾的主要方面講的是“矛盾側(cè)面”,所以,只能叫“一方”或“方面”
地位作用 主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程,原因在于主要矛盾處于支配地位,起著決定作用。主要矛盾決定著事物的發(fā)展方向 矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì),原因在于矛盾的主要方面處于支配地位,起著主導(dǎo)作用。次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響
方法論 主要矛盾的原理,要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心。主次矛盾研究的是做事要有主次,如果是有多項(xiàng)工作要做,但有主次,就用主次矛盾原理 矛盾主要方面的原理,要求看問題要把握本質(zhì)和主流。主次方面研究的是看問題判斷性質(zhì)要分清主流和支流。如果探究一項(xiàng)工作是否值得做,或者研究事物的性質(zhì)和方向是什么,則用主次方面原理
側(cè)重 做事抓重點(diǎn) 看清性質(zhì)與方向
標(biāo)志詞 “重點(diǎn)”“重心”“關(guān)鍵”“首要任務(wù)”“突破口”“中心環(huán)節(jié)”等 “主流”“方向”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“九個(gè)指頭”“優(yōu)勢(shì)”等
聯(lián)系 ①二者的共同實(shí)質(zhì)是矛盾發(fā)展的不平衡性,都是矛盾特殊性的表現(xiàn),是矛盾發(fā)展不平衡的結(jié)果②都在一定條件下各自向自己相反的方向轉(zhuǎn)化③都要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論④主要矛盾中存在矛盾的主要方面,兩者是整體和部分的關(guān)系,而事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定
25.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一
比較 兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論
含義 認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程 既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾 要著重把握主要矛盾
認(rèn)識(shí)某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面 要著重把握矛盾的主要方面
反對(duì) 一點(diǎn)論 均衡論
聯(lián)系 辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
理論依據(jù) 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
26.具體問題具體分析
含義 在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法
地位 具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂
重要性 ①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵
要求 區(qū)分不同事物的不同矛盾;把握同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上的不同矛盾;區(qū)分同一事物內(nèi)部的不同矛盾,同一矛盾的不同方面
二、典例精解
1.馬克思指出:“一個(gè)時(shí)代的迫切問題,有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn):主要困難不是答案,而是問題。因此,真正的批判要分析的不是答案,而是問題....問題是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”馬克思的這一觀點(diǎn)啟示我們( )
①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
③不僅要解釋世界,更要改變世界
④感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】C
【詳解】①④:材料強(qiáng)調(diào)的是問題與時(shí)代的關(guān)系,我們?cè)撊绾慰创龁栴},不涉及社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系,故①④不符合題意。
②:?jiǎn)栴}是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲,說明了真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,故②正確。
③:真正的批判要分析的不是答案,而是問題,這說明我們對(duì)待不僅要找出答案,還要分析產(chǎn)生問題的原因、探索如何解問題,故③正確。
故本題選C。
2.某縣圍繞鄉(xiāng)村振興,緊扣群眾增收,充分利用全縣24.5萬畝水稻田資源,大力推動(dòng)稻鱉、稻蝦、稻魚、稻鴨、稻蟹、稻鰍6種綜合種養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)了“一水多用、一田多種、一季多收”,實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)糧、增收、生態(tài)“三豐收”,實(shí)現(xiàn)了“百斤漁、千斤糧、萬元錢”。走出了一條產(chǎn)業(yè)突破發(fā)展帶來的振興之路。材料體現(xiàn)的唯物辯證法道理是( )
①創(chuàng)造條件,調(diào)整原有聯(lián)系,推動(dòng)事物發(fā)展
②立足現(xiàn)實(shí),樹立正確意識(shí),促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
③著眼全局,運(yùn)用綜合思維,提高治理效能
④創(chuàng)新理論,破除落后觀念,開拓全新境界
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
【答案】A
【詳解】②:“立足現(xiàn)實(shí),樹立正確意識(shí),促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”體現(xiàn)的是唯物論道理,不符合唯物辯證法范疇限定要求,②不選。
④:材料強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)踐創(chuàng)新”而非“理論創(chuàng)新”,且材料也沒有體現(xiàn)落后觀念,④不選。
①③:該縣利用全縣的水稻田資源,大力推動(dòng)6種綜合種養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)了“一水多用、一田多種、一季多收”,實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)糧、增收、生態(tài)“三豐收”,實(shí)現(xiàn)了“百斤漁、千斤糧、萬元錢”,走出了一條產(chǎn)業(yè)突破發(fā)展帶來的振興之路,這表明人們通過創(chuàng)造條件,可以調(diào)整原有聯(lián)系,建立新的聯(lián)系,推動(dòng)事物發(fā)展,也體現(xiàn)了樹立全局觀念,著眼整體,運(yùn)用綜合思維,提高治理效能,①③正確。
故本題選A。
3.現(xiàn)實(shí)是孕育科幻的“培養(yǎng)皿”,科幻是洞見現(xiàn)實(shí)的“望遠(yuǎn)鏡”。某電視劇“基于現(xiàn)實(shí)的科幻”建構(gòu)虛實(shí)相生的場(chǎng)景空間,將科幻題材與人文思考有機(jī)結(jié)合,將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性和鮮活的生活溫度融為一體。下列說法正確的是( )
①科幻題材與人文思考的結(jié)合反映了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性
②該電視劇的場(chǎng)景有助于引發(fā)觀眾對(duì)科幻與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考
③科學(xué)理性和鮮活生活融為一體體現(xiàn)了自在事物之間的聯(lián)系
④現(xiàn)實(shí)孕育科幻與科幻洞見現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】A
【詳解】③:科學(xué)理性和鮮活生活融為一體體現(xiàn)了人為事物之間的聯(lián)系,而不是自在事物之間的聯(lián)系,故③不選。
④:現(xiàn)實(shí)孕育科幻與科幻洞見現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,而沒有涉及共性與個(gè)性的統(tǒng)一,故④不選。
①②:某電視劇“基于現(xiàn)實(shí)的科幻”建構(gòu)虛實(shí)相生的場(chǎng)景空間,將科幻題材與人文思考有機(jī)結(jié)合,將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性和鮮活的生活溫度融為一體,反映了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性,有助于引發(fā)觀眾對(duì)科幻與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考,故①②正確。
故本題選A。
4.閱讀材料,完成下列要求。
馬克思把當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)稱為“現(xiàn)代”資本主義社會(huì)。他認(rèn)為最終所有民族和地區(qū)會(huì)通過發(fā)展工業(yè)和科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的根本變革,即走向廣義上的現(xiàn)代化。
新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代化理論進(jìn)行了初次探索。新中國(guó)成立后,1954年,一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出要建設(shè)起強(qiáng)大的“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。1982年,黨的十二大提出逐步實(shí)現(xiàn)“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。”1987年,黨的十三大確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的目標(biāo)戰(zhàn)略。2017年,黨的十九大把“第三步”調(diào)整為通過兩個(gè)“15年”階段,建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。
2022年10月,黨的二十大概括提出并深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論,明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征與本質(zhì)要求,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)。
結(jié)合材料,運(yùn)用“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”的知識(shí),說明中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出是如何創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的?
【答案】①規(guī)律是普遍的客觀的,不依人的意志為轉(zhuǎn)移。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出,既遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般趨勢(shì)與進(jìn)程,又立足中國(guó)國(guó)情,符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。②人的主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨在百年奮斗歷程中,總結(jié)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中特別是新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果基礎(chǔ)上,與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),不斷探索中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和規(guī)律過程中形成,推動(dòng)了現(xiàn)代化理論與人類文明形態(tài)的豐富與發(fā)展。
【分析】背景素材:中國(guó)式現(xiàn)代化理論
考點(diǎn)考查:客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)
能力考查:獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)
【詳解】第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”的知識(shí),分析說明中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出是如何創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的,屬于體現(xiàn)類試題。
第二步:審材料,提取材料有效信息,鏈接教材知識(shí)。
有效信息①:明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征與本質(zhì)要求,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)→可聯(lián)系教材規(guī)律是普遍的客觀的,不依人的意志為轉(zhuǎn)移有關(guān)知識(shí)展開論述。
有效信息②:中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出歷程→可聯(lián)系教材人的主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有關(guān)知識(shí)展開論述。
第三步:整合信息,組織答案。
5.閱讀材料,完成下列要求。
中國(guó)有眾多名山勝水,形成了獨(dú)特的山水文明。自然山水是客觀世界的一部分,也是怡人的風(fēng)景。中國(guó)歷代存在眾多山水詩、山水畫,呈現(xiàn)山石、流水、魚鳥、草木、風(fēng)云等自然事物構(gòu)成的景象和意境。詩畫中描繪的山水之間的各種變化和組合,體現(xiàn)了對(duì)宇宙和人世的深層理解。人與山水的這種相遇,是內(nèi)外交互的共鳴過程。人既可在山水之間日復(fù)一日、年復(fù)一年地勞作,又能田園牧歌式地生活,悠游自在地安頓人生。人與山水在精神層面的相遇,并非身心的分離,內(nèi)在性與外在性的斷裂,或自然山水的人格化,而是使山水展現(xiàn)為對(duì)生命和最好生活方式的啟示,使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越,讓生命無限敞開。
結(jié)合材料,運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí),說明人為什么能在山水世界中實(shí)現(xiàn)精神超越。
【答案】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。人們對(duì)山水世界的反映不是被動(dòng)的、無目的的,而是主動(dòng)的、有目的的、有選擇的;人們能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性,在山水世界中找到對(duì)生命和最好生活方式的啟示,從而實(shí)現(xiàn)精神超越。
②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。詩畫中捕繪的山水之間的變化和組合,體現(xiàn)了對(duì)宇宙和人世間規(guī)律的深層理解,實(shí)現(xiàn)人與山水世界的共鳴。
【分析】背景素材:在山水世界中實(shí)現(xiàn)精神超越
考點(diǎn)考查:人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)的世界、意識(shí)的特點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律
能力考查:描述和闡述事物,論證和探究問題
核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】第一步:審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題需要調(diào)用意識(shí)的能動(dòng)作用的有關(guān)知識(shí),包括人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)的世界、意識(shí)的特點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律。
第二步:審材料。提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①:中國(guó)歷代存在眾多山水詩、山水畫,呈現(xiàn)山石、流水、魚鳥、草木、風(fēng)云等自然事物構(gòu)成的景象和意境。詩畫中描繪的山水之間的各種變化和組合,體現(xiàn)了對(duì)宇宙和人世的深層理解→可聯(lián)系人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)具有自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性;
關(guān)鍵詞②:人與山水在精神層面的相遇,并非身心的分離,內(nèi)在性與外在性的斷裂,或自然山水的人格化,而是使山水展現(xiàn)為對(duì)生命和最好生活方式的啟示,使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越,讓生命無限敞開,遵循起固有的聯(lián)系→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件;
第三步:整合信息,組織答案。
三、方法集錦
本專題在高考試題中是常考的重點(diǎn),選擇題和主觀題均有所涉及,選擇題常考漫畫題、詩文解讀類的題目,且難度較大,考生在復(fù)習(xí)過程中,要多加訓(xùn)練,積累常見古詩句體現(xiàn)的哲理等等,在知識(shí)點(diǎn)上,例如規(guī)律的客觀性、矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、發(fā)展的趨勢(shì)等都是選擇題考查的重點(diǎn),在主觀題方面,要注重教材上的目錄,從往年高考試題上來看,哲學(xué)題目考查越來越細(xì)致,小切口試題較多,因此考試難度加大,考生要 熟練掌握所學(xué)原理勤練習(xí)。
四、易錯(cuò)辨析
1.思維和存在有沒有一致性問題,是劃分可知論和不可論的標(biāo)準(zhǔn)。( )
【答案】錯(cuò)誤
【詳解】思維和存在有沒有同一性問題,是劃分可知論和不可論的標(biāo)準(zhǔn)。故題干說法錯(cuò)誤。
2.作者以宏大深邃的宇宙觀創(chuàng)作出科幻小說《三體》,說明人的意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。( )
【答案】正確
【詳解】本題是判斷題,根據(jù)教材內(nèi)容,作者以宏大深邃的宇宙觀創(chuàng)作出科幻小說《三體》,該作品是作者獨(dú)立思考創(chuàng)造完成的,說明人的意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性,故本題觀點(diǎn)正確。
3.設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展,那是不辯證的,不科學(xué)的。( )
【答案】正確
【詳解】辯證法要求我們用發(fā)展的眼光看問題,事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,所以說世界歷史不可能一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展,設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展是形而上學(xué)的觀點(diǎn),是不辯證的,不科學(xué)的,故本題說法正確。
4.“路雖遠(yuǎn),行則將至”蘊(yùn)含著量變必然引起質(zhì)變的哲理。( )
【答案】錯(cuò)誤
【詳解】本題是判斷題,依據(jù)教材內(nèi)容,量變要達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,故題干中說法錯(cuò)誤。
5.“萬物獨(dú)化,物各自生,獨(dú)生而無所資借。”包含著辯證法思想。( )
【答案】錯(cuò)誤
【詳解】本題為判斷題,意思是天地萬物的生成和變化都是彼此獨(dú)立、互不相關(guān)的,這蘊(yùn)含的是形而上學(xué)思想,故本觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
6.“金無足赤,人無完人”與“眉毛胡子一把抓”都啟發(fā)我們做事情要抓住主要矛盾( )
【答案】錯(cuò)誤
【詳解】“金無足赤,人無完人”啟發(fā)我們看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論,“眉毛胡子一把抓”啟發(fā)我們做事情要堅(jiān)持重點(diǎn)論,故原命題錯(cuò)誤。
7.形而上者謂之道,形而下者謂之器。“道”與“器”體現(xiàn)了整體與部分的思維方法。( )
【答案】錯(cuò)誤
【詳解】形而上者謂之道,形而下者謂之器。“道”與“器”體現(xiàn)了共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的思維方法,而不是體現(xiàn)整體與部分的思維方法。故本題說法錯(cuò)誤。
8.“歷史長(zhǎng)河波瀾壯闊,一代又一代人接續(xù)奮斗創(chuàng)造了今天的中國(guó)。”這佐證了量變必然會(huì)引起質(zhì)變。( )
【答案】錯(cuò)誤
【詳解】“歷史長(zhǎng)河波瀾壯闊,一代又一代人接續(xù)奮斗創(chuàng)造了今天的中國(guó)。”說明量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
9.“壹引其綱,萬目皆張”啟示我們做事情要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵。( )
【答案】正確
【詳解】“壹引其綱,萬目皆張”是指只要拿起提網(wǎng)的主繩,就會(huì)看到提網(wǎng)上張開的網(wǎng)眼。啟示我們不管做什么事情,都要列好目標(biāo)、善于抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵。故題中觀點(diǎn)正確。
10.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。( )
【答案】錯(cuò)誤
【詳解】矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,故題干中表述錯(cuò)誤。
五、易錯(cuò)題過關(guān)集訓(xùn)
1.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具,它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對(duì)話,能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯等任務(wù)。多語言撰寫充滿想象力的詩歌,編寫可運(yùn)行的程序,快速生成論文摘要,自動(dòng)制作數(shù)據(jù)表格……ChatGPT不僅能理解很多人類問題和指令,流暢展開多輪對(duì)話,也在越來越多領(lǐng)域顯示出解決多種通用問題的能力。下列說法正確的是( )
①ChatGPT初步形成了意識(shí),能夠深刻理解問題,具有創(chuàng)新能力
②在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值判斷,我國(guó)應(yīng)加快發(fā)展新一代人工智能
③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,ChatGPT實(shí)現(xiàn)了從數(shù)據(jù)信息向解決方案的突破
④ChatGPT會(huì)帶來學(xué)術(shù)誠信問題、技術(shù)濫用等風(fēng)險(xiǎn),要注意科技倫理,趨利避害
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】D
【詳解】①:ChatGPT是人工智能技術(shù),沒有意識(shí),①說法錯(cuò)誤。
②:價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇,②表述錯(cuò)誤。
③:ChatGPT不僅能理解很多人類問題和指令,流暢展開多輪對(duì)話,也在越來越多領(lǐng)域顯示出解決多種通用問題的能力,說明辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,ChatGPT實(shí)現(xiàn)了從數(shù)據(jù)信息向解決方案的突破,③符合題意。
④:隨著發(fā)展,ChatGPT會(huì)帶來學(xué)術(shù)誠信問題、技術(shù)濫用等風(fēng)險(xiǎn),要注意科技倫理,趨利避害,④符合題意。
故本題選D。
2.2023年1月11日,海南全域旅游示范省創(chuàng)建工作推進(jìn)大會(huì)在海口召開,會(huì)議要求各部門、各市縣要對(duì)照《海南全域旅游示范省創(chuàng)建三年行動(dòng)方案(2023--2025年)》,層層分解、層層細(xì)化工作任務(wù),確保每個(gè)目標(biāo)落到實(shí)處。各地要切實(shí)以全域旅游創(chuàng)建為抓手,深挖本地旅游資源,豐富旅游產(chǎn)品供給、支持旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展。這體現(xiàn)了( )
①樹立全局觀念,用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物
②通過抓住矛盾主要方面解決遇到的主要矛盾
③既立足自身優(yōu)勢(shì),又注重發(fā)展的階段性矛盾
④做到矛盾普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【詳解】①③:各地要切實(shí)以全域旅游創(chuàng)建為抓手,同時(shí)要注重,根據(jù)地方特點(diǎn),深挖本地旅游資源,豐富旅游產(chǎn)品供給、支持旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展,這表明要樹立全局觀念,用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物,同時(shí)要注重矛盾的特殊性,立足自身優(yōu)勢(shì),具體問題具體分析,①③入選。
②:材料體現(xiàn)的是通過全域旅游為抓手,立足本地特色促進(jìn)旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展,而不是抓矛盾的主要方面,②不選。
④:材料體現(xiàn)的是立足全局觀念,用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物,沒有體現(xiàn)堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一,④不選。
故本題選B。
3.穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng)是物質(zhì)科學(xué)研究需要的一種極端實(shí)驗(yàn)條件,是推動(dòng)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的利器,有利于科學(xué)家發(fā)現(xiàn)物質(zhì)新現(xiàn)象、探索物質(zhì)新規(guī)律。我國(guó)強(qiáng)磁場(chǎng)團(tuán)隊(duì)通過技術(shù)攻關(guān),創(chuàng)新了磁體結(jié)構(gòu)、研發(fā)了新材料、優(yōu)化了制造工藝,取得重大技術(shù)突破,產(chǎn)生了45.22萬高斯的穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng),成為我國(guó)科學(xué)實(shí)驗(yàn)極端條件建設(shè)乃至世界強(qiáng)磁場(chǎng)技術(shù)發(fā)展的重要里程碑。這說明( )
①極端條件建設(shè)是發(fā)現(xiàn)新物質(zhì)、探索新規(guī)律的必要條件
②創(chuàng)造科學(xué)實(shí)驗(yàn)的極端條件是一個(gè)意識(shí)變物質(zhì)的過程
③尊重客觀規(guī)律是能夠獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的充分條件
④在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一中推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】C
【詳解】①:必要條件是產(chǎn)生某種事物情況所必不可缺少的條件。極端條件建設(shè)有利于發(fā)現(xiàn)新物質(zhì)、探索新規(guī)律,但不是必要條件,①錯(cuò)誤。
②:意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,創(chuàng)造科學(xué)實(shí)驗(yàn)的極端條件,從而把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,體現(xiàn)了意識(shí)轉(zhuǎn)變成物質(zhì),②正確。
③:充分條件指如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況,尊重客觀規(guī)律不一定能夠獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn),其不是充分條件,③錯(cuò)誤。
④:我國(guó)強(qiáng)磁場(chǎng)團(tuán)隊(duì)通過技術(shù)攻關(guān),取得重大技術(shù)突破,體現(xiàn)了在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一中推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,④正確。
故本題選C。
4.被譽(yù)為“地球之腎”的濕地,除了具有涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性等多種生態(tài)功能外,還是地球上最重要的碳庫之一,在減緩全球氣候變化方面的作用非常明顯。濕地如果遭受到破壞,就會(huì)從“碳匯”變成排放二氧化碳的“碳源”,加速全球氣候變化。根據(jù)材料,下列理解正確的有( )
①濕地與生態(tài)的聯(lián)系是普遍和多樣的
②處理人與濕地關(guān)系應(yīng)發(fā)揮整體的統(tǒng)率作用
③濕地保護(hù)必須尊重事物的固有聯(lián)系
④人與濕地聯(lián)系的客觀性受人的意識(shí)的影響
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【詳解】①:濕地具有涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性、碳儲(chǔ)存等多種生態(tài)功能,說明濕地與生態(tài)之間存在著的聯(lián)系是普遍和多樣的,①入選。
②:題干材料不涉及整體的統(tǒng)率作用,故②不選。
③:濕地如果遭受到破壞,就會(huì)從“碳匯”變成排放二氧化碳的“碳源”,加速全球氣候變化,說明濕地與碳儲(chǔ)存、碳排放之間的聯(lián)系是客觀的,破壞了濕地,違背了聯(lián)系的客觀性,就會(huì)導(dǎo)致加速全球氣候變化的嚴(yán)重后果。故③符合題意。
④:聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,因此人與濕地聯(lián)系的客觀性受不人的意識(shí)的影響,故④表述錯(cuò)誤。
故本題選B。
5.漫畫啟示我們,想問題、辦事情要( )
A.尊重規(guī)律,做到一切從實(shí)際出發(fā) B.把握聯(lián)系,恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件
C.立足部分,促進(jìn)各要素的有序性 D.分析矛盾,量力而行地解決矛盾
【答案】A
【詳解】A:漫畫中兩個(gè)人抬東西,卻站在該事物之上,費(fèi)盡力氣也抬不動(dòng),因?yàn)槎藳]有從實(shí)際出發(fā),違背了客觀規(guī)律,故A說法正確。
B:漫畫中兩個(gè)人抬東西,卻站在該事物之上,費(fèi)盡力氣也抬不動(dòng),二人脫離實(shí)際,不按客觀規(guī)律辦事,即便運(yùn)用了主觀條件,也無法成功,漫畫沒有涉及聯(lián)系的知識(shí),故B說法錯(cuò)誤。
C:立足整體而不是部分,材料也沒有涉及整體和有序性,故C不符合題意。
D:漫畫表明想問題、辦事情要尊重規(guī)律,做到一切從實(shí)際出發(fā),沒有涉及矛盾,故D不符合題意。
故本題選A。
6.下列成語與下圖漫畫《制裁》蘊(yùn)含哲理最相近的是( )
A.城門失火,殃及池魚
B.東隅已逝,桑榆未晚
C.一著不慎,滿盤皆輸
D.單則易折,眾則難摧
【答案】A
【詳解】A:美國(guó)欲對(duì)中國(guó)科技企業(yè)進(jìn)行制裁,卻傷及自身,表明在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中,中美等國(guó)處在密切聯(lián)系之中,不能主觀否認(rèn)或人為割裂這種聯(lián)系。城門失火,殃及池魚,體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性,A符合題意。
B:東隅已逝,桑榆未晚,表示早年的時(shí)光雖然已經(jīng)逝去,珍惜將來的歲月,還為時(shí)不晚,在任何時(shí)候都可以拾起自己的夢(mèng)想,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,B不符合題意。
C:一著不慎,滿盤皆輸,體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分對(duì)整體甚至能起決定作用,C不符合題意。
D:?jiǎn)蝿t易折,眾則難摧,意思是勢(shì)孤力單,容易受人欺負(fù);人多氣壯,別人不敢欺侮。強(qiáng)調(diào)了整體的重要性,D不符合題意。
故本題選A。
7.2023年3月5日總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出:經(jīng)過數(shù)據(jù)分析表明我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)“明顯向好”“企穩(wěn)向上”,經(jīng)濟(jì)有巨大潛力和發(fā)展動(dòng)力。這是疫情防控優(yōu)化效果釋放,中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新變化,也是政策層對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)的最新判斷。這個(gè)判斷很重要,因?yàn)樗赡艹蔀榻酉聛硪欢螘r(shí)間,諸多宏觀政策的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。由此可知( )
①我國(guó)政府能夠預(yù)測(cè)國(guó)家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)
②政府把握了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的不穩(wěn)定性特征
③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極指導(dǎo)作用
④人們可以改變或創(chuàng)造條件認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
【答案】D
【詳解】①:一切事物都是發(fā)展變化的,事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的,我國(guó)政府遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,能夠預(yù)測(cè)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),①正確。
②:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,“經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的不穩(wěn)定性”說法錯(cuò)誤,②錯(cuò)誤。
③:正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極指導(dǎo)作用,③錯(cuò)誤。
④:我國(guó)政府在把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上,做出最新判斷,作為制定宏觀政策的起點(diǎn),說明人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)之上,改變或創(chuàng)造條件和形式來利用規(guī)律,④正確。
故本題選D。
8.2022年以來,隨著《廣東省革命遺址保護(hù)條例》重磅出臺(tái),該省多措并舉進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)革命文物的系統(tǒng)性保護(hù),以革命文物保護(hù)利用片區(qū)為重點(diǎn),統(tǒng)籌搶救性與預(yù)防性保護(hù)、本體與周邊保護(hù)、單點(diǎn)與集群保護(hù),探索將做好革命文物工作和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作結(jié)合起來,深化拓展革命文物的教育功能,講好紅色故事,賡續(xù)南粵紅色文脈。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )
①統(tǒng)籌優(yōu)化方法要求著眼于事物的整體性
②系統(tǒng)優(yōu)化方法是認(rèn)識(shí)世界的根本方法
③辦事情要堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一
④矛盾的特殊性是事物矛盾問題的精髓
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【詳解】①③:以革命文物保護(hù)利用片區(qū)為重點(diǎn),統(tǒng)籌搶救性與預(yù)防性保護(hù),本體與周邊保護(hù),單點(diǎn)與集群保護(hù),探索將做好革命文物工作和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作結(jié)合起來,體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法要求著眼于事物的整體性,以及辦事情要堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一,①③正確。
②:矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界的根本方法,②說法錯(cuò)誤。
④:矛盾的普遍性和特殊性是事物矛盾問題的精髓,④說法錯(cuò)誤。
故本題選B。
9.下邊華君武的漫畫《公牛擠奶》給我們的哲學(xué)啟示是( )
①要尊重客觀實(shí)際,使主觀符合客觀
②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不能無所作為
③要把握聯(lián)系客觀性,不能臆造聯(lián)系
④要堅(jiān)持辯證否定觀,敢于突破常規(guī)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【詳解】①③:題中華君武先生的漫畫《公牛擠奶》諷刺了某些人不尊重客觀實(shí)際,盲目蠻干;沒有把握聯(lián)系的客觀性,主觀臆造事物之間的聯(lián)系,①③符合題意。
②:漫畫強(qiáng)調(diào)的是要一切從實(shí)際出發(fā),不能亂發(fā)揮主觀能動(dòng)性,②與題意不符。
④:材料強(qiáng)調(diào)的是要一切從實(shí)際出發(fā),把握聯(lián)系的客觀性,不能主觀臆造事物之間的聯(lián)系,而不是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,④與題意不符。
故本題選B。
10.一直以來淀粉主要是由綠色植物通過光合作用固定二氧化碳進(jìn)行合成。來自中科院天津工業(yè)生物技術(shù)研究所的科研人員通過6年科學(xué)實(shí)驗(yàn),不依賴土地綠色植物,在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了從二氧化碳到淀粉的從頭合成,在人工合成淀粉方面取得從“0到1”的重大突破性進(jìn)展,但突破從“1到10”的轉(zhuǎn)換還面臨諸多挑戰(zhàn)。這啟示我們( )
①科技的進(jìn)步在不斷累積中得以實(shí)現(xiàn)
②科技創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的揚(yáng)棄
③要勇于突破舊的發(fā)展模式開拓新的境界
④科技創(chuàng)新的價(jià)值就在于轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【詳解】①:科研人員通過6年科學(xué)實(shí)驗(yàn),在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了從二氧化碳到淀粉的從頭合成,在人工合成淀粉方面取得從“0到1”的重大突破性進(jìn)展,這說明科技的進(jìn)步在不斷累積中得以實(shí)現(xiàn),①正確。
②:材料表述的是科研人員取得新技術(shù)的突破,不涉及對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的揚(yáng)棄,排除②。
③:一直以來淀粉主要是由綠色植物通過光合作用固定二氧化碳進(jìn)行合成,而我國(guó)科研人員通過科學(xué)實(shí)驗(yàn),不依賴土地綠色植物,在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了從二氧化碳到淀粉的從頭合成,在人工合成淀粉方面取得從“0到1”的重大突破性進(jìn)展,這說明要勇于突破舊的發(fā)展模式開拓新的境界,③正確。
④:轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新的重要價(jià)值,該選項(xiàng)的說法太絕對(duì),排除④。
故本題選B。
11.2023年初,全國(guó)首個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)保線上購藥平臺(tái)在合肥上線,通過“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)保服務(wù),真正實(shí)現(xiàn)了讓信息“多跑路”,讓群眾“少跑腿”的目標(biāo),讓惠民服務(wù)更便民,讓便民措施實(shí)現(xiàn)普惠。這得益于決策者( )
①開拓創(chuàng)新,充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性
②遵循規(guī)律,利用自然界發(fā)展規(guī)律造福人民
③立足實(shí)踐,以求真務(wù)實(shí)精神為人民辦實(shí)事
④統(tǒng)籌規(guī)劃,用部分的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)全局的發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【詳解】①③:材料中指出合肥上線了首個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)保線上購藥平臺(tái),通過“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)保服務(wù),更好地便利人民,這得益于決策者立足實(shí)踐,開拓創(chuàng)新,充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性,以求真務(wù)實(shí)精神為人民辦實(shí)事,故①③正確。
②:材料沒有涉及自然界的發(fā)展規(guī)律,故②不選。
④:整體統(tǒng)領(lǐng)部分,不是部分統(tǒng)領(lǐng)全局,故④不選。
故本題選B。
12.與下圖漫畫《平衡術(shù)》表達(dá)的哲理相近的古語是( )
A.《論語》:發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至
B.《增廣賢文》:我不如人我無其福,人不如我我常知足
C.《道德經(jīng)》:萬物生于有,有生于無
D.孔子有曰:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣
【答案】D
【詳解】D:中庸就是不偏不倚的、平常的道理,漫畫《平衡術(shù)》表達(dá)的哲理與中庸之道相近,不偏不倚,選擇行為之恰到好處,強(qiáng)調(diào)要把握適度原則,D符合題意。
A:《論語》:發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至,是說發(fā)憤用功到連吃飯都忘記了,快樂把一切憂慮都忘記了,連自己快要老了都不知道,說明要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,A不符合題意。
B:《增廣賢文》:我不如人我無其福,人不如我我常知足,意思是我不如人,就當(dāng)做是命中沒有,人不如我,要懂得珍惜,強(qiáng)調(diào)要有良好的心態(tài),B不符合題意。
C:《道德經(jīng)》:萬物生于有,有生于無,體現(xiàn)了“有”與“無”的對(duì)立統(tǒng)一,C不符合題意。
故本題選D。
13.閱讀材料,完成下列要求。
黨的二十大報(bào)告指出:“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵在黨。”但黨的歷史這么長(zhǎng)、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久,如何跳出治亂興衰的歷史周期率?早在1945年,毛澤東在總結(jié)新民主主義革命實(shí)踐中給出的第一個(gè)答案是“讓人民來監(jiān)督”。這個(gè)答案的核心要義是依靠人民的力量進(jìn)行外部監(jiān)督,注重他律。然而,僅靠外在監(jiān)督而無內(nèi)在自覺,會(huì)降低外在監(jiān)督的實(shí)際效能。
2022年,習(xí)近平在回顧黨的百年奮斗歷程中又給出了第二個(gè)答案:“自我革命”。黨從成立之日起,就始終以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。特別是黨的十八大以來,黨中央審慎把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化,直面部分黨員干部精神懈怠、脫離群眾、消極腐敗的頑瘴痼疾,深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,采取了一系列推進(jìn)自我革命的戰(zhàn)略性舉措,使黨風(fēng)政風(fēng)為之一新、人心民心為之一振,使黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)!
勇于自我革命是黨最獨(dú)特最鮮明的政治品格,也是黨長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記叮囑全黨:“必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”,“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。”
運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí),結(jié)合材料說明人民監(jiān)督與自我革命之間的關(guān)系。
【答案】①斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性,同一性以斗爭(zhēng)性為前提,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的變化發(fā)展。②人民監(jiān)督強(qiáng)調(diào)外部監(jiān)督,自我革命則強(qiáng)調(diào)內(nèi)部監(jiān)督,各有自身的優(yōu)勢(shì)和不足;正是這一差異,使人民監(jiān)督和自我革命又相互依賴、相互促進(jìn),統(tǒng)一于黨的實(shí)踐。③人民監(jiān)督與自我革命是黨跳出歷史周期律的一體兩翼,必須內(nèi)外協(xié)同,整體推進(jìn),才能使黨永葆生機(jī)與活力。
【分析】背景素材:中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命
考點(diǎn)考查:矛盾的基本屬性、全面從嚴(yán)治黨等有關(guān)知識(shí)
能力考查:獲取和解讀信息、描述和闡釋事物
核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與
【詳解】第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題需要調(diào)用“矛盾基本屬性”的有關(guān)知識(shí),分析“人民監(jiān)督與自我革命之間的關(guān)系”。回答本題,一是聯(lián)系教材知識(shí)找觀點(diǎn),二是根據(jù)材料呈現(xiàn)的成就、問題或困難,對(duì)癥下藥提出觀點(diǎn)。
第二步:審材料,提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①:僅靠外在監(jiān)督而無內(nèi)在自覺,會(huì)降低外在監(jiān)督的實(shí)際效果→可聯(lián)系斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性。
關(guān)鍵詞②:黨的十八大以來,黨中央直面部分黨員干部的頑瘴痼疾,深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨→可聯(lián)系斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,人民監(jiān)督與自我革命統(tǒng)一于黨的建設(shè)的實(shí)踐。
關(guān)鍵詞③:面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上→可聯(lián)系人民監(jiān)督與自我革命內(nèi)外協(xié)同,整體推進(jìn),才能使黨永葆生機(jī)與活力。
第三步:整合信息,組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息相結(jié)合。
14.閱讀材料,完成下列要求。
中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議十周年來,已與151個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件,打造了一個(gè)可靠的“朋友圈”。強(qiáng)化了全球互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò),重構(gòu)了交流合作的橋梁,助力解決了人類在綠色低碳發(fā)展、健康衛(wèi)生合作、國(guó)際減貧等方面的共同問題,極大提升了中國(guó)對(duì)外開放的廣度、深度和水平,促進(jìn)中西部對(duì)外開放,促進(jìn)形成全方位對(duì)外開放的新格局。
十年共建“一帶一路”,仍處于“少年時(shí)期”。要認(rèn)識(shí)到“一帶一路”是長(zhǎng)周期和跨國(guó)的、系統(tǒng)性的重大工程,不可能一蹴而就。前十年我們?nèi)〉昧司薮蟮某删停芤咔椤⒛嫒蚧纫蛩亟化B影響,第二個(gè)十年挑戰(zhàn)遠(yuǎn)大于之前。當(dāng)然,我們的經(jīng)驗(yàn)、能力也大于前十年。未來的“一帶一路”,我們將會(huì)在不斷地克服挑戰(zhàn)和障礙的基礎(chǔ)上,打開新的機(jī)遇之窗,實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的共商、共建、共享。下一個(gè)十年我們要鞏固現(xiàn)有的合作成果,穩(wěn)固基本盤。要拓展新的領(lǐng)域,持續(xù)地為共建“一帶一路”增添新活力、新動(dòng)力,才能把“一帶一路”的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
結(jié)合材料,運(yùn)用事物發(fā)展的狀態(tài)的知識(shí),分析“一帶一路”的發(fā)展歷程。
【答案】①事物發(fā)展的形式是量變和質(zhì)變,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,要重視量的積累。“一帶一路”提出10年來,不斷擴(kuò)大“朋友圈”,堅(jiān)持深化互利共贏合作,取得了實(shí)打?qū)崱⒊恋榈榈慕ㄔO(shè)成就。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,要?jiǎng)?chuàng)造條件促進(jìn)事物的飛躍。在新十年的歷史關(guān)鍵時(shí)期,我們應(yīng)克服障礙,打開新的機(jī)遇之窗,實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的共商、共建、共享。③事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn),要堅(jiān)持質(zhì)變量變相統(tǒng)一。面向下一個(gè)十年,我們必須在穩(wěn)固基本盤的基礎(chǔ)上,拓展新領(lǐng)域,持續(xù)為共建“一帶一路’增添新動(dòng)力,努力把“一帶一路”的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
【分析】背景素材:“一帶一路”倡議十周年
考點(diǎn)考查:質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系
能力考查:描述和闡述事物,論證和探究問題
核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】第一步:審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題需要調(diào)用事物發(fā)展的狀態(tài)的有關(guān)知識(shí),包括質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系。
第二步:審材料。提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①:中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議十周年來,已與151個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件,打造了一個(gè)可靠的“朋友圈”,加深了合作與交流→可聯(lián)系事物發(fā)展的形式是量變和質(zhì)變,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,要重視量的積累;
關(guān)鍵詞②:未來的“一帶一路”,我們將會(huì)在不斷地克服挑戰(zhàn)和障礙的基礎(chǔ)上,打開新的機(jī)遇之窗,實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的共商、共建、共享→可聯(lián)系質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,要?jiǎng)?chuàng)造條件促進(jìn)事物的飛躍;
關(guān)鍵詞③:下一個(gè)十年我們要鞏固現(xiàn)有的合作成果,穩(wěn)固基本盤,繼續(xù)推進(jìn)開放與合作→可聯(lián)系事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn),要堅(jiān)持質(zhì)變量變相統(tǒng)一;
第三步:整合信息,組織答案。
15.閱讀材料,完成下列要求。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展,不僅需要法律的保障,而且需要青年一代的團(tuán)結(jié)奮斗。
材料一 2023年4月1日,《中華人民共和國(guó)黃河保護(hù)法》正式實(shí)施。該法把握黃河流域特點(diǎn),緊緊抓住黃河保護(hù)主要矛盾,充分總結(jié)黃河保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn),為在法治軌道上推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供有力保障,是江河流域保護(hù)的標(biāo)志性立法,特點(diǎn)突出,亮點(diǎn)紛呈:
一是落實(shí)重在保護(hù)、要在治理的要求。堅(jiān)持以水為核心、河為紐帶、流域?yàn)榛A(chǔ),全方位貫徹以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn),把水資源作為最大的剛性約束。
二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。緊緊抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”,針對(duì)黃河流域各種特殊問題,對(duì)特定區(qū)域、特定問題規(guī)定特別制度措施。
三是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持全流域一盤棋,安善處理多元訴求,平衡好各方利益,統(tǒng)籌謀劃上下游、干支流、左右岸,共同抓好大保護(hù),協(xié)同推進(jìn)大治理。把握好保護(hù)和發(fā)展關(guān)系,統(tǒng)籌發(fā)展和安全,處理好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系。增強(qiáng)黃河保護(hù)法律制度的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、時(shí)效性,做好與有關(guān)法律的銜接,注重發(fā)揮法律合力。
(1)結(jié)合材料一,運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí),說明黃河保護(hù)法是怎樣為推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供有力保障的。
材料二 新年前夕,國(guó)家主席習(xí)近平通過中央廣播電視總臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表了二○二三年新年賀詞。習(xí)主席在賀詞中說:“明天的中國(guó),奮斗創(chuàng)造奇跡…”“明天的中國(guó),力量源于團(tuán)結(jié)…”“明天的中國(guó),希望寄子青年…”
(2)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí),圍繞“明天的中國(guó)”,把青年、團(tuán)結(jié)和奮斗三個(gè)主題詞串聯(lián)起來完成一篇小短文。要求:①圍繞主題,觀點(diǎn)明確:②邏輯清晰,術(shù)語規(guī)范:③總字?jǐn)?shù)控制在250字左右。
【答案】(1)①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用,要求我們抓住主要矛盾。黃河保護(hù)法落實(shí)重在保護(hù)、要在治理的要求,堅(jiān)持以水為核心,抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”,把水資源作為最大的剛性約束,將有力推進(jìn)黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)。②矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),要求具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的具體方法。黃河保護(hù)法堅(jiān)持問題導(dǎo)向,針對(duì)黃河流域各種特殊問題,對(duì)特定區(qū)域、特定問題規(guī)定特別制度措施,以推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。黃河保護(hù)法堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,全流域一盤棋,統(tǒng)籌謀劃上下游、干支流、左右岸,增強(qiáng)黃河保護(hù)法律制度的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、時(shí)效性,做好與有關(guān)法律的銜接,注重發(fā)揮法律合力,為推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供了有力保障。
(2)明天,我國(guó)將實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。建設(shè)明天的中國(guó),需要廣大青年團(tuán)結(jié)奮斗。青年是最有生機(jī)和創(chuàng)造力的一代。年輕充滿朝氣,青春孕育希望。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),需要廣大青年將個(gè)人理想融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想之中,并與全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致,同心同德,心往一處想、勁往一處使,同舟共濟(jì),眾志成城,不負(fù)韶華。建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)還要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng),厚植家國(guó)情懷,涵養(yǎng)進(jìn)取品格,以奮斗姿態(tài)激揚(yáng)青春,以愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力,腳踏實(shí)地,艱苦奮斗,積跬步以至千里,不負(fù)時(shí)代。
青年興則國(guó)家興,廣大青年團(tuán)結(jié)奮斗,明天我們就一定能夠建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
【分析】背景素材:,《中華人民共和國(guó)黃河保護(hù)法》正式實(shí)施
考點(diǎn)考查:唯物辯證法及所學(xué)有關(guān)知識(shí)
能力考查:描述和闡釋事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與
【詳解】(1)第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題要求結(jié)合材料一,運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí),說明黃河保護(hù)法是怎樣為推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供有力保障的。屬于措施類主觀題,知識(shí)限定明確,屬微觀考查。解答時(shí),考生可根據(jù)材料內(nèi)容和設(shè)問要求調(diào)動(dòng)教材知識(shí)加以分析說明。
第二步:審材料,通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等,提取材料有效信息。
有效信息①:一是落實(shí)重在保護(hù)、要在治理的要求。堅(jiān)持以水為核心、河為紐帶、流域?yàn)榛A(chǔ),全方位貫徹以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn),把水資源作為最大的剛性約束→可從矛盾具有特殊性要求具體分析,并找出解決矛盾的具體方法角度,說明黃河保護(hù)法堅(jiān)持問題導(dǎo)向,針對(duì)黃河流域各種特殊問題,對(duì)特定區(qū)域、特定問題規(guī)定特別制度措施,以推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展;
有效信息②:二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。緊緊抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”,針對(duì)黃河流域各種特殊問題,對(duì)特定區(qū)域、特定問題規(guī)定特別制度措施→可從抓住主要矛盾角度,說明黃河保護(hù)法落實(shí)重在保護(hù)、要在治理的要求,堅(jiān)持以水為核心,抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”,把水資源作為最大的剛性約束,將有力推進(jìn)黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù);
有效信息③:三是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持全流域一盤棋,安善處理多元訴求,平衡好各方利益,統(tǒng)籌謀劃上下游、干支流、左右岸,共同抓好大保護(hù),協(xié)同推進(jìn)大治理→可從系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向角度,說明黃河保護(hù)法堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,全流域一盤棋,統(tǒng)籌謀劃上下游、干支流、左右岸,增強(qiáng)黃河保護(hù)法律制度的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、時(shí)效性,做好與有關(guān)法律的銜接,注重發(fā)揮法律合力,為推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供了有力保障。
第三步:整合信息,組織答案。
解答本題,考生可根據(jù)設(shè)問要求,運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)知識(shí),結(jié)合材料中的關(guān)鍵信息,從抓住主要矛盾、具體分析矛盾的特殊性、堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法等角度組織答案,做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。
(2)本題要求運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí),圍繞“明天的中國(guó)”,把青年、團(tuán)結(jié)和奮斗三個(gè)主題詞串聯(lián)起來完成一篇小短文。要求圍繞主題,觀點(diǎn)明確:邏輯清晰,術(shù)語規(guī)范:總字?jǐn)?shù)控制在250字左右。屬于論述類主觀題,知識(shí)沒有具體限定,試題具有開放性。解答時(shí),考生可圍繞三個(gè)主題,并把它們串聯(lián)起來,結(jié)合自身的實(shí)際和當(dāng)代青年的使命,按要求寫出短文。如“奮斗”強(qiáng)調(diào)明天目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要廣大青年有腳踏實(shí)地,埋頭苦干的精神,有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力:“團(tuán)結(jié)”強(qiáng)調(diào)廣大青年要團(tuán)結(jié)一致,心往一處想、勁往一處使,同舟共濟(jì)、眾志成城。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 (共 2 頁)
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