資源簡介

課時(shí)2　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
核心考點(diǎn)一　真理是客觀的、具體的有條件的
1．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
歸納提升　意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論
意識 認(rèn)識 真理 科學(xué)理論
區(qū)別 含義 是人腦對客觀存在的反映，相對于物質(zhì)而言 是主體對客體的能動(dòng)的反映，相對于實(shí)踐而言 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對于謬誤而言 是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對于個(gè)別真理而言
性質(zhì) 有正確與錯(cuò)誤之分 屬于正確的認(rèn)識
聯(lián)系 ①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的 ②都對人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用
2.真理的特征
屬性 理解 要求
客觀性(最基本) ①原因：任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及其規(guī)律)是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的 ②表現(xiàn)：在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)而不可能有多個(gè) 承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”
有條件的(空間、橫向) 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤 要正確把握真理的適用條件和范圍
具體的(時(shí)間、縱向) 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理
歸納提升　真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一
3．真理與謬誤的關(guān)系
(1)區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。
(2)聯(lián)系
①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。
②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。
(3)要求：真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤。
1．認(rèn)識最基本的屬性是客觀性。
糾正：真理最基本的屬性是客觀性。
2．真理和謬誤的界限是絕對的、無條件的。
糾正：真理和謬誤的界限是相對的、有條件的。
3．真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。
糾正：真理和謬誤往往相伴而行并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4．任何認(rèn)識都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
糾正：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
考向一　真理是客觀的
典例1　(2020·全國Ⅱ)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①理論發(fā)展具有相對獨(dú)立性
②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)
③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約
④來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　“從已有的思想材料出發(fā)”，說明理論發(fā)展具有相對獨(dú)立性，需要發(fā)揮其積極作用，①符合題意；“它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，說明理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約，③符合題意；②說法錯(cuò)誤；④說法錯(cuò)誤，來源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定是真理，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識才是真理。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識才是真理。
變式1　有人說，世上本無對錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一分理解，多一分寬容，多一分求同存異。該觀點(diǎn)(　　)
①認(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的
②認(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行
③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
答案　D
解析　認(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的，故①正確，②錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)榱觥⒂^點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識，但與一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移無關(guān)，故不選③，④正確。
考向二　真理是具體的有條件的
典例2　“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，在通常情況下，對大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營養(yǎng)價(jià)值也越高，但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在食物中毒的隱患。上述材料說明(　　)
①真理總是局限于一定的條件和范圍
②真理與謬論并無明顯的界限
③真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
④真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
答案　C
解析　②錯(cuò)誤，真理和謬誤有嚴(yán)格界限。④不符合題意，材料沒有體現(xiàn)真理的含義。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為真理與謬誤并無明顯的界限。真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，不容混淆。
變式2　“錯(cuò)誤”說：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬、兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@、四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從中得出的結(jié)論有(　　)
①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展
②對每一個(gè)認(rèn)識的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多
③只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理
④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
A．②③ B．①② C．①④ D．③④
答案　C
解析　②錯(cuò)誤，并不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。③錯(cuò)誤，找出所犯錯(cuò)誤的原因，只是接近了真理。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。謬誤轉(zhuǎn)化為真理需要一定的條件，并不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。
核心考點(diǎn)二　追求真理是一個(gè)過程
1．認(rèn)識過程的特點(diǎn)
(1)認(rèn)識具有反復(fù)性
含義 人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
原因 ①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制 ②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程
圖示
(2)認(rèn)識具有無限性
含義 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
原因 認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
圖示
提醒　認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識、單個(gè)人的認(rèn)識來看，認(rèn)識是有限的；從整個(gè)人類認(rèn)識能力來看，認(rèn)識是無限的。
(3)認(rèn)識具有上升性
含義 認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身
圖示
2.認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性的方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
1．經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。
糾正：不一定要經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。
2．真理具有反復(fù)性、無限性、上升性。
糾正：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，真理是客觀的、具體的有條件的。
3．認(rèn)識是一個(gè)從認(rèn)識到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
糾正：認(rèn)識是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
4．人類的認(rèn)識能力是有限的。
糾正：每個(gè)人、每個(gè)時(shí)代中人們的認(rèn)識能力是有限的，人類的認(rèn)識能力是無限的。
考向一　認(rèn)識具有反復(fù)性
典例1　(2022·湖北高考)在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明(　　)
①人們對歷史的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的
②人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響
③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過程
④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對歷史的認(rèn)識
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　人們對歷史的認(rèn)識具有反復(fù)性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)，①不選。不同史書往往對同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響，不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對歷史的認(rèn)識，②④入選。材料沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過程，③不選。故本題選C。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為人們對事物的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的。人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)。
變式1　俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時(shí)所說的“烏鴉”其實(shí)是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。在我國境內(nèi)，常見的就包括小嘴烏鴉、大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉、渡鴉等多種，雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個(gè)關(guān)鍵特征，但實(shí)際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍(lán)紫色或藍(lán)綠色，這些美麗的顏色對于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識別。材料表明(　　)
①真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻
②對烏鴉“黑”的認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
③對烏鴉“黑”的認(rèn)識不是主體的憑空想象，來自客體本身
④對烏鴉“黑”的真理認(rèn)識中包含著錯(cuò)誤，它不是真正意義上的“黑色”
A．①④ B．①② C．②③ D．③④
答案　C
解析　原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被超越而不是被推翻，①錯(cuò)誤。對烏鴉“黑”的真理認(rèn)識是具體的、有條件的，真理中并不包含錯(cuò)誤，④說法錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為真理可以被推翻；真理包含謬誤。真理不會(huì)被推翻，它在發(fā)展中不斷超越自身。真理與謬誤界限分明，不能相互包含。
考向二　認(rèn)識具有無限性、上升性
典例2　(2021·全國乙卷)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明(　　)
①真理和謬誤往往是相伴而行的
②認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識結(jié)果
③認(rèn)識是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程
④對同一個(gè)確定對象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　C
解析　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字更能表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的，①不符合題意。王安石是北宋著名的文學(xué)家，對于詩句中用字的反復(fù)推敲是為了更加詩意地描述江南的春景，這離不開他的文學(xué)素養(yǎng)，這顯然說明了認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識的結(jié)果，②正確。這句詩用字的推敲，經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改的過程，最終“綠”字將江南春景表露無遺，引人入勝，這說明認(rèn)識是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程，③正確。受主客觀條件的制約，對同一確定的對象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識，④錯(cuò)誤。故本題選C。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為對同一個(gè)確定對象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識。對同一個(gè)確定對象可能產(chǎn)生不同認(rèn)識，但在同一條件下對同一個(gè)確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。
變式2　中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜花卉研究所經(jīng)過20年追蹤研究，發(fā)現(xiàn)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)認(rèn)定的迄今唯一“超級害蟲”煙粉虱，具有一種類似“以子之矛、攻子之盾”的本領(lǐng)：其從寄主植物那里獲得了防御性基因，用它來克服宿主的防御。這是現(xiàn)代生物學(xué)誕生100多年來，首次研究證實(shí)植物和動(dòng)物之間存在功能性基因水平轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。這一研究成果為新一代靶標(biāo)基因?qū)虻臒煼凼镩g精準(zhǔn)綠色防控技術(shù)研發(fā)提供全新思路。材料表明(　　)
①探索昆蟲適應(yīng)性進(jìn)化規(guī)律的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性
②對煙粉虱的認(rèn)識是田間精準(zhǔn)綠色防控技術(shù)研發(fā)的目的
③人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
④先進(jìn)的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
答案　C
解析　實(shí)踐是認(rèn)識的目的，“對煙粉虱的認(rèn)識是田間精準(zhǔn)綠色防控技術(shù)研發(fā)的目的”說法錯(cuò)誤，②排除。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，而不是認(rèn)識工具是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，④錯(cuò)誤。
課時(shí)精練
一、選擇題
1．8月21日，2022未來科學(xué)大獎(jiǎng)揭曉，北京生命科學(xué)研究所資深研究員獲“生命科學(xué)獎(jiǎng)”。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了乙型和丁型肝炎病毒感染人的受體為鈉離子 牛磺膽酸共轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白(NTCP)，這一發(fā)現(xiàn)是乙肝病毒研究領(lǐng)域30年來里程碑式的突破，揭示了乙型和丁型肝炎病毒感染的分子機(jī)理，有助于開發(fā)更有效的治療乙型和丁型肝炎的藥物。材料表明(　　)
①人類的思維能夠在實(shí)踐中正確反映存在
②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性
③只有符合客觀規(guī)律的認(rèn)識才能指導(dǎo)實(shí)踐
④認(rèn)識的不斷深化發(fā)展將會(huì)推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　D
解析　只有正確的思維才能夠在實(shí)踐中正確反映存在，①不選。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識要通過實(shí)踐才能把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，故②不選。
2．下圖漫畫《從眾之誤》給我們的啟示是(　　)
A．任何真理都有自己適用的條件和范圍
B．客觀性是真理的基本屬性，要堅(jiān)持實(shí)事求是
C．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵
D．獨(dú)立思考是認(rèn)識和改造世界的前提和基礎(chǔ)
答案　B
解析　漫畫指個(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，A、C不符合題意。人們只有在改造世界的實(shí)踐中才能正確地認(rèn)識世界，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，D錯(cuò)誤。
3．在我們的幼童時(shí)期，小小的腦袋里滿是對世界的好奇：為什么地球是圓的？宇宙有外星人嗎？汽車是怎么動(dòng)的？……長大后，人們更習(xí)慣把書本上的結(jié)論當(dāng)成理論常識，而不愿去花時(shí)間探索它的正確與否。對于“小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”這一現(xiàn)象，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常。從哲學(xué)角度看，下列分析正確的是(　　)
①覺得正常是因?yàn)椋诓煌某砷L階段人的思維方式具有不同的特點(diǎn)
②覺得正常是因?yàn)椋藗兊恼J(rèn)識會(huì)經(jīng)歷從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程
③感到擔(dān)憂是因?yàn)椋藗兒雎粤俗非蟀l(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程
④感到擔(dān)憂是因?yàn)椋藗兒雎粤藢?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　A
解析　“小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”，有人覺得正常，是因?yàn)樾r(shí)候和長大了的人在不同的成長階段上的思維方式具有不同的特點(diǎn)，故①符合題意，②不符合題意。書本知識隨著時(shí)間、地點(diǎn)的變化而變化，即真理是具體的、有條件的，人們長大后不愿去花時(shí)間探索它的正確與否，正是忽略了追求發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程，故③符合題意，④不符合題意。
4．錢學(xué)森是世界著名科學(xué)家，中國載人航天奠基人。1964年，一個(gè)青年給錢學(xué)森寫信，指出錢學(xué)森發(fā)表的一篇力學(xué)論文中有一處公式是錯(cuò)誤的。他沒有絲毫惱怒，親自回信，感謝這名青年指出了自己的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)青年將意見整理成論文，由他推薦發(fā)表。這表明(　　)
①真理與謬誤沒有明確界限，真理與謬誤能隨意相互轉(zhuǎn)化
②在探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對待錯(cuò)誤
③任何真理都是具體的、有條件的，真理和謬誤相伴而行
④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性，堅(jiān)持真理面前人人平等
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　C
解析　真理與謬誤有明確界限，二者不能隨意相互轉(zhuǎn)化，①錯(cuò)誤。真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，④錯(cuò)誤。
5．倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球自轉(zhuǎn)，美國的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會(huì)朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。對水漩渦方向的研究體現(xiàn)了(　　)
①對日常現(xiàn)象的批判是真理發(fā)展的動(dòng)力
②任何真理中都包含著謬誤的成分
③任何客觀真理都是具體的、有條件的
④任何真理都有與客觀事實(shí)相符的屬性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　D
解析　①錯(cuò)誤，實(shí)踐是真理發(fā)展的動(dòng)力；②錯(cuò)誤，真理和謬誤不容混淆，二者有嚴(yán)格的界限，真理中不包含謬誤的成分。
6．宇宙中有太多太多的現(xiàn)象是我們無法解釋的，于是人們通常就認(rèn)為，凡是無法用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解釋的現(xiàn)象，都是虛假的、不存在的，甚至?xí)呦蛏駥W(xué)。該觀點(diǎn)沒有看到(　　)
①思維和存在具有同一性
②真理在發(fā)展中會(huì)不斷地超越自身
③認(rèn)識受各種條件的限制而具有反復(fù)性
④只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才是正確的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　材料不涉及“真理在發(fā)展中會(huì)不斷地超越自身”，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但并不是只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才是正確的，④錯(cuò)誤。
7．清朝陳廷焯在《白雨齋詞話》卷六中說：“風(fēng)詩三百，用意各有所在，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①人們對同一事物，可能會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識
②對同一確定的對象不存在相互矛盾的認(rèn)識
③主體因素對客觀事物的認(rèn)識有著重大影響
④對事物的真理性認(rèn)識具有社會(huì)歷史性特征
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　材料表明對同一確定的對象有可能存在相互矛盾的認(rèn)識，②排除。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，④錯(cuò)誤。
8．《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》：“上(唐太宗)問魏徵曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏信則暗。’”上述回答告訴我們(　　)
A．真理是在不同主體的討論中被發(fā)現(xiàn)的
B．每個(gè)認(rèn)識主體只能看到矛盾的一個(gè)方面
C．聽取不同的意見有利于正確認(rèn)識事物
D．將不同認(rèn)識相疊加就能形成正確的認(rèn)識
答案　C
解析　實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知，A錯(cuò)誤。B錯(cuò)誤，人們可以克服思維的片面性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上做到全面、正確地認(rèn)識和把握事物。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，而且這種反復(fù)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，D錯(cuò)誤。
9．2022年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，回顧新時(shí)代黨和人民奮進(jìn)歷程，首次提出“五個(gè)必由之路”。“五個(gè)必由之路”全方位、系統(tǒng)性地揭示了中國之治的制度邏輯，這既為我們弄清楚“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α钡膬?nèi)在邏輯提供了科學(xué)答案，也為“未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”指明了前行方向。下列對于“五個(gè)必由之路”理解正確的是(　　)
①是真正的哲學(xué)，為我國當(dāng)前發(fā)展中問題的解決提供具體方法
②是科學(xué)的理論，是植根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的創(chuàng)新性認(rèn)識
③是馬克思主義中國化的最新理論成果，有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
④說明真理不會(huì)停止前進(jìn)的腳步，會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體的解決方法，①錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，③錯(cuò)誤。
10．習(xí)近平總書記在2022年春季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班儀式中指出，堅(jiān)定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。作為年輕干部，當(dāng)以“知之、信之、行之”之法常修常煉、常悟常進(jìn)，不斷筑牢理想信念根基。以上要求是基于(　　)
①意識具有能動(dòng)性，對人們認(rèn)識世界、改造世界具有導(dǎo)向作用
②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，對真理的追求是永無止境的過程
③“信”是“知”的升華和目的，“行”是“信”的體現(xiàn)和驗(yàn)證
④實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，親身參與實(shí)踐獲得的知識才是可靠的知識
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　A
解析　實(shí)踐是認(rèn)識的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤。獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè)，一個(gè)是通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，兩者無法直接比較誰更可靠，④錯(cuò)誤。
11．清華大學(xué)教授及其團(tuán)隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)全能干細(xì)胞的體外定向誘導(dǎo)及其穩(wěn)定培養(yǎng)的藥物組合，這一突破性研究成果于2022年6月21日在線發(fā)表于《自然》。該研究標(biāo)志著從克隆技術(shù)到再生醫(yī)學(xué)，在生命科學(xué)領(lǐng)域開啟除自然胚胎孕育之外的其他途徑來創(chuàng)造或復(fù)原全新生命的可能。這表明(　　)
①人們的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性和主觀能動(dòng)性
②人們可以改變事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系
③只有通過探索實(shí)踐活動(dòng)才能獲得對生命的正確認(rèn)識
④認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　B
解析　人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，而不能改變事物固有的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè)，一個(gè)是通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，③錯(cuò)誤。
12．《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設(shè)，推動(dòng)城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務(wù)協(xié)同，提升城市綜合管理服務(wù)能力。我國智慧城市從政策推進(jìn)角度大體經(jīng)歷了以下四個(gè)階段：
從認(rèn)識論角度看(　　)
①真理總在人們新的實(shí)踐中不斷被推翻而向前發(fā)展
②真理隨著歷史條件的變化有一個(gè)不斷發(fā)展的過程
③真理的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展提供的認(rèn)識工具
④人們在實(shí)踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　D
解析　真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①錯(cuò)誤。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展有利于真理的發(fā)展，但是真理的發(fā)展并不是離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，③錯(cuò)誤。
13．如何快速鑒別有毒蘑菇，是世界性難題。在云南楚雄等地俗稱“麻母雞”的鵝膏中，多個(gè)品種可食用，但其中的灰花紋鵝膏卻有劇毒。快速鎖定此類劇毒蘑菇，對預(yù)防中毒有重要意義。經(jīng)多年技術(shù)攻關(guān)，昆明植物研究所發(fā)明了快速檢測試劑盒，針對鵝膏環(huán)肽毒素，可通過顯色反應(yīng)快速完成檢驗(yàn)工作，現(xiàn)已投入使用，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白。這表明(　　)
①指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)是認(rèn)識的最終目的
②基于實(shí)踐獲得的認(rèn)識對實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用
③人類的實(shí)踐水平取決于對客觀事物的認(rèn)識程度
④實(shí)踐的需要推動(dòng)著人類的認(rèn)識不斷向前發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　B
解析　正確的認(rèn)識對實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用，而基于實(shí)踐獲得的認(rèn)識不一定就是正確的認(rèn)識，②錯(cuò)誤。實(shí)踐決定認(rèn)識，而不是認(rèn)識決定實(shí)踐，③錯(cuò)誤。
二、非選擇題
14．閱讀材料，完成下列要求。
一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，在奮斗歷程中讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。
新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，建立了新中國；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在毛澤東思想指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成社會(huì)主義革命、確立社會(huì)主義基本制度、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)；改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義；進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在其引領(lǐng)下黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。
結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識，說明黨是如何讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量的。
答案　(1)真理具有客觀性，是具體的有條件的，要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理，堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)展，用一個(gè)又一個(gè)偉大勝利證明了馬克思主義的真理性；不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、吸收借鑒一切優(yōu)秀思想文化成果，不斷開拓馬克思主義中國化新境界，讓馬克思主義永葆生機(jī)活力。
15．由海南圖書博物館和安慶博物館聯(lián)合推出的“漲海推舟　千帆競渡——南海水下文化遺產(chǎn)大展”分為礁起礁沒、帆起南溟、千年守候、舸楫齊揚(yáng)四個(gè)部分，分別對南海自然地理、海上絲綢之路的開拓形成、宋代“華光礁1號”沉船、南海歷代出水文物進(jìn)行介紹，共展出展品211件(套)。在展覽上，考古工作者發(fā)掘出的展品極其生動(dòng)地佐證了海南對于古代海上絲綢之路的重要作用，讓觀眾通過遙望南海航線的輝煌，了解漲海先民為海上絲綢之路的暢通所作出的貢獻(xiàn)，加深對“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”絲路精神的認(rèn)識。
有人認(rèn)為：“只有依靠考古佐證，我們才能認(rèn)識真實(shí)的歷史。”運(yùn)用認(rèn)識論的知識對上述觀點(diǎn)加以評析。
答案　(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過考古工作，人們一方面可以獲得更豐富更立體的歷史認(rèn)識，另一方面還可以檢驗(yàn)以往的歷史認(rèn)識的真?zhèn)巍?br/>(2)認(rèn)識具有反復(fù)性。受到實(shí)踐水平、認(rèn)識主體認(rèn)知能力等因素制約，僅僅依靠考古工作，人們不一定能夠完全認(rèn)識真實(shí)的歷史。
(3)認(rèn)識具有無限性和上升性。隨著實(shí)踐的深化、認(rèn)識水平的不斷提升，人們能夠通過更多的途徑形成對歷史的真實(shí)認(rèn)識。

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