資源簡(jiǎn)介

第十八課　時(shí)代精神的精華
課標(biāo)要求1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
核心考點(diǎn)一　追求智慧的學(xué)問(wèn)
1．哲學(xué)的起源
哲學(xué)的本義 哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系
哲學(xué)的產(chǎn)生 ①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)(改造世界) ②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考(認(rèn)識(shí)世界) ③任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映(認(rèn)識(shí)世界)
哲學(xué)的作用 哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活
2.正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系
(1)哲學(xué)與世界觀
哲學(xué) 世界觀
區(qū)別 含義 是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
形成 是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有 是自發(fā)形成的，人人都有
特點(diǎn) 是系統(tǒng)化、理論化的 是零散的、不自覺(jué)的
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界，二者都來(lái)自生活實(shí)踐，都有正確與錯(cuò)誤之分 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)
錯(cuò)誤傾向 ①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō) ②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)
(2)世界觀與方法論
世界觀 方法論
區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 ①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 ②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
歸納提升　哲學(xué)與世界觀、方法論
3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 對(duì)象 整個(gè)世界 世界某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)
聯(lián)系 ①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系(不是整體與部分)
錯(cuò)誤傾向 ①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法 ②輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法
歸納提升　哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系
1．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
糾正：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就是世界觀。
糾正：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。
3．世界觀決定方法論，方法論影響世界觀。
糾正：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)但不影響世界觀。
4．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的方法。
糾正：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
考向一　哲學(xué)與世界觀和方法論
典例1　(2021·廣東高考)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是(　　)
①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步
③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)
④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　B
解析　具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”是錯(cuò)誤的，③排除。故本題選B。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，知識(shí)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，哲學(xué)并不能生產(chǎn)知識(shí)，哲學(xué)也不能提供具體的知識(shí)和方法。
變式1　毛澤東一生鐘愛(ài)哲學(xué)，青年時(shí)代就把學(xué)習(xí)研究哲學(xué)作為尋求大本大源的途徑，主張以大本大源“動(dòng)心”，改造中國(guó)與世界。他還認(rèn)為，培養(yǎng)獨(dú)立人格，學(xué)好哲學(xué)是關(guān)鍵，“欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不可?！泵珴蓶|重視哲學(xué)是因?yàn)?　　)
①哲學(xué)是人們追求思想解放的源泉和動(dòng)力
②哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類智慧
③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用
④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅(jiān)定人的信念
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　C
解析　實(shí)踐是人們追求思想解放的源泉和動(dòng)力，①說(shuō)法錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，所以哲學(xué)不一定是科學(xué)的世界觀，④說(shuō)法錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，并非都是科學(xué)的。世界觀和哲學(xué)都有正確與錯(cuò)誤之分。
考向二　哲學(xué)與具體科學(xué)
典例2　(2019·江蘇高考)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們(　　)
A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)
答案　D
解析　受錯(cuò)誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了一些問(wèn)題，因此科研工作者要用科學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)研究，故D正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源，也體現(xiàn)不出世界觀與方法論的關(guān)系，A、B不符合題意；“每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”說(shuō)法太絕對(duì)，C錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，但并不是具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)具有相對(duì)獨(dú)立性，有自己的發(fā)展規(guī)律。
變式2　著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是(　　)
A．哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)
B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決很多問(wèn)題
C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)
D．哲學(xué)推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展，要認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)
答案　C
解析　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A、D錯(cuò)誤。將哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯(cuò)誤的，B排除。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)?！罢軐W(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”“哲學(xué)是科學(xué)之母” “哲學(xué)是百科全書”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可以說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。
核心考點(diǎn)二　哲學(xué)的基本問(wèn)題
1．哲學(xué)的基本問(wèn)題
(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容
(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)
從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
從哲學(xué)自身派別來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答
2.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本 觀點(diǎn) 否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用
常見(jiàn) 觀點(diǎn) ①五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土 ②荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ①霍爾巴赫：原子是世界的本原 ②培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 ①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 ②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
合理性 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義 是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器
局限性 缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化 機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義 ——
共同性 在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)
3.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義
區(qū)別 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
代表人物及其觀點(diǎn) ①孟子：“萬(wàn)物皆備于我” ②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心” ③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” ①朱熹：“理在事先”“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理” ②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原
聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”
兩個(gè)對(duì)子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)
區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，是源 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，是流
聯(lián)系 ①辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系 ②要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者
歸納提升　哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系
1．哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。
糾正：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的哲學(xué)命題。
2．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開的。
糾正：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原，即哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面展開的。
3．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。
糾正：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)也存在局限性，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
4．哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。
糾正：哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義。
考向一　哲學(xué)的基本問(wèn)題
典例1　(2022·浙江1月選考)人(或動(dòng)物)硬組織的化學(xué)組成與其食物中的化學(xué)組成密切相關(guān)，當(dāng)食物來(lái)源不同時(shí)，其硬組織中的碳(C)、氮(N)穩(wěn)定同位素組成就存在較大差異。通過(guò)同位素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境。由此可見(jiàn)(　　)
A．思維與存在具有同一性
B．意識(shí)只能追溯過(guò)去不能推測(cè)未來(lái)
C．知識(shí)水平越高認(rèn)識(shí)越深刻
D．具體科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展
答案　A
解析　通過(guò)同位素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境，說(shuō)明世界是可知的，A正確。B、C錯(cuò)誤。D材料未體現(xiàn)。
區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面
(1)如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，如“氣者，理之依也”或者“理生萬(wàn)物”，體現(xiàn)的是思維與存在何者是本原的問(wèn)題。
(2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性的問(wèn)題。
變式1　有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人說(shuō)：“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€(gè)人說(shuō)：“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)它，它以前就不存在！今天我們發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及(　　)
①?zèng)Q定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題
②世界觀與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題
③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題
④人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　B
解析　材料中兩個(gè)人的爭(zhēng)論涉及哲學(xué)的基本問(wèn)題，哲學(xué)的基本問(wèn)題是人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題，是決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題，①④符合題意。②③材料不涉及，排除。
考向二　哲學(xué)的基本派別
典例2　(2022·浙江6月選考)下列觀點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有(　　)
①原子和虛空是世界的本原
②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
③形存則神存，形謝則神滅
④不唯上、不唯書、只唯實(shí)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　原子和虛空是世界的本原，意思是世界的本原是不可再分的物質(zhì)微粒，將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)，屬于古代樸素唯物主義，①正確。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，屬于主觀唯心主義，②排除。形存則神存，形謝則神滅，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)，屬于古代樸素唯物主義，③正確。不唯上、不唯書、只唯實(shí)，意思是要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究和處理問(wèn)題，屬于辯證唯物主義，④排除。故本題選B。
關(guān)鍵詞法區(qū)分唯物主義和唯心主義
認(rèn)真審題，先找到材料中屬于“物質(zhì)”的關(guān)鍵信息，如“金、木、水、火、土”“元?dú)狻薄霸印钡?，再找出材料中屬于“意識(shí)”的關(guān)鍵信息，如“心”“理”“絕對(duì)精神”“觀念”等，最后依據(jù)題意判斷是唯物主義還是唯心主義。
變式2　(2020·江蘇高考)有人說(shuō)：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是(　　)
A．子非魚，安知魚之樂(lè)
B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也
C．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理
答案　A
解析　“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道，這否定了思維和存在具有同一性，A屬于不可知論，故入選；B強(qiáng)調(diào)了仁義禮智不是由外在的因素強(qiáng)加給“我”的，而是“我”本身所固有的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；C強(qiáng)調(diào)了不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是人的心在動(dòng)，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)了理先于物存在，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意。
核心考點(diǎn)三　科學(xué)的世界觀和方法論
1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命
產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物
理論基礎(chǔ) 德國(guó)古典哲學(xué)：主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
科學(xué)基礎(chǔ) 自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
意義 真理性 馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路
歷史使命 馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代
提醒　馬克思主義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命。
2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征
核心觀點(diǎn) 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)
基本特征 ①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
理論品質(zhì) 與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)
歸納提升　哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)
哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué)
區(qū)別 內(nèi)涵 是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力的工具
科學(xué)性 有科學(xué)和非科學(xué)之分 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)
發(fā)展 階段 有許多門類、派別，經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段 包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段
聯(lián)系 馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說(shuō)，沒(méi)有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使哲學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力
3.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果
毛澤東思想 地位 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍
貢獻(xiàn) 精髓：實(shí)事求是。靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀 形成 是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物
貢獻(xiàn) 所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思列寧主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 地位 是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍
貢獻(xiàn) 具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
1．馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。
糾正：馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)的世界觀和方法論。
2．歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。
糾正：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。
3．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐性與革命性的統(tǒng)一。
糾正：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
4．一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東思想的精髓。
糾正：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。
考向一　馬克思主義哲學(xué)的基本特征
典例1　 (2019·天津高考)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)(　　)
A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一
B．是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映
C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律
答案　D
解析　材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的正確性，不是強(qiáng)調(diào)世界觀和方法論的統(tǒng)一，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的反作用，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，而不是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，故C不選。
變式1　習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”。這表明(　　)
①馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一
②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
③是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別
④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，③錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。所有的哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
考向二　馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果
典例2　(2018·全國(guó)Ⅰ)十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(　　)
①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)
②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶
④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　C
解析?、馘e(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于社會(huì)實(shí)踐。④錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。
變式2　(2020·海南高考)馬克思主義理論至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這說(shuō)明(　　)
①馬克思主義在世界范圍內(nèi)提供理論指導(dǎo)
②馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)在實(shí)踐中被證明
③馬克思主義理論產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐
④馬克思主義理論總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　馬克思主義并沒(méi)有被世界各地的人所接受，①錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤，馬克思主義中國(guó)化的理論成果產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐。
課時(shí)精練
1．面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財(cái)產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來(lái)的損失降到最低？這表明(　　)
①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對(duì)世界的追問(wèn)和思考
②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源
③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要
④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
答案　D
解析　實(shí)踐是哲學(xué)思想的根源，②不選。哲學(xué)發(fā)展是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)的需要，③不選。
2．大連一位76歲的硬核大爺乘坐地鐵時(shí)，包帶上別著一塊“勿需讓座”LED胸牌的照片傳遍全網(wǎng)。當(dāng)問(wèn)及原因，大爺說(shuō)：“現(xiàn)在的年輕人不容易，我身體還可以，站著沒(méi)問(wèn)題。”一句“不容易”說(shuō)出了年輕人的心酸，一個(gè)“勿需”表達(dá)了呵護(hù)年輕人的心意。這說(shuō)明(　　)
A．方法論影響世界觀
B．哲學(xué)為生活提供有益的指導(dǎo)
C．世界觀決定方法論
D．世界觀來(lái)源于具體的生活
答案　C
解析　A錯(cuò)誤，方法論體現(xiàn)世界觀，而不是影響世界觀；B錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)可以為生活提供有益的指導(dǎo)；C符合題意，一句“不容易”說(shuō)出了年輕人的心酸，一個(gè)“勿需”表達(dá)了呵護(hù)年輕人的心意，這說(shuō)明世界觀決定方法論；D錯(cuò)誤，世界觀來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。
3．黨的百年奮斗歷史和成功經(jīng)驗(yàn)，既是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的組成部分，又是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，是我們進(jìn)行理論研究和理論創(chuàng)新的富礦。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究黨史及其成功經(jīng)驗(yàn)，可以(　　)
①?gòu)闹邪l(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，從而推翻原有理論
②為時(shí)代發(fā)展提供具體的、科學(xué)的指導(dǎo)
③準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)和指明時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向
④把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　D
解析　研究黨史及其成功經(jīng)驗(yàn)不是推翻原有理論，①排除。研究黨史及其成功經(jīng)驗(yàn)，可以為時(shí)代發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不是具體的指導(dǎo)，②排除。
4．恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說(shuō)明(　　)
A．哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)關(guān)
B．哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有思想基礎(chǔ)上的
C．哲學(xué)的發(fā)展就是不斷用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)
D．已有思想材料的總和構(gòu)成哲學(xué)理論的創(chuàng)新
答案　B
解析　哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，哲學(xué)與生活是密切相關(guān)的，A錯(cuò)誤。哲學(xué)的發(fā)展是新觀點(diǎn)對(duì)舊觀點(diǎn)的辯證否定，C錯(cuò)誤。不能將已有思想材料的簡(jiǎn)單相加等同于哲學(xué)理論的創(chuàng)新，D錯(cuò)誤。
5．愛(ài)因斯坦曾傷感地說(shuō)：“物理學(xué)家說(shuō)我是數(shù)學(xué)家，而數(shù)學(xué)家說(shuō)我是物理學(xué)家。在科學(xué)界，我是一個(gè)找不到同伴的人，盡管世界上每個(gè)人都認(rèn)識(shí)我，我還是這么孤獨(dú)。幾乎沒(méi)有人真正了解我。”這說(shuō)明科學(xué)研究(　　)
①是以世界為對(duì)象，超越具體領(lǐng)域的
②是脫離感性生活，追求理性認(rèn)識(shí)的
③是為真理而努力，揭示事物本質(zhì)的
④是基本實(shí)踐形式，有社會(huì)歷史性的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　D
解析　科學(xué)是以世界的某個(gè)具體領(lǐng)域或具體事物為研究對(duì)象的，不能超越具體領(lǐng)域，不能脫離感性生活，①②錯(cuò)誤。
6．著名物理學(xué)家馬克斯·玻恩指出：“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家，特別是每一個(gè)理論物理學(xué)家，都深刻地意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的，要是對(duì)哲學(xué)文獻(xiàn)沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，他們的工作就會(huì)是無(wú)效的。在我自己的一生中，這是一個(gè)最主要的思想。”這表明(　　)
A．不懂哲學(xué)，科學(xué)研究終將一事無(wú)成
B．哲學(xué)與具體科學(xué)相互依賴，不可分離
C．哲學(xué)為科學(xué)研究提供了具體的方法
D．具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)
答案　D
解析　A說(shuō)法太絕對(duì)。本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)，排除B。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不提供具體的方法，C錯(cuò)誤。故選D。
7．人類發(fā)展史也是同病毒的斗爭(zhēng)史。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天人類知道流行病和大瘟疫是和細(xì)菌、病毒有關(guān)，古代人只能將之歸于神靈發(fā)怒、惡靈降災(zāi)等超自然、無(wú)形的力量。從哲學(xué)角度看，這說(shuō)明(　　)
①具體科學(xué)為哲學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)
②思維和存在具有同一性
③世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
④世界觀對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界具有決定意義
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　C
解析　哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤。世界觀對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界具有指導(dǎo)作用，而不是決定意義，④錯(cuò)誤。
8．鴻蒙時(shí)代是中國(guó)傳說(shuō)中的一個(gè)時(shí)代，甚至可能在混沌時(shí)代之前。鴻蒙時(shí)代末期，世界破碎產(chǎn)生混沌之氣，混沌之氣聚集，混沌時(shí)代產(chǎn)生。從哲學(xué)上看，“混沌之氣聚集，混沌時(shí)代產(chǎn)生”的觀點(diǎn)(　　)
①屬于古代樸素唯物主義思想
②具有機(jī)械性、形而上學(xué)等局限性
③本質(zhì)上堅(jiān)持了唯物主義的根本方向
④正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　題目觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義哲學(xué)思想，而近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)等局限性，②錯(cuò)誤。古代樸素唯物主義不能正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，④錯(cuò)誤。
9．以下歌詞中與孟子的“心之官(官：作用)，則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是(　　)
①?gòu)膩?lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國(guó)際歌》)
②我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)
③我知道我的未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真地過(guò)每一分鐘(《我的未來(lái)不是夢(mèng)》)
④世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　D
解析　“心之官(官：作用)，則思”的意思是心這個(gè)器官的功能在于思考，思考才能獲得，認(rèn)為意識(shí)是人腦的機(jī)能，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。①③屬于唯物主義觀點(diǎn)，②④屬于客觀唯心主義。
10．下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是(　　)
①眼開則花明，眼閉則花寂
②倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱
③萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和
④世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
答案　C
解析?、冖鄱紝儆谖ㄎ镏髁x思想。①屬于主觀唯心主義思想，④屬于客觀唯心主義思想。
11．馬克思恩格斯全集中的一段話：揚(yáng)棄了的質(zhì)＝量，揚(yáng)棄了的量＝度，揚(yáng)棄了的度＝本質(zhì)，揚(yáng)棄了的本質(zhì)＝現(xiàn)象，揚(yáng)棄了的現(xiàn)象＝現(xiàn)實(shí)，揚(yáng)棄了的現(xiàn)實(shí)＝概念，揚(yáng)棄了的概念＝客觀性，揚(yáng)棄了的客觀性＝絕對(duì)觀念，揚(yáng)棄了的絕對(duì)觀念＝自然界，揚(yáng)棄了的自然界＝主觀精神，這段話(　　)
①富含辯證法思維
②是唯心主義觀點(diǎn)
③是唯物主義觀點(diǎn)
④是形而上學(xué)觀點(diǎn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　A
解析　這段話是馬克思恩格斯全集中引用黑格爾哲學(xué)的一段話。黑格爾這段話，其中揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)，富含辯證法思想，①正確。黑格爾認(rèn)為揚(yáng)棄了的絕對(duì)觀念就是自然界，這是客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本質(zhì)是絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神，②符合題意。
12．有古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，世界上有三種床，天上的“床”是理念，是最完美、最真實(shí)的床；我們平時(shí)睡覺(jué)的床是“理念床”的仿制品，很不真實(shí)；藝術(shù)家畫的床，更不真實(shí)，幾乎是贗品。這反映出這位哲學(xué)家(　　)
①把物質(zhì)具體形態(tài)作為世界本原
②認(rèn)為世界統(tǒng)一于客觀理念
③信奉的是主觀唯心主義世界觀
④認(rèn)為先有意識(shí)，后有物質(zhì)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　題中古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“床”是理念的產(chǎn)物，屬于客觀唯心主義，②④當(dāng)選，①③不符合題意。
13．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)(　　)
①源于社會(huì)實(shí)踐，反映了時(shí)代和社會(huì)
②是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論
③正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律
④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐性和革命性的統(tǒng)一
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　C
解析　材料反映的是馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用，①不符合題意。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。
14．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)，以一系列原創(chuàng)性重大思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想。例如，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷，賦予了馬克思主義時(shí)代理論新的內(nèi)涵；提出“以人民為中心”發(fā)展思想，創(chuàng)新馬克思主義歷史觀、發(fā)展觀和群眾觀；提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想，豐富和發(fā)展馬克思主義世界歷史理論和共同體思想，等等。這表明馬克思主義哲學(xué)(　　)
①為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展賦予了不竭的動(dòng)力
②隨著歷史和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展
③是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
④能為解決社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的問(wèn)題提供有益指導(dǎo)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　改革開放為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展賦予了不竭的動(dòng)力，①排除。具體科學(xué)是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，③排除。
15．習(xí)近平總書記指出：時(shí)代在發(fā)展，事業(yè)在前進(jìn)，我們不能簡(jiǎn)單拿馬克思、恩格斯、列寧當(dāng)年所說(shuō)的話來(lái)套今天的中國(guó)實(shí)際，也不能簡(jiǎn)單拿黨過(guò)去提出的一些具體理論觀點(diǎn)和由此產(chǎn)生的具體政策舉措來(lái)套今天的工作。什么事情都要看一百多年前是怎么說(shuō)的、幾十年前是怎么說(shuō)的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨，那還怎么前進(jìn)？！那不是真正的馬克思主義！這要求我們(　　)
①解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)理論和實(shí)踐創(chuàng)新
②把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來(lái)
③在理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展
④密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于否定現(xiàn)有的理論和實(shí)踐
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　A
解析　實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，③排除；創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，這種突破應(yīng)該是辯證的否定，④排除。

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