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第十九課　探究世界的本質(zhì)
課標(biāo)要求1.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.表達(dá)無神論立場。3.表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。
課時(shí)1　世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性
核心考點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性
1．物質(zhì)概念
(1)準(zhǔn)確把握物質(zhì)的內(nèi)涵
(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時(shí)存在
聯(lián)系 ①物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì) ②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性
提醒　運(yùn)用《邏輯與思維》中的知識準(zhǔn)確把握概念的知識，理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵與外延。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。
2．世界的物質(zhì)性
(1)自然界的物質(zhì)性
原理 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分
方法論 要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生
(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性
(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
依據(jù) 從起源看 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
從生理 基礎(chǔ)看 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能
從內(nèi)容看 不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映(主觀映象)，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
結(jié)論 物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀
(4)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
原理 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
方法論 自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論
1．物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。
糾正：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
2．物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。
糾正：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。
3．意識是大腦的機(jī)能。
糾正：意識是人腦的機(jī)能。
4．意識是人腦對客觀存在的正確的反映。
糾正：意識是人腦對客觀存在的反映，有正確與錯(cuò)誤之分。
考向一　世界的物質(zhì)性
典例1　(2021·浙江6月選考)全球氣候變化已經(jīng)對人類造成嚴(yán)重威脅，需要世界各國同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)。中國提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo)，提振了國際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出了重要貢獻(xiàn)。這表明(　　)
①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
②人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性
③全球氣候治理是一個(gè)長期而曲折的過程
④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　A
解析　材料未體現(xiàn)全球氣候治理是一個(gè)長期而曲折的過程，故③不選。材料未體現(xiàn)氣候變化的規(guī)律難以掌握，而且氣候治理規(guī)律與氣候變化規(guī)律二者無法比較哪一個(gè)更難掌握，故④不選。故本題選A。
變式1　“冬奧冰”不簡單。和傳統(tǒng)制冰方式相比，北京冬奧會(huì)使用的二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)，可以保證冰面溫度恒定，冰面質(zhì)量更優(yōu)，滿足了不同比賽項(xiàng)目對冰面溫度、厚度的不同需求，而且沒有污染，碳排放量接近于零。“冬奧冰”的制作(　　)
A．說明實(shí)踐取決于認(rèn)識，人能夠創(chuàng)造出新物質(zhì)
B．運(yùn)用二氧化碳制冰技術(shù)，拋棄傳統(tǒng)制冰方式
C．堅(jiān)持綠色辦奧理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的雙向奔赴
D．將特殊性寓于普遍性之中，滿足不同比賽項(xiàng)目需求
答案　C
解析　實(shí)踐決定認(rèn)識，不是認(rèn)識決定實(shí)踐；物質(zhì)是永恒的，應(yīng)該是人能夠創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)，A錯(cuò)誤。辯證否定觀要求我們對原有事物既肯定又否定、既克服又保留，而不是完全拋棄，B錯(cuò)誤。矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，D錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為人能夠創(chuàng)造出新物質(zhì)。物質(zhì)是永恒的，是不能被創(chuàng)造和改變的；人能夠創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。
考向二　意識的本質(zhì)
典例2　(2021·湖北高考)湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明(　　)
①意識的內(nèi)容可還原社會(huì)生活
②意識的根本目的是人的情感需求
③意識是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物
④意識的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　D
解析　從意識的內(nèi)容看，意識是人們對客觀存在的主觀映象，因此，意識的內(nèi)容并不能還原社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求，因此，意識的根本目的并不是人的情感需求，②錯(cuò)誤。
變式2　(2021·山東高考)“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是(　　)
A．認(rèn)識要以客觀事物為對象
B．物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的
C．認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果
D．意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”
答案　C
解析　實(shí)踐要以客觀事物為對象，認(rèn)識具有反復(fù)性，A說法錯(cuò)誤。意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識，B說法錯(cuò)誤。意識是人腦的產(chǎn)物，是客觀事物在人腦中的反映，不是自然界自身發(fā)展產(chǎn)生的，D說法錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為物質(zhì)和意識相互依存、不可分割。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)；物質(zhì)在人的意識之外獨(dú)立存在，物質(zhì)不依賴意識。
核心考點(diǎn)二　規(guī)律的客觀性
1．哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
(1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：不可分割。
關(guān)系 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
提醒　運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的、暫時(shí)的。事物以絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止相結(jié)合的方式存在，結(jié)合《邏輯與思維》中辯證思維的含義與特征的知識加以理解。
2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性與普遍性
規(guī)律的客觀性 規(guī)律的普遍性
原理 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)為它的不可抗拒性 自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律
方法論 必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰
提醒　結(jié)合人類社會(huì)的兩大規(guī)律(生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況)、邏輯思維的三大規(guī)律(同一律、矛盾律、排中律)的知識，理解規(guī)律的普遍性和客觀性。
1．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。
糾正：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。
2．人可以利用規(guī)律和改變規(guī)律。
糾正：規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律。
3．規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。
糾正：規(guī)律是有條件的，不是永恒不變的。
考向一　物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
典例1　美國佛羅里達(dá)州立大學(xué)一項(xiàng)研究顯示，工作性質(zhì)和環(huán)境會(huì)影響大腦的認(rèn)知能力，如果長期從事枯燥無聊的工作，大腦因缺乏刺激和挑戰(zhàn)而退化的概率增加。研究牽頭人約瑟夫·格日瓦奇博士說，這一結(jié)果印證了大腦“用進(jìn)廢退”的理論。大腦“用進(jìn)廢退”蘊(yùn)含的哲理是(　　)
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
②物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在
③運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　A
解析　大腦“用進(jìn)廢退”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，即強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的重要性，而③④都是說明運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的重要性，不選。故選A。
變式1　大多數(shù)恒星因?yàn)榫嚯x我們非常遙遠(yuǎn)，被人們看作是位置不變動(dòng)的發(fā)光點(diǎn)。北斗七星是大熊座的七顆恒星，科學(xué)家根據(jù)它們切向運(yùn)動(dòng)速度的大小和方向，推斷出十萬年前后其形狀的演變(如下圖)。這說明(　　)
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
②物質(zhì)的存在是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一
③人們能夠利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類
④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
A．①③ B．②④ C．②③ D．①④
答案　B
解析　材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，①強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，不符合題意。題干只體現(xiàn)了人們認(rèn)識規(guī)律，并未體現(xiàn)人們利用規(guī)律，排除③。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
考向二　規(guī)律的客觀性與普遍性
典例2　(2020·浙江7月選考，改編)漫畫《意外收獲》針砭時(shí)弊，富含哲理。從所含哲理看，下列詩句中與漫畫最接近的是(　　)
A．吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺
B．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
C．花自凋零水自流，月自獨(dú)行我自愁
D．抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
答案　D
解析　漫畫中的人為了收獲蘋果給枯樹澆水，結(jié)果收獲了蘑菇，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，D體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，符合題意。A體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想。B體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。C體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)、變化的，意識是物質(zhì)的反映。
變式2　(2020·全國Ⅱ)習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說明(　　)
①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的
②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)
③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類
④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　C
解析　①說法錯(cuò)誤，只認(rèn)識規(guī)律而不利用規(guī)律，并不能達(dá)到改造世界的目的；④說法錯(cuò)誤，認(rèn)識和利用規(guī)律能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利，造福人類。
易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式。認(rèn)識和利用規(guī)律需要改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利，造福人類。
課時(shí)精練
一、選擇題
1．山西太鋼不銹鋼精密帶鋼有限公司組建了以軋制為核心的攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行超薄“手撕鋼”的專項(xiàng)攻關(guān)。隨后，0.015毫米“手撕鋼”成功面世。寬幅超薄“手撕鋼”廣泛應(yīng)用于航空航天、石油化工、高端電子、汽車、計(jì)算機(jī)等支柱行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域。該公司研發(fā)出的新材料“手撕鋼”(　　)
①屬于具體的物質(zhì)形態(tài)
②是客觀存在的，具有可知性
③是從萬事萬物的共有屬性中概括出來的
④其唯一特性是客觀實(shí)在性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　A
解析　③不符合題意，物質(zhì)是從萬事萬物的共有屬性中概括出來的，新材料“手撕鋼”屬于具體的物質(zhì)形態(tài)；④不符合題意，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，新材料“手撕鋼”屬于具體的物質(zhì)形態(tài)。
2．《人民日報(bào)》刊文指出，共享發(fā)展與共同富裕是漸進(jìn)的過程，以發(fā)展和社會(huì)財(cái)富擴(kuò)大為前提，但社會(huì)福利的提高不能超越階段。無論是加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生，都要從我國國情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)?　　)
①生產(chǎn)方式作為社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的
②人們無法改變規(guī)律發(fā)生作用的具體形式
③人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　②錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，但人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變規(guī)律發(fā)生作用的具體形式；④不符合題意，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但材料強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
3．人類歷史上每次科技革命與材料的發(fā)展息息相關(guān)，而新材料的研制卻是頗為不易的。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對先進(jìn)材料的物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行預(yù)測、篩選，從而加快新材料的合成與生產(chǎn)。作為人工智能的一個(gè)分支，機(jī)器學(xué)習(xí)計(jì)算方法在輔助新材料設(shè)計(jì)時(shí)代尤為“得力”，其工作過程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建和驗(yàn)證、材料預(yù)測、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等步驟。人工智能輔助研發(fā)過程表明(　　)
①科學(xué)研究能夠任意改變物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)
②人類對于物質(zhì)的認(rèn)識是一個(gè)不斷深化的過程
③人工智能能夠取代人類實(shí)現(xiàn)對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識
④具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案　D
解析　①錯(cuò)誤，物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)具有客觀性，科學(xué)研究不能任意改變物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。③錯(cuò)誤，人工智能是對人的思維的模擬，無法取代人類實(shí)現(xiàn)對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識。
4．元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。不過，元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，尤其是作為產(chǎn)業(yè)，仍存在許多不確定性，無論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場投資，都亟須回歸理性。材料體現(xiàn)了(　　)
①元宇宙是世界的本原，世界統(tǒng)一于元宇宙
②實(shí)踐無限發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展沒有止境
③物質(zhì)世界和意識世界的界限被打破而趨向融合
④元宇宙能否適應(yīng)時(shí)代的要求仍需實(shí)踐去檢驗(yàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　物質(zhì)是世界的本原，①錯(cuò)誤。物質(zhì)世界和意識世界具有嚴(yán)格的界限，③錯(cuò)誤。
5．春日將盡，草木褪去青嫩之色時(shí)，“立夏”便來了。春光將逝，未免有惜春的傷感，于是有趙友直的“鶯啼春去愁千縷，蝶戀花殘恨幾回”，有陸游的“余春只有二三日，爛醉恨無千百場”。夏日將來，瓜果漸熟，于是也有迎夏的恬淡與喜悅，如司馬光的“歡趣何妨少，閑游勿怪稀”，如文天祥的“一陣弦聲好，人間解慍風(fēng)”。古代詩人們對“立夏”的態(tài)度不一表明(　　)
A．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界和改造世界
B．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程
C．文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體的統(tǒng)一
D．尊重自然規(guī)律是人們獲得正確認(rèn)識的前提
答案　C
解析　試題指向的是人們認(rèn)識世界，未涉及“改造世界”，A排除。B強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的反復(fù)性，材料不涉及，排除。尊重規(guī)律是人們獲得正確認(rèn)識的前提，D錯(cuò)誤。
6．2022年全國兩會(huì)召開前，人民網(wǎng)就“你最關(guān)心的兩會(huì)熱詞”這一問題開展了調(diào)查，吸引562萬人次參與。“依法治國、從嚴(yán)治黨、社會(huì)保障”等成為高頻熱詞(見圖)，折射出人民美好生活新期待。這說明十大熱詞(　　)
①是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)寫照
②與現(xiàn)實(shí)相互依賴，二者統(tǒng)一于實(shí)踐
③反映時(shí)代大勢，直接推動(dòng)時(shí)代發(fā)展
④是主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　B
解析　熱詞屬于意識，現(xiàn)實(shí)屬于物質(zhì)，物質(zhì)不依賴于人的意識，熱詞與現(xiàn)實(shí)相互依賴的說法錯(cuò)誤，故②不選。熱詞屬于意識，要通過實(shí)踐才能推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，故③不選。
7．辯證唯物主義觀點(diǎn)是一串思想的鏈條，強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證唯物主義的智慧。對應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是(　　)
①枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家
②天行有常，不為堯存，不為桀亡
③天下惟器，據(jù)器而道存，無器而道毀
④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣
A．①→②→④→③ B．①→③→②→④
C．②→①→③→④ D．③→①→④→②
答案　D
解析　③強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，①強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，④強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，②強(qiáng)調(diào)規(guī)律是客觀的，故選D。
8．(2022·遼寧高考)漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢
②任運(yùn)自在隨風(fēng)飄蕩
③駕傘乘風(fēng)去我所向
④逆勢而動(dòng)方得如愿
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　漫畫中文字“所謂借風(fēng)，只是順應(yīng)了風(fēng)的方向”其主旨重點(diǎn)在于順應(yīng)大勢，借風(fēng)而行，說明“欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢”“駕傘乘風(fēng)去我所向”，①③正確。“任”“自在”“隨風(fēng)”“逆勢”均不體現(xiàn)借風(fēng)而行，與漫畫主旨不符，②④不選。故本題答案選B。
9．榫卯(見下圖)被稱為巧奪天工的中國傳統(tǒng)智慧。它是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫，凹進(jìn)部分叫卯，一凹一凸的結(jié)構(gòu)將整個(gè)構(gòu)件結(jié)合為一體。榫卯結(jié)構(gòu)改變了建筑的受力方式，通過層層傳遞，使得整個(gè)建筑受力點(diǎn)變得更為均衡，中國傳統(tǒng)的建筑和家具也因此兼具了美觀與耐用。在這種傳統(tǒng)工藝中主要體現(xiàn)的哲學(xué)智慧是(　　)
①不用一針一釘順應(yīng)自然規(guī)律，蘊(yùn)含天人合一的思想
②方寸間凹與凸的咬合變化，滲透著吐故納新的追求
③一凹一凸相克相連的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出古人樸素的矛盾觀
④受力方式的層層關(guān)聯(lián)，反映了知行合一的實(shí)踐觀
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　榫卯這種傳統(tǒng)工藝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，沒有體現(xiàn)吐故納新的追求和知行合一的實(shí)踐觀，②④排除。
二、非選擇題
10．閱讀材料，完成下列要求。
“我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”
運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。
答案　(1)人類可以通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然。
(2)人是自然界的一部分，要與自然界和諧相處。
(3)人類必須尊重自然界的規(guī)律，而不能盲目凌駕于自然規(guī)律之上。
(4)意識具有能動(dòng)作用，能夠認(rèn)識和利用自然規(guī)律。

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