資源簡(jiǎn)介

第4講　秦漢的經(jīng)濟(jì)、文化與科技
時(shí)空重點(diǎn)
主題概覽
(1)經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，兩漢的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；陸上和海上絲綢之路的開(kāi)辟溝通了東西方的貿(mào)易往來(lái)。
(2)思想文化上：秦朝“以法為教，以吏為師”的政策加強(qiáng)了思想控制。
西漢漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；科技文化迅速發(fā)展，尤其是造紙術(shù)的發(fā)明；文學(xué)藝術(shù)大放異彩；佛教的傳入與傳播。
一、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)(選必2，第1課子目2；第4課子目1)
1．農(nóng)業(yè)
秦漢 耕作方式 鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，比如東漢牛耕圖畫(huà)像石
水利灌溉 西漢修建龍首渠、東漢末期出現(xiàn)翻車(chē)
技術(shù)體系 秦漢到隋唐時(shí)期逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系
2.手工業(yè)(綱要上＋選必2，第4課子目2)
朝代 表現(xiàn)
漢朝 紡織業(yè) (1)漢朝的畫(huà)像石中出現(xiàn)了人們使用紡車(chē)紡紗的場(chǎng)景。 (2)人們使用構(gòu)造復(fù)雜的提花機(jī)織出帶有精美花紋的絲織品。 (3)四川老官山漢墓蜀錦提花機(jī)模型：堪稱(chēng)迄今為止世界最早的提花機(jī)模型，填補(bǔ)了中國(guó)乃至世界紡織史和科技史的空白，成為漢朝成都紡織業(yè)的重要見(jiàn)證
陶瓷業(yè) 東漢時(shí)期制瓷技術(shù)漸趨成熟，燒制出釉層較厚而有光澤的青瓷
冶煉業(yè) (1)漢武帝在南陽(yáng)設(shè)鐵官。 (2)南陽(yáng)有多處冶鐵和鑄造作坊，冶鐵工匠積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。 (3)南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明了水力風(fēng)箱——水排，以水力為動(dòng)力，裝置皮橐鼓風(fēng)，將空氣送入冶鐵爐，大大提高了生產(chǎn)效率
3.商業(yè)
秦朝 貨幣 在圜錢(qián)基礎(chǔ)上將各國(guó)貨幣統(tǒng)一為圓形方孔錢(qián)
度量衡 統(tǒng)一了度量衡
政策 重農(nóng)抑商
漢朝 市場(chǎng) 市場(chǎng)繁榮(描繪集市的東漢畫(huà)像磚)
貨幣 漢武帝開(kāi)始鑄造“五銖”銅錢(qián)，這一形制一直使用到唐朝初年(選必1，第15課子目1)
信貸契約 凡是涉及買(mǎi)賣(mài)、租佃、借貸等財(cái)產(chǎn)關(guān)系和收養(yǎng)、雇傭、立嗣等人身關(guān)系的事宜，當(dāng)事人之間幾乎都要訂立契約(選必2，第7課子目2)
政策 改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央，推行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)、向工商業(yè)者征稅等
圖解歷史　秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡示意圖
4．絲綢之路與歐亞大陸其他商路(選必3，第9課子目1、2)
(1)絲綢之路
①概念：經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路。是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。
②張騫通西域
地位 絲綢之路發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件
時(shí)間 公元前138年
影響 使?jié)h朝了解到西域的具體情況，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮
③唐中期以后，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。
(2)歐亞大陸其他重要商路
草原絲綢之路 路線(xiàn)：在絲綢之路北面，從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路
事例：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的
西南絲綢之路 路線(xiàn)：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地
作用：在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用
海上絲綢之路 條件：航海技術(shù)的發(fā)展
西漢：已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路
二、秦漢時(shí)期的文化
1．思想
秦朝 思想 推崇法家學(xué)說(shuō)(選必3，第1課子目1)、焚書(shū)坑儒
漢朝 思想 黃老無(wú)為 西漢初期，統(tǒng)治者尊奉黃老無(wú)為思想
宗教 佛教 漢朝，佛教傳入中國(guó)并開(kāi)始在中國(guó)傳播
道教 東漢末年，本土宗教道教興起
2.文學(xué)藝術(shù)
領(lǐng)域 時(shí)期 代表性成就 特點(diǎn)或歷史地位(意義)
史學(xué) 西漢 司馬遷《史記》 首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著
東漢 班固《漢書(shū)》 我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史
文學(xué) 漢代 漢賦 講究鋪陳排比，辭藻華麗
樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府采集民歌修改而成，多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況
五言詩(shī) 東漢民間流行，語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛
3.科技
時(shí)期 代表性成就 特點(diǎn)或歷史意義
戰(zhàn)國(guó)至西漢 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)
東漢 《神農(nóng)本草經(jīng)》 是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著
《九章算術(shù)》 在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位
蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料，大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展
材料一　(漢武帝)繼位之初接受董仲舒的建議，又于第五年設(shè)置五經(jīng)博士，啟用好儒術(shù)的田蚡為相。田蚡把博士中不治儒學(xué)的人一律開(kāi)除，招聘數(shù)百名儒生補(bǔ)充進(jìn)來(lái)……到了西漢末期，超過(guò)三萬(wàn)名儒生進(jìn)入皇家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉漢武帝提升儒學(xué)地位的措施，并簡(jiǎn)述這些措施對(duì)中國(guó)“大一統(tǒng)”局面的影響。
試答：_________________________________________________________________________
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答案　措施：重用儒生，設(shè)置五經(jīng)博士。影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)了思想上的“大一統(tǒng)”；以漢民族為主體的文化共同體基本形成；“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
材料二　《史記》成書(shū)于西漢，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，記載了上古至漢武帝時(shí)期的歷史。
《史記》體例 篇目舉例
本紀(jì)(帝王活動(dòng)及重大事件) 高祖(劉邦)本紀(jì)
表(大事年表、世系表等) 建元以來(lái)王子侯者(漢武帝時(shí)封侯的諸侯王子弟)年表
書(shū)(重要制度變遷) 河渠(水利工程)書(shū) 平準(zhǔn)(工商業(yè))書(shū)
世家(諸侯等有重大影響人物的事跡) 楚元王(漢高祖之弟，封地為楚國(guó))世家、陳丞相世家
列傳(各階層重要人物、周邊政權(quán)的歷史) 吳王濞列傳、儒林(重要儒家學(xué)者)列傳、司馬相如列傳、貨殖(商人)列傳、匈奴列傳、大宛(在今中亞地區(qū))列傳
從“篇目舉例”中任選兩則，分別簡(jiǎn)述其反映的西漢社會(huì)狀況。(要求：寫(xiě)出選擇的篇目舉例，史論結(jié)合。)
試答：_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
答案　狀況：“高祖本紀(jì)”：記載西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的生平。西漢建國(guó)初，劉邦在經(jīng)濟(jì)上推行與民休息政策，有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；在政治上推行郡國(guó)并行制，以維護(hù)其統(tǒng)治。
“儒林列傳”：記載較重要儒家學(xué)者的事跡。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國(guó)家正統(tǒng)思想。
“大宛列傳”：記載漢朝通西域的歷史。絲綢之路的開(kāi)通，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流和貿(mào)易發(fā)展。
三、文化傳承
秦朝 焚書(shū)坑儒使先秦以來(lái)的許多珍貴文獻(xiàn)毀于一旦
漢朝 學(xué)校 (1)太學(xué)是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。 (2)開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)(選必3，第14課子目1)
書(shū)籍 (1)公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。 (2)105年，蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“蔡侯紙”。 (3)書(shū)寫(xiě)材料由竹木、縑帛逐漸過(guò)渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播(選必3，第14課子目2)
知識(shí)拓展　兩漢文化的特點(diǎn)
(1)統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合。統(tǒng)一性前提下的多樣性，使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。
(2)中外文化交流空前頻繁。中亞、印度文化隨著絲綢之路流入中國(guó)，中華文化廣泛外傳。
(3)氣勢(shì)恢宏。兩漢時(shí)期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果。
1．東漢杜詩(shī)發(fā)明的水排是一種利用水力的鼓風(fēng)冶鐵工具。
2．漢武帝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，主要抑制的是私營(yíng)工商業(yè)，官營(yíng)商業(yè)卻大力發(fā)展。
3．中國(guó)的絲綢早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就到達(dá)了地中海東海岸。
4．焚書(shū)坑儒主要銷(xiāo)毀的是非秦國(guó)歷史的史書(shū)，非博士官所掌管的《詩(shī)》《書(shū)》和諸子百家著作等，其他如醫(yī)藥、卜筮、“種樹(shù)之書(shū)”等沒(méi)有銷(xiāo)毀。
5．蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙?jiān)谖鳚h就已經(jīng)出現(xiàn)了。
1．古代絲綢之路對(duì)共建“一帶一路”的啟示
(1)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮是基本動(dòng)因。從歷史上看，絲綢之路興盛之時(shí)大都是古代中國(guó)最強(qiáng)盛之時(shí)。經(jīng)濟(jì)繁榮是古代絲綢之路形成發(fā)展的先決條件。
(2)政府引導(dǎo)與主體參與有機(jī)統(tǒng)一是客觀要求。政府支持與多元主體參與的共同作用，是絲綢之路繁榮發(fā)展的基本保障，二者缺一不可。
(3)和平穩(wěn)定是必要前提。和平穩(wěn)定的政治局面和共同發(fā)展的共贏理念，是推動(dòng)絲綢之路走向繁榮的關(guān)鍵因素，也是絲綢之路的本質(zhì)屬性。
(4)開(kāi)放包容是重要支撐。沿線(xiàn)各國(guó)各民族在交往交流中以開(kāi)放的心態(tài)，尊重彼此文明形態(tài)；以包容的觀念，善待各自文化差異，從而實(shí)現(xiàn)了商品互補(bǔ)、文化互鑒、文明互動(dòng)。
(5)文明互鑒是動(dòng)力源泉。多種文明匯聚而成的價(jià)值底蘊(yùn)，是古代絲綢之路充滿(mǎn)活力的動(dòng)力源泉。文化的互學(xué)互鑒，是絲綢之路生生不息的精神支點(diǎn)，是絲綢之路魅力永恒的精髓所在。
2．董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)
(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。
(2)主張?jiān)谡巍⑺枷敕矫鎸?shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予皇權(quán)以神權(quán)色彩。
(3)在宣揚(yáng)君權(quán)神授的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。
(5)具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的本質(zhì)是唯心主義。
(6)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專(zhuān)制)，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治?！　　　　　　　　　　　　　　　?br/>1．(2022·6月浙江選考)中國(guó)是紙的發(fā)明地，敬惜字紙是中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過(guò)考古工作者的不懈努力，目前已知書(shū)寫(xiě)用紙的發(fā)明可能是在(　　)
A．西漢 B．唐代
C．北宋 D．元代
答案　A
解析　由所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)家在西安灞橋、甘肅天水、敦煌等地幾次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖，這證明在西漢時(shí)已出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)用紙，A項(xiàng)正確。
2．(2021·6月浙江選考)秦兵馬俑造型精美，比例勻稱(chēng)，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了(　　)
A．和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體
B．實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合
C．鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧
D．高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法
答案　D
解析　秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)地刻畫(huà)秦軍的風(fēng)采，形象地展示秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備的情況，生動(dòng)地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢(shì)，故選D項(xiàng)。
3．(2020·7月浙江選考)中國(guó)古代勞動(dòng)人民以非凡的智慧和勤勞的雙手興修了許多著名的工程。觀察下圖(局部)，對(duì)圖中所示區(qū)位，命名及標(biāo)注正確的是(　　)
A．①—秦始皇長(zhǎng)城 B．②—靈渠
C．③—鄭國(guó)渠 D．④—都江堰
答案　A
解析?、傥挥诟拭C臨洮一帶，這是秦長(zhǎng)城的西起點(diǎn)，故選A項(xiàng)；靈渠溝通了湘江和漓江，位于廣西境內(nèi)，②位置在關(guān)中地區(qū)，與靈渠位置不符，排除B項(xiàng)；鄭國(guó)渠是關(guān)中地區(qū)的水利工程，③位于長(zhǎng)江上游四川成都地區(qū)，與鄭國(guó)渠位置不符，排除C項(xiàng)；都江堰位于四川成都平原，④位于湘江流域，與都江堰位置不符，排除D項(xiàng)。
4．(2021·6月浙江選考)中國(guó)是絲的國(guó)度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的絲綢文明。至漢，紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在某漢代考古遺址發(fā)現(xiàn)有一件素紗衣，重量?jī)H49克。識(shí)圖(下為漢代局部示意圖)判斷，該遺址位于(　　)
A．① B．② C．③ D．④
答案　C
解析　湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土了一件素紗衣，重量?jī)H49克，③為長(zhǎng)沙，故選C項(xiàng)；①為北京，排除A項(xiàng)；②為蘇州，排除B項(xiàng)；④為廣州，排除D項(xiàng)。
5．(2022·山東卷)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專(zhuān)門(mén)技術(shù)自設(shè)一科，與書(shū)數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于(　　)
A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商業(yè)交往的便利
C．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 D．禮樂(lè)制度的重建
答案　C
解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代戰(zhàn)馬對(duì)軍隊(duì)是非常重要的，故漢代設(shè)有專(zhuān)門(mén)的相馬理論者，C項(xiàng)正確；農(nóng)耕技術(shù)主要是鐵犁牛耕，排除A項(xiàng)；漢代采取的是重農(nóng)抑商政策，不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)而專(zhuān)門(mén)設(shè)立相馬課，排除B項(xiàng)；材料與禮樂(lè)制度的重建無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
課時(shí)精練
一、選擇題Ⅰ(每小題2分，共20分)
1．(2022·金華?？?漢代在公田的基礎(chǔ)上推行屯田，屯田土地由政府所有或直接經(jīng)營(yíng)，鑄幣、鹽鐵生產(chǎn)及銷(xiāo)售等也基本處于政府管控狀態(tài)。這反映出漢代(　　)
A．經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型 B．官營(yíng)手工業(yè)發(fā)達(dá)
C．市場(chǎng)配置資源 D．國(guó)家職能的加強(qiáng)
答案　D
解析　根據(jù)“由政府所有或直接經(jīng)營(yíng)”“管控狀態(tài)”等材料信息，可以看出漢代對(duì)重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域直接進(jìn)行管控，這是國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，故排除；屯田不屬于手工業(yè)領(lǐng)域，故排除B項(xiàng)；政府直營(yíng)重點(diǎn)行業(yè)不是市場(chǎng)配置資源的表現(xiàn)，故排除C項(xiàng)。
2．到目前為止，在西漢一些皇帝及王侯墓出土了不少鐵農(nóng)具，出土的各式鐵農(nóng)具如下表所示。
西漢皇帝及王侯墓出土的鐵農(nóng)具簡(jiǎn)表
墓葬 出土鐵農(nóng)具
漢景帝陽(yáng)陵 直口鐳、樺冠等
漢宣帝陵 鐮刀、直口鐳、鏟、犁樺
永城西漢梁王陵園 凹口鐳、鐮刀、镢、鐳等
臨淄西漢齊王陵園 豎镢、凹口鐳、六角鋤等
據(jù)此可知，西漢時(shí)期(　　)
A．鑄鐵業(yè)由政府壟斷經(jīng)營(yíng)
B．冶鐵技術(shù)已走向成熟
C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到繼續(xù)發(fā)展
D．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
答案　D
解析　根據(jù)材料中表格內(nèi)容可知，西漢皇帝及王侯墓中出土了許多鐵農(nóng)具，但僅憑這一點(diǎn)無(wú)法說(shuō)明鑄鐵業(yè)由政府壟斷經(jīng)營(yíng)，A項(xiàng)不符合題意； 魏晉南北朝時(shí)期冶鐵技術(shù)已走向成熟，與材料時(shí)間不符，B項(xiàng)不符合題意； 材料反映的是帝王及王侯墓出土的鐵農(nóng)具，無(wú)法體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，C項(xiàng)不符合題意； 帝王及王侯墓有鐵農(nóng)具隨葬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故D項(xiàng)符合題意。
3．(2022·煙臺(tái)三模)如圖所示為山東嘉祥洪山村東漢畫(huà)像石(局部)，圖中左側(cè)男子跪地執(zhí)斧砍制木料，面前有一輛即將制成的推車(chē)；其背后婦人，背負(fù)小兒，手拿一段輞(車(chē)輪外周)；右側(cè)一人呈操作狀，另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于研究東漢(　　)
A．家庭手工業(yè)的進(jìn)步
B．地主莊園的生產(chǎn)模式
C．商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展
D．浪漫主義的繪畫(huà)潮流
答案　B
解析　題干內(nèi)容中“男子跪地執(zhí)斧砍制木料”“婦人，背負(fù)小兒，手拿一段輞”“右側(cè)一人呈操作狀”“另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀”，說(shuō)明該家庭成員在旁人的監(jiān)督之下被迫勞作，這與東漢末年地主莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)相符合，據(jù)此可知，該考古發(fā)現(xiàn)可用于研究東漢地主莊園的生產(chǎn)模式，故選B項(xiàng)。
4．水利是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈。漢代關(guān)中水利工程修建，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得這里成為全國(guó)重要的糧食生產(chǎn)基地。下列與漢代關(guān)中水利事業(yè)相關(guān)的有(　　)
①農(nóng)民創(chuàng)造“井渠”?、陂_(kāi)鑿鄭國(guó)渠?、弁蹙爸卫睃S河　④合理規(guī)劃灌溉渠道
A．①③ B．①④
C．②③ D．①③④
答案　B
解析　根據(jù)所學(xué)，井渠是漢代關(guān)中地區(qū)的水利工程，①正確；鄭國(guó)渠是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建的，②錯(cuò)誤；王景治理黃河并不在關(guān)中地區(qū)，③錯(cuò)誤；漢代注重水利的興修，同時(shí)合理規(guī)劃灌溉渠道，④正確。故B項(xiàng)正確。
5.(2023·諸暨高三適應(yīng)性考試) 我國(guó)古代勞動(dòng)人民擁有豐富的智慧和創(chuàng)造力。如圖裝置主要用于(　　)
A．鼓風(fēng)冶鐵 B．汲水灌溉
C．轉(zhuǎn)輪排字 D．方向測(cè)定
答案　A
解析　根據(jù)圖示內(nèi)容可知這是在進(jìn)行冶鐵，圖中的裝置是使用水力進(jìn)行鼓風(fēng)，A項(xiàng)正確。
6．漢代史書(shū)記載：“……見(jiàn)郡國(guó)多不便縣官作鹽鐵，鐵器苦惡，賈貴，或強(qiáng)令民買(mǎi)賣(mài)之?！痹撚涊d中無(wú)法確切獲取的歷史信息是(　　)
A．實(shí)行郡國(guó)并行制 B．官作鐵器質(zhì)量差
C．實(shí)行鐵業(yè)官營(yíng)制度 D．使用煤炭做燃料
答案　D
解析　根據(jù)材料可知，材料沒(méi)有提及漢代使用煤炭做燃料，D項(xiàng)符合設(shè)問(wèn)，故選D項(xiàng)；從題干“郡國(guó)”中可獲知郡國(guó)并行制，排除A項(xiàng)；從題干“鐵器苦惡”可獲知鐵器質(zhì)量差，排除B項(xiàng)；從“見(jiàn)郡國(guó)多不便縣官作鹽鐵”可獲知漢代實(shí)行鐵業(yè)官營(yíng)，排除C項(xiàng)。
7．(2023·溫州高三模擬)考古界發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如甘肅放馬灘紙、懸泉紙、旱灘坡紙、陜西灞橋紙等。但《后漢書(shū)》則記載，蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙”。對(duì)此理解合理的是(　　)
A．紙是漢代的主要書(shū)寫(xiě)材料
B．漢朝各地推廣了造紙術(shù)
C．蔡倫發(fā)明造紙術(shù)最為可信
D．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于漢
答案　D
解析　根據(jù)材料分析可知，西漢已經(jīng)出土了紙，那么紙的發(fā)明一定不晚于西漢，D正確；A錯(cuò)誤，材料只能看出紙的出現(xiàn)，并不能看出紙的普及；B錯(cuò)誤，材料無(wú)從體現(xiàn)各地推廣造紙術(shù)；C錯(cuò)誤，蔡倫是改進(jìn)造紙術(shù)，不是發(fā)明了造紙術(shù)。
8．詩(shī)詞歌賦既是歷史文人墨客詠懷、記游、言志的文學(xué)表現(xiàn)形式，也往往蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。下列文句，與商業(yè)經(jīng)濟(jì)無(wú)直接關(guān)聯(lián)的是(　　)
A．“經(jīng)游(營(yíng))天下遍，卻到長(zhǎng)安城”(《估客樂(lè)》)
B．“苛峨大舶映云日，賈客千家萬(wàn)戶(hù)室”(《廣州歌》)
C．“九市開(kāi)場(chǎng)，貨別隧分”(《西都賦》)
D．“貝錦斐成，濯色江波”(《蜀都賦》)
答案　D
解析　根據(jù)“經(jīng)游(營(yíng))天下遍”可知與商業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，故排除A；根據(jù)“賈客”可知與商業(yè)有關(guān)，故排除B；根據(jù)“貨別隧分”可知與商業(yè)有關(guān)，故排除C；“貝錦斐成，濯色江波”贊譽(yù)的是蜀錦，無(wú)法證明與商業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，故選D。
9．(2022·臺(tái)州高三質(zhì)量評(píng)估)中國(guó)書(shū)法的某種字體，改變了之前古漢字以曲線(xiàn)構(gòu)型的特征，將圓潤(rùn)的線(xiàn)條改為方折對(duì)稱(chēng)的筆畫(huà)，化圓為方，化弧為直，標(biāo)志著漢字圖案性的破壞，使?jié)h字由古文字體系向今文字體系轉(zhuǎn)換。該字體是(　　)
A．小篆 B．隸書(shū) C．行書(shū) D．楷書(shū)
答案　B
解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隸書(shū)是漢字發(fā)展史上最重要的里程碑，它將小篆的曲線(xiàn)構(gòu)型，變成了順應(yīng)毛筆筆鋒的點(diǎn)提橫豎撇捺折鉤，B項(xiàng)正確；小篆是象形字，具有“描繪”意味，線(xiàn)條圓潤(rùn)，排除A項(xiàng)；行書(shū)是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便而在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的，線(xiàn)條不拘章法，筆勢(shì)流暢，排除C項(xiàng)；楷書(shū)由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，線(xiàn)條橫平豎直，字體端正，排除D項(xiàng)。
10．西漢時(shí)期，漢武帝推行“罷黜百家，表彰‘六經(jīng)’”，肯定了“以教為本”，否定“以法為本”，強(qiáng)調(diào)“教，政之本也；獄，政之末也”。該變革的重大影響在于(　　)
A．開(kāi)啟了以儒入法的歷史進(jìn)程
B．奠定了解決王國(guó)問(wèn)題的理論基礎(chǔ)
C．助推了重視教育傳統(tǒng)的形成
D．迎來(lái)了新一輪的思想活躍局面
答案　C
解析　據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)‘教，政之本也；獄，政之末也’”可知，漢武帝將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化教育是“為政之首”，有利于重視教育傳統(tǒng)的形成，故選C項(xiàng)；開(kāi)啟了以儒入法的歷史進(jìn)程與“強(qiáng)調(diào)‘教，政之本也；獄，政之末也’”不符，排除A項(xiàng)；“大一統(tǒng)”思想的提出為解決王國(guó)問(wèn)題提供了理論依據(jù)，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立儒學(xué)獨(dú)尊地位，沒(méi)有迎來(lái)新一輪的思想活躍局面，排除D項(xiàng)。
二、選擇題Ⅱ(每小題3分，共15分)
11．(2023·杭州模擬) 史載秦朝規(guī)定“子壯則出分”，結(jié)果民間多數(shù)為父子兩代三口家庭；漢朝稍改其制，提倡“父母在不分異”，即父母亡后再分家，這樣便形成了三代五口之家。這一變化說(shuō)明(　　)
A．精耕細(xì)作生產(chǎn)模式的形成
B．人頭稅的廢除影響家庭規(guī)模
C．牛耕技術(shù)支配家庭的規(guī)模
D．地主階級(jí)土地所有制的形成
答案　C
解析　漢代三代之家形成的主要原因是牛耕技術(shù)的推廣，需要?jiǎng)趧?dòng)力的協(xié)作，所以本題答案為C項(xiàng)；材料信息是由秦代到漢代家庭規(guī)模的變化。精耕細(xì)作模式的形成是在春秋戰(zhàn)國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清代“攤丁入畝”廢除了人頭稅，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代的三代之家仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
12．(2022·金華十校模擬)有學(xué)者認(rèn)為，兩漢是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的飛躍時(shí)期，這從當(dāng)時(shí)農(nóng)田耕種面積的不斷擴(kuò)大，耕作技術(shù)的不斷改進(jìn)，以及農(nóng)田水利的普遍興修等方面，都顯示了出來(lái)。下列項(xiàng)中，能夠用來(lái)佐證這一觀點(diǎn)的有(　　)
①關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造了一種“井渠”
②東漢南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明了水排
③出現(xiàn)了較為輕便的一牛挽犁
④推行均田制，國(guó)家授田給農(nóng)民
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　B
解析　根據(jù)“兩漢是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的飛躍時(shí)期，這從當(dāng)時(shí)農(nóng)田耕種面積的不斷擴(kuò)大，耕作技術(shù)的不斷改進(jìn)，以及農(nóng)田水利的普遍興修等方面，都顯示了出來(lái)”可得出漢代農(nóng)業(yè)有所發(fā)展，主要表現(xiàn)為關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造了一種“井渠”，一牛挽犁的出現(xiàn)，①③正確，故選B項(xiàng)；水排與手工業(yè)有關(guān)，不是農(nóng)業(yè)，均田制推行于北魏，②④錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。
13．論及古代某一科技成就，有學(xué)者稱(chēng)：“夫其何物，厥美可珍。廉方有則，體潔性真。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為此新?！毕铝嘘P(guān)于這一科技成就的表述，正確的是(　　)
A．秦漢時(shí)期，以紙張和絲織品作為主要書(shū)寫(xiě)材料
B．東漢時(shí)，蔡倫獨(dú)創(chuàng)新意發(fā)明紙張“蔡侯紙”
C．公元8世紀(jì)，阿拉伯人開(kāi)始用中國(guó)的技術(shù)和設(shè)備造紙
D．經(jīng)由波斯傳到西方，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備條件
答案　C
解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“廉方有則，體潔性貞”等稱(chēng)贊的古代科技成就是造紙術(shù)，公元8世紀(jì)，阿拉伯人開(kāi)始用中國(guó)的技術(shù)和設(shè)備造紙的說(shuō)法符合史實(shí)，C項(xiàng)正確；秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書(shū)寫(xiě)材料，排除A項(xiàng)；東漢蔡倫改進(jìn)而非發(fā)明了造紙術(shù)，排除B項(xiàng)；造紙術(shù)是由阿拉伯人傳到西方的，排除D項(xiàng)。
14．《史記》特設(shè)了匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷傳，指出黃帝是中原各國(guó)和周邊地區(qū)各族的共同祖先，追述了它們的先祖與中原國(guó)家彼此之間的早期聯(lián)系。這反映了(　　)
A．統(tǒng)一逐漸成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)
B．統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)華夷有別的觀念
C．中國(guó)古代各民族習(xí)俗禮儀各異
D．司馬遷具有華夏同源共祖觀念
答案　D
解析　據(jù)材料可知，司馬遷為周邊少數(shù)民族編寫(xiě)傳記，且他認(rèn)為黃帝既是中原各國(guó)也是周邊地區(qū)各族的共同祖先，說(shuō)明司馬遷具有華夏同源共祖觀念，故選D項(xiàng)。
15．漢代史學(xué)家司馬遷在《史記》中分別按地理方位撰寫(xiě)邊疆民族史，如《西南夷列傳》《南越列傳》《東越列傳》等。據(jù)此可知，《史記》(　　)
A．體現(xiàn)統(tǒng)一多民族國(guó)家觀念
B．推動(dòng)了漢族與少數(shù)民族的交融
C．折射出“華夷共祖”觀念
D．承擔(dān)著維護(hù)封建大一統(tǒng)的重任
答案　A
解析　“按地理方位撰寫(xiě)邊疆民族史，如《西南夷列傳》《南越列傳》《東越列傳》等”可見(jiàn)作者已經(jīng)把這些邊疆地區(qū)當(dāng)作統(tǒng)一領(lǐng)土的組成部分了，故選A項(xiàng)。
三、非選擇題(共30分)
16．(15分)秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，都城設(shè)計(jì)及秦始皇陵都充分展現(xiàn)了古人的智慧。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　史書(shū)載：“秦都咸陽(yáng)周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也?！泵康绞?，天象恰恰與這一都城乃至整個(gè)天朝的布局完全吻合，這時(shí)的銀河與渭水相應(yīng)，離宮星座與阿房宮同經(jīng)，閣道與經(jīng)由牽牛橋通達(dá)阿房的馳道交相輝映，形成一個(gè)天地人間一體化的神奇世界。
——摘編自陳江風(fēng)《天文與人文：獨(dú)異的華夏天文文化觀念》
材料二　秦始皇陵整個(gè)陵園像一幅都邑圖。那高大的陵墓封土及封土下的地下宮殿，象征著秦始皇生前的咸陽(yáng)宮；陵墓周?chē)膬?nèi)外兩重城垣，象征著都邑的宮城及外郭城。秦始皇生前住的咸陽(yáng)城是駐有許多軍隊(duì)保衛(wèi)的，而陵園內(nèi)則設(shè)有石鎧甲坑、兵馬俑坑。兵馬俑坑內(nèi)有陶俑、陶馬約八千件，像個(gè)龐大的地下軍團(tuán)，來(lái)保衛(wèi)其在冥間世界的安全和維護(hù)一統(tǒng)的江山?？傊叵峦鯂?guó)是地上王國(guó)的再現(xiàn)。——摘編自袁仲一《秦兵馬俑坑》
材料三
兵馬俑圖片(局部)
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出秦設(shè)計(jì)都城的依據(jù)及其反映的主要理念。(4分)
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)指出“地下王國(guó)是地上王國(guó)的再現(xiàn)”所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想及秦始皇陵的歷史地位。(5分)
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①有學(xué)者認(rèn)為“秦始皇陵是首都的象征，秦兵馬俑是軍隊(duì)的象征”，試分析秦的軍事行動(dòng)對(duì)推動(dòng)中華民族多元一體格局形成的歷史作用。②有學(xué)者認(rèn)為“秦兵馬俑是屬于具有紀(jì)念碑性質(zhì)的建筑物”，試從藝術(shù)和歷史兩個(gè)角度論述秦兵馬俑的“紀(jì)念碑性質(zhì)”。(6分)
答案　(1)依據(jù)：按照天文現(xiàn)象、地形設(shè)計(jì)都城。理念：利用天險(xiǎn)，天國(guó)思想，天人合一。
(2)思想：視死如生的理念；模仿都城的建制；至高無(wú)上的皇權(quán)理念；建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的時(shí)代特征。地位：秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園，也是中國(guó)古代最大的一座帝王陵。
(3)選擇①：秦滅六國(guó)，結(jié)束諸侯爭(zhēng)霸，建立統(tǒng)一的秦王朝；北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對(duì)云、貴一帶西南夷的控制；奠定中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本疆域。
選擇②：秦兵馬俑生動(dòng)再現(xiàn)了秦軍統(tǒng)一六國(guó)的豪邁氣勢(shì)和威武雄壯的軍陣場(chǎng)面，是雕塑藝術(shù)史上的奇葩，為研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等提供了重要的實(shí)物資料。
17．(15分)閱讀材料，完成下列要求。
材料　絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外交往的重要貿(mào)易通道，圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話(huà)題，深圳翠園中學(xué)、肇慶中學(xué)(珠三角組)、揭陽(yáng)一中和潮州金中(粵東組)的同學(xué)們展開(kāi)了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。
組別 材料 結(jié)論
粵 東 組 材料一　自日南障塞、徐聞、合浦船行……有譯長(zhǎng)，屬黃門(mén)，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往。 ——《漢書(shū)·地理志》 材料二　拓林、黃崗、南澳、樟林、東里、達(dá)派、海門(mén)、神泉等處皆為出洋之口，巨舶往來(lái)海上，運(yùn)載土貨至廣州及閩浙，或遠(yuǎn)達(dá)南洋日本，轉(zhuǎn)往外貨輸入。 ——饒宗頤《潮州志·實(shí)業(yè)志》 結(jié)論1：漢代已經(jīng)開(kāi)通海上絲綢之路。 結(jié)論2：潮州地區(qū)港口眾多，貿(mào)易范圍廣，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外
珠三角組 材料三　南越王墓是西漢初年南越王國(guó)第二代王趙昧的陵墓。墓葬中最珍貴的是來(lái)自波斯的銀盒、非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。這些文物證明南越國(guó)早期或更前年代廣州已與波斯和非洲東岸有海上貿(mào)易。 材料四　依歷史階段統(tǒng)計(jì)，廣東先秦時(shí)期海上絲綢之路史跡有4處、秦漢13 處、六朝5處、隋唐五代43 處、宋元72處、明110處、清代188處。 ——《廣東海上絲綢之路史跡的類(lèi)型 及其文化遺產(chǎn)價(jià)值》 結(jié)論3：廣州已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的中心。 結(jié)論4：史跡的數(shù)量代表歷代海上絲綢之路繁榮的程度
(1)哪兩個(gè)結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？(3分)
(2)本次研究交流的話(huà)題是“絲綢之路的歷史記憶”，請(qǐng)任選一個(gè)組別加入，列舉出當(dāng)?shù)嘏c海上絲綢之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時(shí)談?wù)勀銓?duì)海上絲綢之路的認(rèn)識(shí)。(12分)
答案　(1)結(jié)論1、2。一手史料：《漢書(shū)》、南越王墓葬出土文物。
(2)歷史遺跡：珠三角：廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等。
粵東：汕頭樟林古港、鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽(yáng)靖海港、石碑山燈塔、南門(mén)天后宮等。
認(rèn)識(shí)：可從海上絲綢之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述。①發(fā)展概況：漢代開(kāi)通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因：興盛原因：國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷(xiāo)海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。衰落原因：近代中國(guó)遭受西方侵略，新的通商口岸的開(kāi)放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開(kāi)辟，新的貿(mào)易路線(xiàn)的建立；中國(guó)國(guó)力逐漸走向衰退。③影響：促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)。推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；成為現(xiàn)今“一帶一路”的歷史依托。第4講　秦漢的經(jīng)濟(jì)、文化與科技
時(shí)空重點(diǎn)
主題概覽
(1)經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，兩漢的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；陸上和海上絲綢之路的開(kāi)辟溝通了東西方的貿(mào)易往來(lái)。
(2)思想文化上：秦朝“以法為教，以吏為師”的政策加強(qiáng)了思想控制。
西漢漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；科技文化迅速發(fā)展，尤其是造紙術(shù)的發(fā)明；文學(xué)藝術(shù)大放異彩；佛教的傳入與傳播。
一、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)(選必2，第1課子目2；第4課子目1)
1．農(nóng)業(yè)
秦漢 耕作方式 鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，比如東漢牛耕圖畫(huà)像石
水利灌溉 西漢修建龍首渠、東漢末期出現(xiàn)_______
技術(shù)體系 秦漢到隋唐時(shí)期逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系
2.手工業(yè)(綱要上＋選必2，第4課子目2)
朝代 表現(xiàn)
漢朝 紡織業(yè) (1)漢朝的畫(huà)像石中出現(xiàn)了人們使用紡車(chē)紡紗的場(chǎng)景。 (2)人們使用構(gòu)造復(fù)雜的_______織出帶有精美花紋的絲織品。 (3)四川老官山漢墓蜀錦提花機(jī)模型：堪稱(chēng)迄今為止世界最早的提花機(jī)模型，填補(bǔ)了中國(guó)乃至世界紡織史和科技史的空白，成為漢朝成都紡織業(yè)的重要見(jiàn)證
陶瓷業(yè) 東漢時(shí)期制瓷技術(shù)漸趨成熟，燒制出釉層較厚而有光澤的青瓷
冶煉業(yè) (1)漢武帝在南陽(yáng)設(shè)鐵官。 (2)南陽(yáng)有多處冶鐵和鑄造作坊，冶鐵工匠積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。 (3)南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明了水力風(fēng)箱——_____，以水力為動(dòng)力，裝置皮橐鼓風(fēng)，將空氣送入冶鐵爐，大大提高了生產(chǎn)效率
3.商業(yè)
秦朝 貨幣 在圜錢(qián)基礎(chǔ)上將各國(guó)貨幣統(tǒng)一為圓形方孔錢(qián)
度量衡 統(tǒng)一了度量衡
政策 重農(nóng)抑商
漢朝 市場(chǎng) 市場(chǎng)繁榮(描繪集市的東漢畫(huà)像磚)
貨幣 漢武帝開(kāi)始鑄造“五銖”銅錢(qián)，這一形制一直使用到唐朝初年(選必1，第15課子目1)
信貸契約 凡是涉及買(mǎi)賣(mài)、租佃、借貸等財(cái)產(chǎn)關(guān)系和收養(yǎng)、雇傭、立嗣等人身關(guān)系的事宜，當(dāng)事人之間幾乎都要訂立契約(選必2，第7課子目2)
政策 改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央，推行鹽鐵官營(yíng)、_________、向工商業(yè)者征稅等
圖解歷史　秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡示意圖
4．絲綢之路與歐亞大陸其他商路(選必3，第9課子目1、2)
(1)絲綢之路
①概念：經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路。是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。
②張騫通西域
地位 絲綢之路發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件
時(shí)間 公元前138年
影響 使?jié)h朝了解到西域的具體情況，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮
③唐中期以后，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。
(2)歐亞大陸其他重要商路
草原絲綢之路 路線(xiàn)：在絲綢之路北面，從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路
事例：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的
西南絲綢之路 路線(xiàn)：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地
作用：在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用
海上絲綢之路 條件：航海技術(shù)的發(fā)展
西漢：已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路
二、秦漢時(shí)期的文化
1．思想
秦朝 思想 推崇法家學(xué)說(shuō)(選必3，第1課子目1)、焚書(shū)坑儒
漢朝 思想 黃老無(wú)為 西漢初期，統(tǒng)治者尊奉黃老無(wú)為思想
宗教 佛教 漢朝，佛教傳入中國(guó)并開(kāi)始在中國(guó)傳播
道教 東漢末年，本土宗教道教興起
2.文學(xué)藝術(shù)
領(lǐng)域 時(shí)期 代表性成就 特點(diǎn)或歷史地位(意義)
史學(xué) 西漢 司馬遷《_____》 首創(chuàng)________通史體裁，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著
東漢 班固《______》 我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史
文學(xué) 漢代 漢賦 講究鋪陳排比，辭藻華麗
樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府采集民歌修改而成，多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況
五言詩(shī) 東漢民間流行，語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛
3.科技
時(shí)期 代表性成就 特點(diǎn)或歷史意義
戰(zhàn)國(guó)至西漢 《__________》 奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)
東漢 《__________》 是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著
《九章算術(shù)》 在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位
____改進(jìn)造紙術(shù) 105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料，大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展
材料一　(漢武帝)繼位之初接受董仲舒的建議，又于第五年設(shè)置五經(jīng)博士，啟用好儒術(shù)的田蚡為相。田蚡把博士中不治儒學(xué)的人一律開(kāi)除，招聘數(shù)百名儒生補(bǔ)充進(jìn)來(lái)……到了西漢末期，超過(guò)三萬(wàn)名儒生進(jìn)入皇家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉漢武帝提升儒學(xué)地位的措施，并簡(jiǎn)述這些措施對(duì)中國(guó)“大一統(tǒng)”局面的影響。
試答：__________________________________________________________________
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材料二　《史記》成書(shū)于西漢，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，記載了上古至漢武帝時(shí)期的歷史。
《史記》體例 篇目舉例
本紀(jì)(帝王活動(dòng)及重大事件) 高祖(劉邦)本紀(jì)
表(大事年表、世系表等) 建元以來(lái)王子侯者(漢武帝時(shí)封侯的諸侯王子弟)年表
書(shū)(重要制度變遷) 河渠(水利工程)書(shū) 平準(zhǔn)(工商業(yè))書(shū)
世家(諸侯等有重大影響人物的事跡) 楚元王(漢高祖之弟，封地為楚國(guó))世家、陳丞相世家
列傳(各階層重要人物、周邊政權(quán)的歷史) 吳王濞列傳、儒林(重要儒家學(xué)者)列傳、司馬相如列傳、貨殖(商人)列傳、匈奴列傳、大宛(在今中亞地區(qū))列傳
從“篇目舉例”中任選兩則，分別簡(jiǎn)述其反映的西漢社會(huì)狀況。(要求：寫(xiě)出選擇的篇目舉例，史論結(jié)合。)
試答：__________________________________________________________________
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三、文化傳承
秦朝 焚書(shū)坑儒使先秦以來(lái)的許多珍貴文獻(xiàn)毀于一旦
漢朝 學(xué)校 (1)太學(xué)是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。 (2)開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)(選必3，第14課子目1)
書(shū)籍 (1)公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。 (2)105年，蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“蔡侯紙”。 (3)書(shū)寫(xiě)材料由竹木、縑帛逐漸過(guò)渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播(選必3，第14課子目2)
知識(shí)拓展　兩漢文化的特點(diǎn)
(1)統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合。統(tǒng)一性前提下的多樣性，使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。
(2)中外文化交流空前頻繁。中亞、印度文化隨著絲綢之路流入中國(guó)，中華文化廣泛外傳。
(3)氣勢(shì)恢宏。兩漢時(shí)期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果。
1．東漢杜詩(shī)發(fā)明的水排是一種利用水力的鼓風(fēng)冶鐵工具。
2．漢武帝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，主要抑制的是私營(yíng)工商業(yè)，官營(yíng)商業(yè)卻大力發(fā)展。
3．中國(guó)的絲綢早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就到達(dá)了地中海東海岸。
4．焚書(shū)坑儒主要銷(xiāo)毀的是非秦國(guó)歷史的史書(shū)，非博士官所掌管的《詩(shī)》《書(shū)》和諸子百家著作等，其他如醫(yī)藥、卜筮、“種樹(shù)之書(shū)”等沒(méi)有銷(xiāo)毀。
5．蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙?jiān)谖鳚h就已經(jīng)出現(xiàn)了。
1．古代絲綢之路對(duì)共建“一帶一路”的啟示
(1)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮是基本動(dòng)因。從歷史上看，絲綢之路興盛之時(shí)大都是古代中國(guó)最強(qiáng)盛之時(shí)。經(jīng)濟(jì)繁榮是古代絲綢之路形成發(fā)展的先決條件。
(2)政府引導(dǎo)與主體參與有機(jī)統(tǒng)一是客觀要求。政府支持與多元主體參與的共同作用，是絲綢之路繁榮發(fā)展的基本保障，二者缺一不可。
(3)和平穩(wěn)定是必要前提。和平穩(wěn)定的政治局面和共同發(fā)展的共贏理念，是推動(dòng)絲綢之路走向繁榮的關(guān)鍵因素，也是絲綢之路的本質(zhì)屬性。
(4)開(kāi)放包容是重要支撐。沿線(xiàn)各國(guó)各民族在交往交流中以開(kāi)放的心態(tài)，尊重彼此文明形態(tài)；以包容的觀念，善待各自文化差異，從而實(shí)現(xiàn)了商品互補(bǔ)、文化互鑒、文明互動(dòng)。
(5)文明互鑒是動(dòng)力源泉。多種文明匯聚而成的價(jià)值底蘊(yùn)，是古代絲綢之路充滿(mǎn)活力的動(dòng)力源泉。文化的互學(xué)互鑒，是絲綢之路生生不息的精神支點(diǎn)，是絲綢之路魅力永恒的精髓所在。
2．董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)
(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。
(2)主張?jiān)谡巍⑺枷敕矫鎸?shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予皇權(quán)以神權(quán)色彩。
(3)在宣揚(yáng)君權(quán)神授的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。
(5)具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的本質(zhì)是唯心主義。
(6)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專(zhuān)制)，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。　　　　　　　　　　　　　　　　
1．(2022·6月浙江選考)中國(guó)是紙的發(fā)明地，敬惜字紙是中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過(guò)考古工作者的不懈努力，目前已知書(shū)寫(xiě)用紙的發(fā)明可能是在(　　)
A．西漢 B．唐代 C．北宋 D．元代
2．(2021·6月浙江選考)秦兵馬俑造型精美，比例勻稱(chēng)，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了(　　)
A．和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體
B．實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合
C．鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧
D．高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法
3．(2020·7月浙江選考)中國(guó)古代勞動(dòng)人民以非凡的智慧和勤勞的雙手興修了許多著名的工程。觀察下圖(局部)，對(duì)圖中所示區(qū)位，命名及標(biāo)注正確的是(　　)
A．①—秦始皇長(zhǎng)城 B．②—靈渠 C．③—鄭國(guó)渠 D．④—都江堰
4．(2021·6月浙江選考)中國(guó)是絲的國(guó)度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的絲綢文明。至漢，紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在某漢代考古遺址發(fā)現(xiàn)有一件素紗衣，重量?jī)H49克。識(shí)圖(下為漢代局部示意圖)判斷，該遺址位于(　　)
A．① B．② C．③ D．④
5．(2022·山東卷)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專(zhuān)門(mén)技術(shù)自設(shè)一科，與書(shū)數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于(　　)
A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商業(yè)交往的便利
C．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 D．禮樂(lè)制度的重建

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