資源簡(jiǎn)介

第35講　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
時(shí)空重點(diǎn)
主題概覽
1．文藝復(fù)興與宗教改革
隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)，歐洲發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成。
2．近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)
隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，歐洲掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡理性主義，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。
一、文藝復(fù)興
1．背景
(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
(3)人才優(yōu)勢(shì)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。
(4)14世紀(jì)時(shí)，歐洲鼠疫大流行，稱為“黑死病”。(選必2，第14課子目1)
思維點(diǎn)撥　黑死病與文藝復(fù)興
黑死病對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。黑死病爆發(fā)在14世紀(jì)的歐洲，客觀上成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的助推劑和催化劑。黑死病促使人們?nèi)プ非蟋F(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也使得人們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，并推動(dòng)人們沖破了教會(huì)的來(lái)世主義和禁欲主義，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始創(chuàng)造了條件。
2．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。
3．精神內(nèi)核：人文主義
(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。
(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。
(4)提倡探索人與自然的奧秘。
4．成就
(1)意大利
領(lǐng)域 人物 特點(diǎn)
文學(xué)三杰 薄伽丘 諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由
但丁
彼特拉克
美術(shù)三杰 達(dá)·芬奇 運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界
拉斐爾
米開(kāi)朗琪羅
(2)英國(guó)：莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。
5．影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
思維點(diǎn)撥　人文主義者與宗教信仰
文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì)，但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。
材料　在文藝復(fù)興時(shí)期的宗教繪畫中，人性與神性不是對(duì)立的存在，而是和諧地統(tǒng)一。這種情形在意大利后三杰：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾那里達(dá)到了完美的轉(zhuǎn)變和實(shí)現(xiàn)。他們的每一幅作品都力圖將神性提升人性，從人性發(fā)掘神性，從而也將文藝復(fù)興推向了鼎盛。如圖是拉斐爾的《椅中圣母》。
結(jié)合時(shí)代特征和材料信息，對(duì)拉斐爾的《椅中圣母》進(jìn)行解讀。(要求：史論結(jié)合，表述清晰。)
試答：_________________________________________________________________________
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答案　示例：意大利首先出現(xiàn)資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)天主教會(huì)壓抑人性的統(tǒng)治，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。拉斐爾的《椅中圣母》正是這一時(shí)期的杰出代表。畫中的圣母神情質(zhì)樸，充滿人母的慈愛(ài)，圣母懷中的圣子、旁邊的小天使同樣充滿了人性的可愛(ài)與自然。該畫作反映了文藝復(fù)興時(shí)期，反對(duì)宗教神學(xué)束縛，追求人的現(xiàn)世幸福和個(gè)人主義的人文主義思想。另一方面，這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)力量尚未壯大，以及出于對(duì)上帝的信仰，拉斐爾等人的繪畫往往借用宗教形式表達(dá)人性和世俗生活，體現(xiàn)了人性與神性的和諧統(tǒng)一。
二、宗教改革
1．背景
(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。
(2)人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。
2．過(guò)程
序幕 1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》
馬丁·路德宗教改革 主張 改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等
改革教會(huì)：主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)
結(jié)果 形成了新教中的路德派
宗教改革的擴(kuò)展 西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大
3.影響
(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。
(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。
(3)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
思維點(diǎn)撥　馬丁·路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神
馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
三、近代科學(xué)的興起與成就
1．背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。
2．時(shí)間：16—17世紀(jì)。
3．成就
(1)哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。
(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。
(4)德國(guó)人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷。(選必3，第14課子目2)
(5)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步(選必2，第14課子目1、3)
①近代以來(lái)，西醫(yī)以化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就。
②17世紀(jì)，英國(guó)生理學(xué)家威廉·哈維著成《心血運(yùn)動(dòng)論》，揭示了血液循環(huán)的規(guī)律。
③荷蘭人列文虎克通過(guò)手工磨制的顯微鏡，對(duì)肉眼不可見(jiàn)的微生物進(jìn)行了細(xì)致觀察。
④18世紀(jì)晚期，英國(guó)醫(yī)生詹納發(fā)明牛痘接種法，降低天花發(fā)病率。
⑤19世紀(jì)，人們將生理與臨床結(jié)合起來(lái)，探索各種藥物的功能和作用，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)。細(xì)胞與細(xì)菌學(xué)說(shuō)發(fā)展迅速，法國(guó)巴斯德創(chuàng)立巴氏消毒法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。
⑥1928年，英國(guó)弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，改變了人類對(duì)細(xì)菌傳染束手無(wú)策的狀態(tài)。
(6)博物館的成長(zhǎng)：牛津大學(xué)建立阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。(選必3，第14課子目4)
4．意義
(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
(2)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
歸納總結(jié)　牛頓力學(xué)體系的特征
(1)注重實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過(guò)程之間的邏輯關(guān)系，并由此得出重要的結(jié)論。
(2)力學(xué)體系的數(shù)學(xué)化。主要運(yùn)用他創(chuàng)立的微積分做計(jì)算工具，這種數(shù)學(xué)化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。
材料　歐洲中世紀(jì)的自然科學(xué)之樹(shù)，在曠達(dá)一千年的凋敝之后，何以在15世紀(jì)下半葉開(kāi)始重新發(fā)嫩，隨即結(jié)出劃時(shí)代的豐碩之果？1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版，這被看作近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。17世紀(jì)上半葉，伽利略建立起他的運(yùn)動(dòng)理論，開(kāi)普勒提出行星運(yùn)動(dòng)定律，哈維創(chuàng)立血液循環(huán)理論，笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學(xué)，等等。英國(guó)著名科學(xué)史家梅森說(shuō)：“科學(xué)革命，有兩個(gè)主要因素：第一是一種新的研究方法的興起，即科學(xué)的方法(指實(shí)驗(yàn)方法)，第二是一種理智上的變化，即產(chǎn)生的一種對(duì)世界的新看法。”
——摘編自鄭家鴻《人文主義運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)》
材料反映了部分學(xué)者對(duì)近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見(jiàn)解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并說(shuō)明理由。(要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰。)
試答：_________________________________________________________________________
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答案　示例：見(jiàn)解：近代科學(xué)革命是多種因素共同作用的結(jié)果。
理由：在近代科學(xué)誕生之前，科學(xué)依附于宗教，其發(fā)展受到嚴(yán)重束縛。1500年前后開(kāi)始的地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)闊了人們的視野，14－16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷引發(fā)對(duì)以往的科學(xué)成果的質(zhì)疑。這一切都為科學(xué)家沖破神學(xué)束縛，創(chuàng)立近代自然科學(xué)提供了條件，最終促使近代科學(xué)革命發(fā)生。總之，近代科學(xué)的誕生是時(shí)代的產(chǎn)物，是思想、科技、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)等多種因素共同作用的結(jié)果。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1．背景
(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展。
(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。
2．實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。
3．精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，認(rèn)為人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
4．主張
思想家 觀點(diǎn) 共性
孟德斯鳩 強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡 相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對(duì)未來(lái)社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等政治思想；都反對(duì)君主專制
伏爾泰 寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制
盧梭 主張主權(quán)在民
亞當(dāng)·斯密 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)
康德 人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等
思維點(diǎn)撥　啟蒙思想家的主張
一是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任，反對(duì)重商主義；二是在政治上主張“主權(quán)在民”；三是主張宗教信仰自由。
5．影響
(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。
(2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。
(3)成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。
　　　　　　 理性主義
材料　(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家)保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響……同時(shí)，他們卓越的見(jiàn)解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。——摘編自劉宗緒《世界近代史》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。
試答：_________________________________________________________________________
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答案　影響：推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命；為近代資本主義民主制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)，如美國(guó)1787年憲法。(其他例子亦可)
1．文藝復(fù)興不是對(duì)古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是借其名宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化。
2．人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的自由意志，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
3．文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教觀念，并不是反對(duì)基督教。
4．牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)，改變了自中世紀(jì)以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論。
5．理性強(qiáng)調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權(quán)利。
1．理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵
階段 人文主義內(nèi)涵
文藝復(fù)興 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；肯定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)
宗教改革 主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用
(1)對(duì)近代世界的影響
①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。
②為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。
(2)對(duì)各國(guó)政體的影響
①對(duì)英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)的權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。
②對(duì)美國(guó)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。
③對(duì)法國(guó)：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。
1．(2023·1月浙江選考)1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０　！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對(duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是(　　)
A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗
B．贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌
C．謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求
D．宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚
答案　C
解析　根據(jù)材料及所學(xué)可知，15世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，建筑風(fēng)格突出人文主義特征，作者旨在謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求，C項(xiàng)正確；A、B項(xiàng)都是對(duì)材料的表面反映，沒(méi)有反映建筑的時(shí)代特征，排除；D項(xiàng)只涉及佛羅倫薩對(duì)人才的重視，沒(méi)有反映出建筑的時(shí)代特征，排除。
2．(2023·1月浙江選考)1450年左右，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何雕版印刷機(jī)的速度來(lái)印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來(lái)的直接影響是(　　)
A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書
B．開(kāi)始使用活字印刷術(shù)印刷書籍
C．奠定了分科教育的基礎(chǔ)
D．促進(jìn)了圖書館的誕生
答案　A
解析　根據(jù)材料及所學(xué)可知，1450年左右，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書，A項(xiàng)正確；材料中是開(kāi)始使用金屬活字印刷書籍，排除B項(xiàng)；材料未涉及分科教育，排除C項(xiàng)；材料未涉及圖書館，排除D項(xiàng)。
3．(2022·6月浙江選考)沒(méi)有巨富與極貧，“不大的一塊田地，宅旁有一座花園，一個(gè)水聲潺潺的泉眼，再加上一片小樹(shù)林”，是他宣示的社會(huì)理想。社會(huì)底層的生活，使他對(duì)大部分國(guó)家的政府持批判態(tài)度，他認(rèn)為人類生而自由、平等，他的思想啟發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者。閱讀其作品，感受其思想，他稱得上是(　　)
①人民主權(quán)捍衛(wèi)者
②浪漫主義之父
③資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者
④文藝復(fù)興先驅(qū)
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　A
解析　材料中學(xué)者向往田園式的生活，帶有浪漫主義色彩，而且其主張社會(huì)相對(duì)公平，反對(duì)當(dāng)時(shí)大部分國(guó)家政府的執(zhí)政方式，認(rèn)為人類生而自由、平等，這是盧梭的主張，其主張主權(quán)在民，是浪漫主義之父，①②正確，A項(xiàng)正確；孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者，③錯(cuò)誤，排除B、D項(xiàng)；盧梭生活在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而非文藝復(fù)興先驅(qū)，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。
4．(2022·1月浙江選考)據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中失利后，布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬(wàn)神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投入大教堂穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過(guò)“不懈的努力和學(xué)習(xí)”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項(xiàng)中，對(duì)材料解讀正確的是(　　)
①經(jīng)典力學(xué)體系推動(dòng)了建筑革命
②文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響
③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心
④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量
A．①③ B．②④
C．①②③ D．②③④
答案　B
解析　1687年牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系，①時(shí)間不符合題意，排除；根據(jù)“去羅馬潛心研習(xí)萬(wàn)神殿等古建筑”可知，文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響，②正確；材料信息不能說(shuō)明羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心，排除③；“潛心研習(xí)萬(wàn)神殿等古建筑”“不懈的努力和學(xué)習(xí)”“小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”等信息，反映了布魯內(nèi)列斯奇的勤勉，④正確；故B項(xiàng)正確。
5．(2022·山東卷)18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來(lái)的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們(　　)
A．否定理性的社會(huì)變革
B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)
C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用
D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性
答案　C
解析　根據(jù)材料可知，英國(guó)啟蒙思想家倡導(dǎo)構(gòu)建人人都參與到市場(chǎng)中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)，說(shuō)明英國(guó)思想家強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體作用，C項(xiàng)正確；英國(guó)思想家否定用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，進(jìn)一步提出未來(lái)的世界是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及政府過(guò)多干預(yù)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)人人參與到市場(chǎng)中，體現(xiàn)的是人的主體作用，但是沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性，排除D項(xiàng)。
6．(2022·廣東卷)從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是(　　)
A．達(dá)爾文 B．牛頓
C．愛(ài)迪生 D．伽利略
答案　D
解析　文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，還運(yùn)用自制的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼的日心說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，與材料相符，故D項(xiàng)正確；達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，與材料不符，故B項(xiàng)排除；愛(ài)迪生被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”，他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)和電燈對(duì)世界有極大影響，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。
課時(shí)精練
一、選擇題Ⅰ(每小題2分，共20分)
1．“他早年就以敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿非利加》奪得‘桂冠詩(shī)人’稱號(hào)，他醉心仿古，文學(xué)選擇和生活作風(fēng)都有向古代先哲致敬的意味，他還用拉丁語(yǔ)撰寫抒情詩(shī)集《歌集》。”這位詩(shī)人是(　　)
A．但丁 B．彼特拉克
C．薄伽丘 D．康德
答案　B
解析　依據(jù)材料“醉心仿古”“抒情詩(shī)集《歌集》”可知，這位詩(shī)人是彼特拉克，故選 B 項(xiàng)；其他各項(xiàng)不符合題意，排除。
2．15世紀(jì)下半葉，德國(guó)藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(guó)(　　)
A．理性主義的產(chǎn)生 B．人文主義的興起
C．宗教改革的開(kāi)始 D．浪漫主義的發(fā)展
答案　B
解析　根據(jù)“騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中”及時(shí)間信息可得出，這一時(shí)期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，體現(xiàn)了人文主義，故B正確；A是17世紀(jì)開(kāi)始的啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，排除C；浪漫主義出現(xiàn)于18世紀(jì)末，時(shí)間不符，排除D。
3．“對(duì)于贖罪券的抨擊，猶如一粒火種落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把馬丁·路德的反教會(huì)論綱當(dāng)成是起義的信號(hào)。市民則到處傳頌《九十五條論綱》。人文主義者熱烈歡呼，貴族甚至一部分諸侯，希望由此擺脫羅馬教會(huì)的控制。”材料表明德意志宗教改革(　　)
A．徹底打擊了封建勢(shì)力
B．擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)
C．產(chǎn)生眾多的新教教派
D．進(jìn)一步解放人們思想
答案　B
解析　據(jù)材料可知，馬丁·路德的《九十五條論綱》受到農(nóng)民、平民、市民、人文主義者、貴族甚至部分諸侯的歡迎，即德意志宗教改革擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；“徹底”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；新教教派包括路德宗、加爾文宗等，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宗教改革使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮，解放了人們的思想，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
4．(2022·金華十校高三聯(lián)考)為推動(dòng)宗教改革，馬丁·路德用德語(yǔ)翻譯了《圣經(jīng)》，路德也因此成為“德語(yǔ)規(guī)則的起草人”。德國(guó)詩(shī)人海涅對(duì)此評(píng)價(jià)：“這種書面語(yǔ)言今天仍盛行于德國(guó)，并賦予這個(gè)政治上、宗教上四分五裂的國(guó)家，以一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一。”這表明(　　)
A．宗教信仰的統(tǒng)一有利于語(yǔ)言的統(tǒng)一
B．宗教改革有利于推動(dòng)民族國(guó)家的形成
C．德語(yǔ)《圣經(jīng)》加強(qiáng)了天主教會(huì)的權(quán)威
D．宗教改革促進(jìn)了歐洲的思想解放
答案　B
解析　根據(jù)材料可知，馬丁·路德的宗教改革推動(dòng)了德意志民族國(guó)家的形成，B項(xiàng)正確；材料不是宗教信仰統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；德語(yǔ)《圣經(jīng)》挑戰(zhàn)了天主教會(huì)的權(quán)威，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是宗教改革對(duì)思想解放的影響，但與材料強(qiáng)調(diào)推動(dòng)民族國(guó)家的形成無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
5．有人問(wèn)伽利略，如果拋棄希臘先賢，誰(shuí)來(lái)指導(dǎo)人類？伽利略反駁說(shuō)：“只有盲人才需要指導(dǎo)。有眼睛和有思想的人必須利用這些能力自己尋找答案。”這表明伽利略(　　)
A．具有理性精神
B．深受啟蒙思想影響
C．宗教意識(shí)淡漠
D．背離了古希臘精神
答案　A
解析　伽利略認(rèn)為“有眼睛和有思想的人必須利用這些能力自己尋找答案”，這表明伽利略具有獨(dú)立思考能力，這是理性精神的體現(xiàn)，故A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17—18世紀(jì)，故B錯(cuò)誤；材料信息體現(xiàn)不出伽利略宗教意識(shí)淡漠，故C錯(cuò)誤；伽利略鼓勵(lì)獨(dú)立思考，不能說(shuō)背離了古希臘精神，故D錯(cuò)誤。
6．(2022·“山水聯(lián)盟”高三聯(lián)考)牛頓是人類歷史上第一個(gè)獲得國(guó)葬的自然科學(xué)家，近代物理學(xué)的奠基人。下列關(guān)于牛頓的科學(xué)成就錯(cuò)誤的是(　　)
A．1787年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
B．提出二項(xiàng)式定理和微積分的初步算法
C．設(shè)計(jì)并制造了世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡
D．提出光的本質(zhì)是微粒的見(jiàn)解
答案　A
解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表于1687年，而非1787年，A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；二項(xiàng)式定理和微積分的初步算法確為牛頓提出的，排除B項(xiàng)；牛頓設(shè)計(jì)并制造了世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡的說(shuō)法屬實(shí)，排除C項(xiàng)；牛頓的確曾提出光的本質(zhì)是微粒的見(jiàn)解，排除D項(xiàng)。
7．有學(xué)者認(rèn)為，某位啟蒙思想家的政治思想有四個(gè)發(fā)展階段。第一階段，對(duì)當(dāng)前時(shí)代的批判；第二階段，對(duì)歷史哲學(xué)的反思；第三階段，對(duì)社會(huì)集體的基本原則的一個(gè)界定；第四階段，對(duì)理性局限的揭示。結(jié)合所學(xué)，這位思想家是(　　)
A．洛克 B．康德
C．伏爾泰 D．盧梭
答案　D
解析　根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對(duì)封建君主專制，主張主權(quán)在民，同時(shí)他懷疑理性，認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康模沂玖死硇缘木窒蓿虼祟}干內(nèi)容體現(xiàn)了盧梭的主張，D項(xiàng)正確。
8．伴隨著自然科學(xué)的興起和資本主義的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越無(wú)法忍受充滿了壓抑和約束的社會(huì)。洛克提出政府的權(quán)力來(lái)自被統(tǒng)治者，伏爾泰猛烈地批判天主教會(huì)和王室，盧梭則強(qiáng)調(diào)公共意志和社會(huì)契約的重要性。啟蒙思想家的這些主張是為了(　　)
A．鼓吹理性主義，要求自由平等
B．反對(duì)禁欲主義，主張人性復(fù)蘇
C．完善自由主義，緩和社會(huì)矛盾
D．批判宗教神權(quán)，追求個(gè)性解放
答案　A
解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這些啟蒙思想家宣揚(yáng)理性主義，要求自由、平等、法治，A項(xiàng)正確；反對(duì)禁欲主義，主張人性復(fù)蘇是文藝復(fù)興的主張，排除B項(xiàng)；自由主義主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，而材料主旨強(qiáng)調(diào)理性主義，追求平等，排除C項(xiàng)；批判宗教神權(quán)，追求個(gè)性解放是宗教改革的訴求，排除D項(xiàng)。
9．在研究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”是指(　　)
A．解除人的精神枷鎖
B．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家
C．大力張揚(yáng)人的個(gè)性
D．構(gòu)建民主法制社會(huì)
答案　D
解析　結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家構(gòu)架了未來(lái)資本主義社會(huì)的藍(lán)圖，所以“大興土木”指的是構(gòu)建民主法制社會(huì)，故選D項(xiàng)；解除人的精神枷鎖和大力弘揚(yáng)人的個(gè)性是在文藝復(fù)興和宗教改革中，排除A、C項(xiàng)；啟蒙思想家們是構(gòu)建了民主法制社會(huì)，不是建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家，排除B項(xiàng)。
10．伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。 伏爾泰的觀點(diǎn)(　　)
A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念
B．肯定君主享有至高無(wú)上權(quán)威
C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷
D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想
答案　A
解析　根據(jù)“伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌”可以看出其重視這四個(gè)歷史時(shí)期，這四個(gè)時(shí)期都是按歷史時(shí)間發(fā)展的，而路易十四時(shí)代較之前的時(shí)代更進(jìn)步，路易十四在任期間法國(guó)成為當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)的國(guó)家，因此其指出路易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對(duì)君主專制，排除B；四個(gè)時(shí)代并不是連續(xù)的，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D。
二、選擇題Ⅱ(每小題3分，共15分)
11．(2022·浙江精誠(chéng)聯(lián)盟聯(lián)考)文藝復(fù)興時(shí)期有畫家在創(chuàng)作時(shí)遇到了諸多困難，他必須運(yùn)用并不十分熟悉的濕壁畫技術(shù)，綜合考慮拱頂?shù)母叨群突《龋谟指哂执蟮奶旎ò迳咸幚韽?fù)雜的透視問(wèn)題。他克服了所有困難，在前后不到4年的時(shí)間里完成了曠世巨制，一幅綜合了贊助人意見(jiàn)、教會(huì)學(xué)說(shuō)以及藝術(shù)家個(gè)人興趣的偉大作品。壁畫所選擇的主題極為莊嚴(yán)和神圣，再現(xiàn)了人類誕生、墮落和救贖的全過(guò)程，成功地將300多個(gè)人物融入氣勢(shì)恢宏的視覺(jué)盛宴中。對(duì)該壁畫解讀正確的有(　　)
①位于羅馬教皇的私人禮拜堂
②無(wú)愧為文藝復(fù)興時(shí)代的一座豐碑
③整個(gè)畫面充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛
④充分表現(xiàn)了拉斐爾高超的寫實(shí)技巧與人文主義思想
A．①② B．③④
C．①②③ D．②③④
答案　A
解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料中的“他”指的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家米開(kāi)朗琪羅，畫作是西斯廷教堂屋頂壁畫——《創(chuàng)世紀(jì)》，西斯廷教堂當(dāng)時(shí)是羅馬教皇的私人禮拜堂，《創(chuàng)世紀(jì)》是西方繪畫史上一座不朽的豐碑。由此可知，①②符合題意，A項(xiàng)正確；“整個(gè)畫面充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛”是《最后的審判》的特點(diǎn)，③不符合題意；材料中的畫作是米開(kāi)朗琪羅的作品，與拉斐爾無(wú)關(guān)，④不符合題意；排除B、C、D項(xiàng)。
12．(2023·浙江省名校聯(lián)考)一場(chǎng)發(fā)生在西歐的一輪藝術(shù)和知識(shí)的創(chuàng)新，反映了西歐復(fù)雜城市社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。畫家、雕塑家和建筑師的藝術(shù)靈感來(lái)源于希臘和羅馬的古典藝術(shù)家。與此同時(shí)，學(xué)者把古典視做典范，他們?cè)噲D提升中世紀(jì)的道德思想，使之適應(yīng)繁華的城市社會(huì)的需要。下列項(xiàng)不屬于這些“學(xué)者”帶來(lái)的影響是(　　)
A．一定程度上沖擊了封建秩序
B．解放被宗教戒律壓抑和禁錮的人性
C．為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備
D．人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界
答案　C
解析　據(jù)材料可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；文藝復(fù)興一定程度上沖擊了封建秩序，故A項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興解放被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，故B項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興時(shí)期，人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，故D項(xiàng)正確，不符合題意。
13．伏爾泰在《哲學(xué)通信》中用相當(dāng)大篇幅介紹牛頓學(xué)說(shuō)，并且認(rèn)為，“對(duì)于法國(guó)人而言。《哲學(xué)通信》是他們了解牛頓的入門書。”“我們都是牛頓的學(xué)生，我感謝他獨(dú)自發(fā)現(xiàn)和證明宇宙的真實(shí)體系。”對(duì)此材料理解最恰當(dāng)?shù)氖?　　)
A．伏爾泰曾師從牛頓學(xué)習(xí)經(jīng)典力學(xué)
B．《哲學(xué)通信》是一本純粹的科普著作
C．牛頓的科學(xué)成就為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)
D．牛頓完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合
答案　C
解析　根據(jù)材料可得出，伏爾泰強(qiáng)調(diào)牛頓的科學(xué)體系促進(jìn)了人們的思想解放，其科學(xué)蘊(yùn)含的理性精神為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；牛頓不是伏爾泰的師傅，排除A項(xiàng)；《哲學(xué)通信》不是科普書籍，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是牛頓力學(xué)的影響，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
14．(2023·寧波鎮(zhèn)海中學(xué)模擬)西方某一思想家認(rèn)為：“……在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。可是我卻聽(tīng)到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭(zhēng)辯！軍官說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許納稅！神甫說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許信仰！”該思想家(　　)
A．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”
B．認(rèn)為“理性是激情的奴隸”
C．被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者
D．道出了啟蒙的真諦
答案　D
解析　材料“在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”是康德的理論，體現(xiàn)了其對(duì)理性的推崇，結(jié)合所學(xué)可知，康德道出了啟蒙的真諦即追求人本身的徹底解放：獲得人身自由和思想自由，D項(xiàng)正確；在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”的是蘇格拉底，排除A項(xiàng)；蘇格蘭啟蒙思想家休謨認(rèn)為“理性是激情的奴隸”，排除B項(xiàng)；盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，排除C項(xiàng)。
15．18世紀(jì)初，主要由上層社會(huì)貴婦主導(dǎo)的沙龍文化達(dá)到鼎盛，如萊斯比納斯小姐的百科全書派沙龍以及內(nèi)克夫人的政治沙龍等。伏爾泰、狄德羅等思想家經(jīng)常受邀參加。通過(guò)沙龍活動(dòng)，女性觀念發(fā)生了改變，法國(guó)巴黎的女性已經(jīng)自信地走在街頭，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由此可知，沙龍文化(　　)
A．打破了封建專制統(tǒng)治秩序
B．引導(dǎo)和傳播了新思想新風(fēng)尚
C．促進(jìn)了男女平等權(quán)利實(shí)現(xiàn)
D．推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)走向高潮
答案　B
解析　沙龍文化是指17、18世紀(jì)法國(guó)貴族和社會(huì)名流談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)而在法國(guó)社會(huì)形成的一種文化現(xiàn)象。沙龍文化孕育了法國(guó)許多杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家，如伏爾泰、盧梭、狄德羅等，沙龍成為引導(dǎo)和傳播新思想新風(fēng)尚的場(chǎng)所，B項(xiàng)正確；材料所述時(shí)期，法國(guó)封建專制統(tǒng)治較為穩(wěn)固，階級(jí)矛盾激化，資本主義發(fā)展受到嚴(yán)重制約，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。
三、非選擇題(共30分)
16．(15分)為了人的解放，許多思想家和革命家作出了積極的思索與實(shí)踐。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。然而，這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且這確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。——摘編自康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》
材料二　盡管人們可以從學(xué)科分類的角度把馬克思的學(xué)說(shuō)分述為……然而，就其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)功能而言，馬克思的學(xué)說(shuō)就是關(guān)于人類解放、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。在1844年的《?黑格爾法哲學(xué)批判?導(dǎo)言》中，馬克思就明確地把自己對(duì)人類解放的價(jià)值理想的承諾作出這樣的表述：“對(duì)宗教的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個(gè)學(xué)說(shuō)，從而也歸結(jié)為這樣一條絕對(duì)命令：必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系。”
——摘編自孫正聿《人的解放的旨趣、歷程和尺度——關(guān)于馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的思考》
材料三　針對(duì)“還沒(méi)有實(shí)行社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提”的質(zhì)疑，列寧反問(wèn)：“面對(duì)第一次帝國(guó)主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢(shì)的人民，在毫無(wú)出路的處境逼迫下，難道他們就不能奮起斗爭(zhēng)，以求至少獲得某種機(jī)會(huì)去為自己爭(zhēng)得進(jìn)一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎？”這里的關(guān)鍵是人民“毫無(wú)出路”。站在人民利益一邊的馬克思主義政黨，當(dāng)然需要挺身而出，選擇幫助人民脫離困境追求自己幸福的道路，哪怕這種道路被經(jīng)典或教條所不容。列寧還說(shuō)：“既然毫無(wú)出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他國(guó)家不同的方法來(lái)創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提”，“世界歷史發(fā)展的總的路線”就將因此而改變。
——摘編自余金成《十月革命兩大實(shí)踐邏輯及其當(dāng)代意義》
(1)根據(jù)材料一與所學(xué)，指出康德認(rèn)為“人的解放”包括哪兩個(gè)方面，評(píng)價(jià)康德在探討“人的解放”這一過(guò)程中所作出的重大理論貢獻(xiàn)。(5分)
(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，補(bǔ)充材料中省略號(hào)處的內(nèi)容，指出《?黑格爾法哲學(xué)批判?導(dǎo)言》的價(jià)值。(5分)
(3)根據(jù)材料三，分析列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的必然性。綜合材料二、三，概括無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)秀品質(zhì)。(5分)
答案　(1)方面：人身解放(人身自由)思想解放(思想自由)。
貢獻(xiàn)：對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。
(2)補(bǔ)充：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。
價(jià)值：闡述馬克思對(duì)人類解放的價(jià)值理想的承諾，第一次指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類解放的力量。
(3)必然性：一戰(zhàn)的性質(zhì)是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，人民毫無(wú)出路極大增強(qiáng)了工農(nóng)力量，馬克思主義政黨維護(hù)人民利益，列寧認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提。(寫出3點(diǎn))
品質(zhì)：關(guān)注人類解放(或維護(hù)人民利益)，實(shí)事求是(或與時(shí)俱進(jìn))。
17．(15分)17世紀(jì)是“科學(xué)革命”的歷史進(jìn)程不斷推進(jìn)的重要時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　從17世紀(jì)中期以來(lái)，歐洲各種學(xué)院和學(xué)術(shù)團(tuán)體往往得到最高層的扶持，列入1662年獲得特許證的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)或四年后成立的法國(guó)科學(xué)院……印刷業(yè)的傳播狀況必然可以作為反映教育發(fā)展總體趨勢(shì)的絕好標(biāo)志。到17世紀(jì)，印刷業(yè)充分滿足大眾需求，體現(xiàn)為童話故事、具有真實(shí)藍(lán)本的單戀愛(ài)情傳說(shuō)、年鑒、占星術(shù)書籍和圣徒傳記……宗教改革者幾乎無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)教會(huì)信徒識(shí)字的重要性……宗教改革使閱讀《圣經(jīng)》具有了重要意義。
——摘編自J.M.羅伯茨《全球史大加速時(shí)代》
材料二　從17世紀(jì)下半期開(kāi)始，歐洲許多偉大的思想家得出結(jié)論，認(rèn)為要理解人類真正的歷史和命運(yùn)，無(wú)論是依靠對(duì)圣經(jīng)不容置疑的信仰還是習(xí)慣性地依賴古希臘羅馬思想家的權(quán)威都是不夠的。我們還沒(méi)有完全了解人的本性，必須以此作為研究的主題。而要正確地推動(dòng)這項(xiàng)研究，就必須采用自然科學(xué)家(“現(xiàn)代人”)在天文學(xué)、物理學(xué)和解剖學(xué)領(lǐng)域成功開(kāi)創(chuàng)的“科學(xué)成就”。……在啟蒙思想家追求的種種目標(biāo)中，最為重要的就是尋找一種真正的“人的科學(xué)”。正如亞歷山大·蒲柏所說(shuō)，“人類正當(dāng)?shù)难芯繉?duì)象，就是人自己”。
——摘編自羅伊·波特《啟蒙運(yùn)動(dòng)》
材料三　近世之歐洲，若以世紀(jì)論，每個(gè)世紀(jì)都有創(chuàng)新，而17世紀(jì)每每為人重視不足；實(shí)則，這是很緊要的一個(gè)時(shí)期。上承著培根、洛克的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，洛克還根據(jù)英國(guó)的革命寫了一份論“政府”的總結(jié)性的文字，起了近代政治文化的開(kāi)山作用，貢獻(xiàn)了“政治哲學(xué)”；下則啟發(fā)了18世紀(jì)的啟蒙思想家們。所以，17世紀(jì)是“啟蒙”的“啟蒙時(shí)期”，是方法論的革新時(shí)期，近代的科學(xué)思維是在這個(gè)時(shí)期醞釀的。——摘編自陳樂(lè)民《歐洲文明十五講》
(1)根據(jù)材料一，概括指出17世紀(jì)中期以來(lái)“普及文化的推動(dòng)力量”。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要分析，閱讀《圣經(jīng)》有何“重要意義”？(5分)
(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從“自然科學(xué)”角度歸納牛頓在天文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)的“科學(xué)成就”。并簡(jiǎn)要概括康德在“人的科學(xué)”研究上所做出的重要貢獻(xiàn)。(5分)
(3)指出文中提及的洛克著作。17世紀(jì)是“很緊要的一個(gè)時(shí)期”，為18世紀(jì)歐美政治革命和政治實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)予以說(shuō)明。(5分)
答案　(1)力量：政府對(duì)學(xué)術(shù)團(tuán)體的支持；印刷業(yè)的大眾化發(fā)展；宗教改革的推動(dòng)。
重要意義：使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由；傳播和發(fā)展人文主義。
(2)科學(xué)成就：發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律；設(shè)計(jì)并制作世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡；考察行星運(yùn)動(dòng)，分析潮汐現(xiàn)象，預(yù)言地球不是正球體。
重要貢獻(xiàn)：提出“思想自由”的主張；對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。
(3)著作：《政府論》。政治革命和政治實(shí)踐：克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)辟了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代；為18世紀(jì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命拉開(kāi)序幕；英國(guó)君主立憲制體現(xiàn)的制約與平衡的思想被美國(guó)1787年憲法所吸收。第35講　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
時(shí)空重點(diǎn)
主題概覽
1．文藝復(fù)興與宗教改革
隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)，歐洲發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成。
2．近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)
隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，歐洲掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡理性主義，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。
一、文藝復(fù)興
1．背景
(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，豐厚的________________文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
(3)人才優(yōu)勢(shì)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。
(4)14世紀(jì)時(shí)，歐洲鼠疫大流行，稱為“黑死病”。(選必2，第14課子目1)
思維點(diǎn)撥　黑死病與文藝復(fù)興
黑死病對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。黑死病爆發(fā)在14世紀(jì)的歐洲，客觀上成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的助推劑和催化劑。黑死病促使人們?nèi)プ非蟋F(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也使得人們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，并推動(dòng)人們沖破了教會(huì)的來(lái)世主義和禁欲主義，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始創(chuàng)造了條件。
2．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。
3．精神內(nèi)核：人文主義
(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
(2)反對(duì)______________，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。
(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求______________的幸福生活。
(4)提倡探索人與自然的奧秘。
4．成就
(1)意大利
領(lǐng)域 人物 特點(diǎn)
文學(xué)三杰 薄伽丘 諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由
__________
彼特拉克
美術(shù)三杰 __________ 運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界
拉斐爾
米開(kāi)朗琪羅
(2)英國(guó)：莎士比亞的《________________》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。
5．影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
思維點(diǎn)撥　人文主義者與宗教信仰
文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì)，但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。
材料　在文藝復(fù)興時(shí)期的宗教繪畫中，人性與神性不是對(duì)立的存在，而是和諧地統(tǒng)一。這種情形在意大利后三杰：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾那里達(dá)到了完美的轉(zhuǎn)變和實(shí)現(xiàn)。他們的每一幅作品都力圖將神性提升人性，從人性發(fā)掘神性，從而也將文藝復(fù)興推向了鼎盛。如圖是拉斐爾的《椅中圣母》。
結(jié)合時(shí)代特征和材料信息，對(duì)拉斐爾的《椅中圣母》進(jìn)行解讀。(要求：史論結(jié)合，表述清晰。)
試答：________________________________________________________________________
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二、宗教改革
1．背景
(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。
(2)人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。
2．過(guò)程
序幕 1517年，馬丁·路德撰寫了《_________》
馬丁·路德宗教改革 主張 改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等
改革教會(huì)：主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)
結(jié)果 形成了新教中的路德派
宗教改革的擴(kuò)展 西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的_________和英國(guó)的國(guó)教影響最大
3.影響
(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。
(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。
(3)推動(dòng)了歐洲________________的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
思維點(diǎn)撥　馬丁·路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神
馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
三、近代科學(xué)的興起與成就
1．背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。
2．時(shí)間：16—17世紀(jì)。
3．成就
(1)哥白尼提出“________”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。
(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，為_(kāi)_____________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。
(4)德國(guó)人________發(fā)明金屬活字印刷。(選必3，第14課子目2)
(5)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步(選必2，第14課子目1、3)
①近代以來(lái)，西醫(yī)以化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就。
②17世紀(jì)，英國(guó)生理學(xué)家威廉·哈維著成《________________》，揭示了血液循環(huán)的規(guī)律。
③荷蘭人列文虎克通過(guò)手工磨制的顯微鏡，對(duì)肉眼不可見(jiàn)的微生物進(jìn)行了細(xì)致觀察。
④18世紀(jì)晚期，英國(guó)醫(yī)生詹納發(fā)明________________，降低天花發(fā)病率。
⑤19世紀(jì)，人們將生理與臨床結(jié)合起來(lái)，探索各種藥物的功能和作用，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)。細(xì)胞與細(xì)菌學(xué)說(shuō)發(fā)展迅速，法國(guó)巴斯德創(chuàng)立巴氏消毒法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。
⑥1928年，英國(guó)弗萊明發(fā)現(xiàn)了________，改變了人類對(duì)細(xì)菌傳染束手無(wú)策的狀態(tài)。
(6)博物館的成長(zhǎng)：牛津大學(xué)建立____________________博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。(選必3，第14課子目4)
4．意義
(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
(2)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
歸納總結(jié)　牛頓力學(xué)體系的特征
(1)注重實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過(guò)程之間的邏輯關(guān)系，并由此得出重要的結(jié)論。
(2)力學(xué)體系的數(shù)學(xué)化。主要運(yùn)用他創(chuàng)立的微積分做計(jì)算工具，這種數(shù)學(xué)化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。
材料　歐洲中世紀(jì)的自然科學(xué)之樹(shù)，在曠達(dá)一千年的凋敝之后，何以在15世紀(jì)下半葉開(kāi)始重新發(fā)嫩，隨即結(jié)出劃時(shí)代的豐碩之果？1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版，這被看作近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。17世紀(jì)上半葉，伽利略建立起他的運(yùn)動(dòng)理論，開(kāi)普勒提出行星運(yùn)動(dòng)定律，哈維創(chuàng)立血液循環(huán)理論，笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學(xué)，等等。英國(guó)著名科學(xué)史家梅森說(shuō)：“科學(xué)革命，有兩個(gè)主要因素：第一是一種新的研究方法的興起，即科學(xué)的方法(指實(shí)驗(yàn)方法)，第二是一種理智上的變化，即產(chǎn)生的一種對(duì)世界的新看法。”
——摘編自鄭家鴻《人文主義運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)》
材料反映了部分學(xué)者對(duì)近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見(jiàn)解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并說(shuō)明理由。(要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰。)
試答：_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1．背景
(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展。
(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。
2．實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。
3．精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與__________，認(rèn)為人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
4．主張
思想家 觀點(diǎn) 共性
_________ 強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡 相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對(duì)未來(lái)社會(huì)提出________、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等政治思想；都反對(duì)君主專制
伏爾泰 寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立_________
盧梭 主張_________
亞當(dāng)·斯密 _____是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)
康德 人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等
思維點(diǎn)撥　啟蒙思想家的主張
一是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任，反對(duì)重商主義；二是在政治上主張“主權(quán)在民”；三是主張宗教信仰自由。
5．影響
(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。
(2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。
(3)成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。
　　　　　　 理性主義
材料　(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家)保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響……同時(shí)，他們卓越的見(jiàn)解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
——摘編自劉宗緒《世界近代史》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。
試答：_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
1．文藝復(fù)興不是對(duì)古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是借其名宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化。
2．人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的自由意志，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
3．文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教觀念，并不是反對(duì)基督教。
4．牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)，改變了自中世紀(jì)以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論。
5．理性強(qiáng)調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權(quán)利。
1．理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵
階段 人文主義內(nèi)涵
文藝復(fù)興 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；肯定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)
宗教改革 主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用
(1)對(duì)近代世界的影響
①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。
②為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。
(2)對(duì)各國(guó)政體的影響
①對(duì)英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)的權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。
②對(duì)美國(guó)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。
③對(duì)法國(guó)：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。
1．(2023·1月浙江選考)1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０　！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對(duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是(　　)
A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗
B．贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌
C．謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求
D．宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚
2．(2023·1月浙江選考)1450年左右，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何雕版印刷機(jī)的速度來(lái)印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來(lái)的直接影響是(　　)
A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書
B．開(kāi)始使用活字印刷術(shù)印刷書籍
C．奠定了分科教育的基礎(chǔ)
D．促進(jìn)了圖書館的誕生
3．(2022·6月浙江選考)沒(méi)有巨富與極貧，“不大的一塊田地，宅旁有一座花園，一個(gè)水聲潺潺的泉眼，再加上一片小樹(shù)林”，是他宣示的社會(huì)理想。社會(huì)底層的生活，使他對(duì)大部分國(guó)家的政府持批判態(tài)度，他認(rèn)為人類生而自由、平等，他的思想啟發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者。閱讀其作品，感受其思想，他稱得上是(　　)
①人民主權(quán)捍衛(wèi)者
②浪漫主義之父
③資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者
④文藝復(fù)興先驅(qū)
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
4．(2022·1月浙江選考)據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中失利后，布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬(wàn)神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投入大教堂穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過(guò)“不懈的努力和學(xué)習(xí)”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項(xiàng)中，對(duì)材料解讀正確的是(　　)
①經(jīng)典力學(xué)體系推動(dòng)了建筑革命
②文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響
③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心
④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量
A．①③ B．②④
C．①②③ D．②③④
5．(2022·山東卷)18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來(lái)的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們(　　)
A．否定理性的社會(huì)變革
B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)
C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用
D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性
6．(2022·廣東卷)從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是(　　)
A．達(dá)爾文 B．牛頓
C．愛(ài)迪生 D．伽利略

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