資源簡介

第1講　中華文明的起源與早期國家
時空重點
主題概覽
中華文明源頭多元一體，在夏商周文化的基礎上，逐漸形成統一的華夏文明。
(1)政治：①原始社會末期，我國社會從部落聯盟向國家過渡。②夏、商和西周是我國奴隸制社會的形成、發展與繁榮時期，世襲制、內外服制、宗法制和分封制是重要的政治制度。
(2)經濟：商周時期，奴隸制社會經濟發展并走向繁榮，農業經營方式由集體經營向個體經營轉變。
(3)文化：商朝甲骨文標志著文字的成熟，商周青銅文化繁榮。
一、石器時代的古人類和文化遺存
1．舊石器時代
(1)概念：指以打制方法制作石器的時代。
(2)文化遺存：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。
(3)社會生活：從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經學會用火。
2．新石器時代
(1)概念：指以磨制方法制作石器的時代。
(2)生活：大量使用陶器，開始從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定 。
(3)文化遺存：文化遺存數量多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發展基礎。
文化遺址 時間 活動區域 基本特征
仰韶文化 距今約7000至5000年前 黃河中游 彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物
大汶口文化 黃河下游 ——
河姆渡文化 長江下游 種植水稻，掌握了養蠶繅絲技術
龍山文化 距今約5000年 黃河中下游 代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”
紅山文化 北方遼河上游 出土了精美的玉器，出現較大規模的祭壇和神廟
思維點撥　認識中華文明起源的多元一體特點
角度 內容
多源性的體現 (1)從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化。 (2)從文明起源區域看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域。 (3)從遺址分布看，有遼河上游紅山文化遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址、山西襄汾陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等
一體性的特征 (1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農業、飼養家畜、定居生活等。 (2)古人類遺址呈現滿天星斗、八方雄起之勢，但中原地區是中華文明交融、誕生的核心區域
3.人類早期的生產與生活(選必2，第1課子目1)
(1)從食物采集到食物生產
①食物采集：原始農耕和畜牧出現以前，人類利用簡單的工具從事采集和漁獵來獲取食物。
②食物生產：大約1萬年前，原始的農耕和畜牧出現，成為人類獲取食物的主要手段。
(2)農耕和畜牧的出現
①時間：大約1萬年前。
②概況
農業 西亞 小亞細亞半島南部等地是小麥、大麥的原產地
東亞 黃河中上游、長江中下游分別是粟和水稻的發源地
中美洲 是玉米、甘薯等作物的原產地
畜牧業 西亞 距今約9000年前，西亞的人們已經飼養綿羊和山羊
中國 距今約8500年前，中國賈湖的居民已經飼養豬；河姆渡的居民也飼養豬和狗
南美 距今約6000年前，印第安人馴化了駱馬
③意義
歷史地位：初步改變了純粹依賴自然資源的狀況，加速了人口的增長。
生活方式：促進了生活和生產方式的變化，人類從遷徙過渡到定居，并逐漸形成聚落。
生產方式：隨著農業生產力的提高，推動了手工業的出現和科技文化的進步。
4．原始社會組織的演變
階段 特征
原始人群 從事漁獵和采集，群居生活
母系氏族社會 處于舊石器時代晚期，生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享
父系氏族社會 出現于新石器時代晚期，社會貧富分化與不平等開始出現，形成較大的部落甚至部落聯盟；私有制產生，階級分化日益明顯，出現權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻
5.生產關系的變化(選必2，第1課子目3)
(1)根本條件：隨著農業產生，生產力發展，出現了剩余產品。
(2)主要表現
①社會結構：男子開始在生產中占據主導地位，婦女地位下降。
②階級關系：剩余產品出現和私有制產生，氏族內部出現了財富分化，出現了階級分化。
③治理方式：為了調節階級之間的利益沖突，產生了國家。
(3)歷史影響
①生產力：生產關系的變化，推動了人類生產力的進一步發展。
②社會形態：隨著國家、文字和階級的出現，人類進入到文明社會——奴隸社會。
圖解歷史　國家的產生
二、從部落到國家
1．部落聯盟
(1)三皇五帝：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。
(2)炎黃部落：黃帝是黃河中上游一帶的部落首領，他聯合另一部落首領炎帝，結成炎黃部落聯盟，他們被后世共尊為華夏始祖。
(3)禪讓制：堯、舜，可能是中原地區的聯盟首領。堯年老時，根據推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“禪讓”。
(4)“萬邦”時代：考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規模較大，階級階層分化比較明顯。
2．夏朝
(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
(3)國家管理
①夏王：是最高的統治者。
②中央：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。
③地方：通過控制一些部族進行間接統治。
　　　　　　 禪讓制
禪讓制是指部落聯盟首領把首領之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出己位”。 堯去世前，把部落聯盟首領的位置讓于舜。 夏部族的禹因治水有功，接受舜的讓位，成為聯盟首領。 這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
圖解歷史　私有制、階級和早期國家起源的聯系
材料一　六大考古學文化區系示意圖
——蘇秉琦《中國文明起源新探》
材料二　從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。……其中，地處黃河中游的中原地區是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區，是中華文化交融的核心地區。
——摘編自王家范《大學中國史》
閱讀材料一、二并結合所學知識，分析人類文化遺址在時間和空間上體現了中華文明起源的哪些特點？
試答：_________________________________________________________________________
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提示　(1)本土性。我國是人類文明發祥地之一，古代文明源遠流長。
(2)多元性。不僅黃河、長江流域，海河、珠江等大河流域都是中華文明的重要發源地。
三、商和西周
1．政治統治(綱要上＋選必1，第1課子目1)
商朝 西周
建立 約公元前1600年，湯率領商部族發兵討桀，大敗夏兵 公元前1046年，周武王率眾伐紂，建立西周，定都鎬京
政治 商王是最高統治者；中央設有尹及各類事務官；實行內外服制。內服：商王直接控制的王畿地區；外服：王畿四周 (1)分封制與宗法制：①分封制：周天子把王畿以外的土地分封給同姓貴族、異姓功臣或舊貴族，在各地建立諸侯國。諸侯和卿大夫繼續分封。 ②宗法制：周天子與各級貴族實行以嫡長子繼承制為核心。 ③形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構。 (2)“國人暴動”：周厲王出逃，召公、周公共同執政，史稱“共和行政”。 (3)滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡
圖解歷史　分封制的實質：是一種等級制度，加強了周天子對地方的政治統治。
　　　　　　 神權政治
中國古代統治者多以天命神權來詮釋所獲得的政權與君權的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現象的重要標尺。殷商時期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權政治興盛的標志。
材料　
出處 內容
《史記·周本紀》 居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”……(武王)陳師牧野……紂師皆倒兵以戰……(紂王)自燔于火而死
《尚書·武成》 甲子昧爽(黎明)……會于牧野……(敵)前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·禮樂》 殷紂為惡日久……殘賊天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜
依據上述材料中的信息，簡要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。(要求：表述成文，內容全面，邏輯清晰。)
試答：_________________________________________________________________________
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提示　公元前1046年，為反抗商紂王的殘暴統治，周武王起兵討伐商紂，雙方的軍隊在牧野進行了決戰，商紂的軍隊在戰場上臨陣倒戈，商朝大敗，武王滅商，建立周朝，開始西周的統治。
2．商和西周的經濟
總體特點 奴隸制社會經濟發展并走向繁榮
表現 農業 (1)地位：主要生產部門。 (2)生產工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。 (3)土地制度實行奴隸主土地國有制，井田制是土地經營的基本方式
手工業 青銅鑄造是手工業生產中的主要部門，青銅器種類繁多
思維拓展　井田制的特點
(1)一切土地歸天子所有，諸侯、卿大夫和士對分封的土地只有使用權，沒有所有權。
(2)層層分封，受封者要向天子承擔義務，繳納貢賦。
(3)使用奴隸集體耕作。
(4)耕地阡陌縱橫，形似“井”字。
四、古代生產工具與勞作(選必2，第4課子目1、2)
1．農業工具的變化
(1)耕作工具
材質 制作及方法(材質) 應用(形制)
石器 從打擊發展到磨制，工序較多 原始農業，刀耕火種
青銅 新石器時代晚期，中國已出現小件青銅器 人類逐漸掌握青銅冶煉技術，青銅在當時是珍貴的資源，青銅鑄造的農具數量有限
鐵器 ①小亞細亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術。 ②中國南北朝時期，出現了以灌鋼法制作的農具 ①隨著熔爐的進步，鐵器大量出現。 ②戰國時期，鐵制農具在農業生產中逐步推廣
(2)灌溉工具
①原始社會末期，人類已經能夠制造陶器，汲水灌溉。
②在古埃及和中國等地，人們已懂得利用杠桿原理進行灌溉。
2．手工業工具
(1)骨針：約3萬年前，中國的山頂洞人已經用骨針縫制獸皮。
(2)紡輪：新石器時代晚期，中國古人使用陶紡輪作為紡線工具。
1．內外服制度是一種較為松散的國家結構，中央對地方的控制有限。
2．宗法制隨著時間的久遠，血緣關系越來越疏遠，凝聚力下降。
3．君主的權力不是絕對的，受原始民主傳統的制約。國人可以通過輿論來影響朝政。
4．生產力決定生產關系。夏商西周時期，由于生產力的落后，原始社會的氏族土地所有制并未充分瓦解，從而形成了土地國有性質的井田制和“千耦其耘”耕作方式。春秋戰國時期，伴隨著鐵犁牛耕的使用、井田制走向崩潰，土地私有確立，小農經濟逐漸形成。
1．中華文明起源的多元特征
角度 體現
地域范圍 地域廣泛，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等地區
文化分期 “滿天星斗”，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化
遺址分布 有陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址和浙江余杭良渚古城遺址等
發展趨勢 從“滿天星斗”走向“中原核心”，以華夏族為主體的多元一體格局逐漸形成
2.商周時期的主要政治制度對民族傳統文化思想的影響
制度 利弊影響
宗法制度 使傳統文化形成嚴格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心
造就重視家庭建設、尊老愛幼、夫妻相敬、和睦相處等社會公德
形成“國”與“家”不可分的意識，造就一批批愛國忠孝之士
男尊女卑、等級貴賤；過分強調家庭本位，重視私德，而忽視公共道德；任人唯親，忽視法治；“非我族類，其心必異”的盲目排外心理
分封制度 推動了中華文明多元一體、天下一家的民族認同及文化心理的認同
商湯“仁德治國”及分封制成為儒家思想的政治淵源
強調效忠于“家”，而不知效忠于“國”，隱含著國家分裂割據的因素
3.早期國家的基本特征
政治 經濟 思想
血緣親族關系尚未被地域關系取代，最高統治集團集權程度不高，管理比較松散。維持著世官世祿制度，國家官職仍由氏族貴族世代承襲。國家權力與家族權力相結合。通過壟斷神權來強化王權。國家法律制度尚未健全；君主權力不是絕對的，其中原始民主傳統，對君主的權力有制約作用 進入青銅時代，但生產工具仍以木石為主；青銅鑄造處于繁榮時期，實行奴隸主土地國有制，奴隸在貴族封地上集體勞作 呈現出濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；強調“敬天保民”(民本思想)；形成以人為中心的禮樂文化
1．(2023·1月浙江選考)2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產。下列關于良渚古城遺址的表述，正確的有(　　)
①屬于夏文化的遺存
②已有私有制產生的實證
③出土了精美的玉器
④出現較大規模的祭壇和神廟
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
答案　D
解析　根據材料“良渚古城遺址”及所學可知，已有私有制的產生，出土了精美的玉器，出現較大規模的祭壇和神廟遺址，②③④符合題意，D項正確；良渚遺址不屬于夏文化的遺存，①錯誤，排除A、B、C項。
2．(2023·1月浙江選考)生產工具的進步是生產力發展的重要標志。河南輝縣出土的戰國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據此可知，戰國時期(　　)
A．鐵犁鏵用灌鋼法制成
B．中國人率先掌握了冶鐵技術
C．鐵農具已經在農業生產中使用
D．鐵犁牛耕已經成為農業的主要耕作方式
答案　C
解析　根據材料“戰國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行”可知，鐵農具已經在農業生產中使用，C項正確；灌鋼法是在南北朝出現，排除A項；公元前15－前14世紀小亞細亞東部的赫梯人最早掌握冶鐵技術，排除B項；材料未涉及牛耕，排除D項。
3．(2022·1月浙江選考)論及周王朝的統治模式，有學者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系。下列項中，對這一“統治模式”解讀正確的是(　　)
①神權與王權結合
②中央對地方實行垂直管理
③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構
④標志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
解析　根據材料“周王是家族中嫡長子一脈的首領，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系”及所學知識可知，這體現西周將分封制與宗法制相結合，神權與王權結合，以血緣關系為紐帶形成國家政治結構，①③符合題意，B項正確；秦朝的郡縣制實現了中央對地方的垂直管理，②不符合題意；中國早期國家是從夏朝建立開始的，④不符合題意；排除A、C、D項。
4．(2021·6月浙江選考)翻檢西周史，周王朝的最高首領稱“王”，周王發表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是(　　)
A．神權與王權的結合
B．嫡庶子孫為天下大宗
C．“天下為公”
D．“郡”“國”并行
答案　A
解析　周王既是國家的最高首領，又是“天子”，受天之命以君臨人間，即神權與王權相結合，故選A項；周天子以嫡長子世代繼承最高執政權力，為天下的大宗，其庶子孫為小宗，排除B項；“天下為公”指天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，中國早在夏朝就已進入“天下為家”，與題干時間不符，排除C項；“郡”“國”并行是漢初地方政治制度，與題干時間不符，排除D項。
5．(2020·1月浙江選考) 《詩經·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟(升)降，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。”詩文形象地反映了西周的政治風格。下列項中，對此解讀正確的是(　　)
①神權與王權結合
②“傳賢”演化為“傳子”
③以舊邦維護政治聯系
④按血緣宗族關系分配政治權力
A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
答案　A
解析　由材料信息“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟(升)降，在帝左右”得出神權與王權結合，故①正確；由“文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世”得出按血緣宗族關系分配政治權力，故④正確；夏朝時“傳賢”就已經演化為“傳子”，故②錯誤；材料信息體現不出以舊邦維護政治聯系，故③錯誤。所以本題答案為A。
6．(2021·1月浙江選考)周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是(　　)
A．周王實現了權力的高度集中
B．諸侯在封國享有世襲統治權
C．血緣關系是分封的唯一依據
D．維持了周朝四百余年的統治
答案　B
解析　分封制下諸侯在封國內享有世襲統治權、人口權、土地權，對周天子定期朝貢與述職并提供軍賦和力役，故選B項；西周尚未實現權力的高度集中，排除A項；分封制的對象主要分為王族、功臣和先代貴族，排除C項；周朝存在時間是公元前1046年－前256年，排除D項。
7．(2022·全國乙卷)據下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮(　　)
A．推動了南北農業經濟進步
B．依賴大規模商業活動開展
C．反映了南北方聯系的加強
D．緣于統治區域擴大到江南
答案　C
解析　依據圖示可知，商周政治重心位于黃河流域，而重要銅礦位于長江流域，長途運輸成為必要，南北方聯系由此加強，C符合題意；結合所學可知，青銅器比較珍貴且堅韌度不夠好，并未廣泛用于農業，A排除；青銅鑄造由官府壟斷，B排除；地圖未標示統治區域，無法得出統治區域擴大到江南，且青銅鑄造的繁榮主要緣于技術進步等因素，地理因素不是主因，D排除。
課時精練
一、選擇題Ⅰ(每小題2分，共20分)
1．觀察下圖，對圖中信息解讀正確的是(　　)
①人類從食物的采集者發展為食物的生產者
②中華文明呈現出多元一體、源遠流長的特點
③半坡文化、河姆渡文化是長江下游的文化遺存
④龍山文化、良渚文化已經邁入了父系氏族社會
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
答案　B
解析　據材料“漁獵采集”到“農業生產”可知，中國古人類從食物的采集者發展為食物的生產者，故①正確；據材料“元謀人”“北京人”“半坡文化”“河姆渡文化”“龍山文化”“良渚文化”可知，中華文明呈現出多元一體、源遠流長的特點，故②正確；半坡文化是黃河流域的文化遺存，而非長江下游的文化遺存，故③錯誤；據材料“私有制產生、階級分化”可知，龍山文化、良渚文化已經邁入了父系氏族社會，故④正確；選擇B項符合題意。
2．(2022·金華十校一模)某文化遺存展現了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農業為經濟支撐、并存在社會分化和統一信仰體系的早期區域性國家形態，被譽為“實證中華五千年文明史的圣地”。該文化遺存位于下圖中的(　　)
A．① B．② C．③ D．④
答案　C
解析　根據材料“新石器時代晚期的以稻作農業為經濟支撐、并存在社會分化和統一信仰體系的早期區域性國家形態”可知，這是良渚文化，位于位置③，C項正確。
3．中國是一個歷史悠久而又有著豐富文明遺產的偉大國家。下列項中，屬于新石器時代文化遺存的有(　　)
①河姆渡遺址出土的石斧和骨鐮
②浙江吳興錢山漾出土的絹片和絲帶
③河南安陽殷墟出土的玉蠶
④天水放馬灘出土的紙質地圖
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
答案　A
解析　河姆渡文化是中國長江流域下游地區古老而多姿的新石器時代文化，故①正確；錢山漾遺址是浙江湖州市吳興區境內的一處新石器時代晚期的部落遺址，出土的絹片和絲帶是世界上迄今發現的最早的絲織品，故②正確；河南安陽殷墟出土的玉蠶是商代文物，故③錯誤；天水放馬灘出土的紙質地圖是西漢時期的文物，故④錯誤；選擇A項符合題意。
4．下圖是新石器時代后期大汶口文化大墓、小墓和亂葬坑遺址。從中可以得出的直接歷史信息是當時已經(　　)
A．達到了經濟繁榮 B．出現了貧富分化
C．建立了國家政權 D．進入了階級社會
答案　B
解析　從題干圖片可以看出墓的大小、有無陪葬品，存在著差異和不同，說明當時存在貧富差距，答案為B項。
5.如圖是河南鞏義出土的“河洛古國(距今5 300年前后)”中9個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。北斗九星作為帝王象征，凸顯禮制和文明的現象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承。該遺跡表明(　　)
A．早期都城建設趨向完備
B．天人合一和早期王權出現
C．早期國家已經基本形成
D．當時生產力發展水平較高
答案　C
解析　根據“北斗九星作為帝王象征，凸顯禮制和文明的現象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承”可得出當時已經出現了禮制以及國家政權，說明早期國家已經基本形成，C正確。
6．(2023·紹興模考)夏是中華文明的早期國家，《禮記·禮運》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區別于禹以前“天下為公”的大同之世，其主要依據應是(　　)
A．夏王是最高統治者
B．中央設立機構與職官
C．世襲制代替禪讓制
D．夏王直接統治夏部族
答案　C
解析　根據材料“《禮記·禮運》把禹作為‘天下為家’的小康之世的開端，以區別于禹以前‘天下為公’的大同之世”并結合所學知識可知，約公元前2070年，禹建立我國歷史上第一個王朝——夏，禹死后，他的兒子啟繼位，并傳給自己的后代。這樣，政治權力由“傳賢”變成“傳子”，“家天下”的局面逐漸形成，原始社會后期的禪讓制被王位世襲制所取代，所以C正確。
7．(2023·溫州十校聯考)《殷周制度論》記載：“周人既立嫡長，則天位素定，其余嫡子、庶子皆視其貴賤賢否，疇以國邑。開國之初，建兄弟之國十五，姬姓之國四十……故殷之諸侯皆異姓，而周則同姓、異姓各半。”這反映了(　　)
A．商朝確立了嫡長子繼承制
B. 宗法制是分封制的具體表現
C．西周實行家國一體的制度
D．分封制拱衛了周王朝的統治
答案　C
解析　根據題干可知，西周實行家國一體的宗法制度，將政治制度與血緣關系緊密結合，C項正確；商朝在王位繼承上并未嚴格執行嫡長子繼承制，除父死子繼外還存在兄終弟及的王位傳承方式，排除A項；宗法制是分封制的內核，分封制是宗法制的具體表現，排除B項；材料并未反映分封制對周王朝統治的拱衛，排除D項。
8．(2023·諸暨高三月考)如圖是現藏于大英博物館的中國西周康侯簋。內部24字銘文記述了它的由來，其大意是：“王來討伐商的城池，把衛封賞給了康侯，沫司徒疑為紀念亡父，鑄造了這尊青銅器。”“簋”指古代青銅或陶制盛食物的容器，也是重要的禮器。關于材料信息，解讀正確的是(　　)
A．記載了周伐商取得牧野之戰的勝利
B．銘文作為書法字體之一富有圖案美
C．祖宗祭祀體系是周朝禮制重要內容
D．它與后母戊鼎屬于同一個朝代
答案　C
解析　“簋”是一種禮器，根據康侯簋上的銘文記載可知，這一禮器有紀念先祖的作用，說明祖宗祭祀體系是周朝禮制的內容之一，C正確；牧野之戰在材料中并未體現，排除A；銘文不是書法字體，排除B；后母戊鼎是商朝青銅器，排除D。
9．在西周的金文記載中已經有“戎”“夷”之稱。“華夏”各國間存在紛爭，但無論各國關系多么敵對，他們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現象反映了先秦時期(　　)
A．實現國家統一成為社會的共識
B．民族和文化認同觀念已經出現
C．農耕文明與游牧文明沖突劇烈
D．血緣成為維系政治認同的紐帶
答案　B
解析　無論“華夏”各國之間關系多么敵對，他們并不稱呼對方為“戎”“夷”，說明華夷之辨的意識已經形成，以華夏和蠻夷之間的區別來強化華夏族的種族和文化認同感，故B項符合題意；材料并未體現出國家統一已經成為社會共識，故A項不符合題意；材料沒有體現農耕文明與游牧文明沖突劇烈，故C項不符合題意；材料沒有體現血緣的紐帶作用，故D項不符合題意。
10．(2022·杭州高三一模)何尊是西周早期周成王時的青銅器，內底鑄銘文12行122字，記載了周成王營建新都洛邑的重要歷史事件，而其中“宅茲中國”更是“中國”一詞最早的實物見證。這里的“中國”是指(　　)
何尊及“銘文”中的中國
A．行政的中樞 B．諸侯的封地
C．天下的中心 D．天子的寢宮
答案　C
解析　根據所學知識可知，新都洛邑處于中原，這里的“中國”是指天下的中心，C項正確；行政的中樞指的是中央政府機構，與材料不符，排除A項；諸侯的封地在地方，排除B項；天子的寢宮不符合題意，排除D項。
二、選擇題Ⅱ(每小題3分，共15分)
11．學者研究指出，距今1萬年左右，地球上冰期退卻，氣候變暖，植物茂盛，動物大量繁殖，人類開始適應自然，進行種植和馴養活動，并過上定居的生活，人類的衣食來源更多地依賴這種農耕和畜養。對這一演進過程解釋正確的包括(　　)
①人類從食物采集者變成食物的生產者
②出現了社會的分工和物品交換與貿易
③農耕定居使較大居住點成為早期城市
④西亞居民最早培植出大麥、玉米和小麥
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
答案　A
解析　隨著人類適應自然環境、改造自然環境的能力增強，從采集、漁獵生活過渡到農耕生活，西亞地區的遠古居民最先進入農耕定居生活。生活在埃及、印度、中國和拉丁美洲的居民先后培植和馴養了各有特色的動植物。隨著農耕定居生活的發展，食物生產方式、生產總量、居住形式與物品交換方式都發生了很大的變化，人類社會向前邁進了一大步，①②③正確；玉米是由美洲的印第安人最早培植，并非西亞居民，④錯誤，故選A項。
12．西周建立后，周武王姬發按照夏商兩朝的慣例，對堯、舜、禹和紂等的后代實行分封。直到周公旦完成東征之后，才通過“封建親戚，以蕃屏周”逐步完善分封制，這就是“周初大分封”的由來。這說明“周初大分封”(　　)
A．有利于周天子權勢的上升
B．體現了部落向國家的過渡
C．使國家可以有效控制地方
D．是對武王分封原則的繼承
答案　A
解析　依據材料，周武王滅商之后，主要分封了古代帝王的后代來加強對其控制；周公東征之后，大行分封，主要分封王室子弟及功臣拱衛王室，所以“周初大分封”促進了周天子權勢的上升，故選A項。
13．(2022·嵊州高三月考)王國維說：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制。二曰廟數之制。三曰同姓不婚之制。”對此解讀正確的是(　　)
A．以宗法制形成政治實體始于西周
B．宗法制成為封邦建國的內在基礎
C．同姓不婚加強了姬姓封國間聯系
D．宗法制擴大了周王朝的文化影響
答案　B
解析　材料信息“立子立嫡之制，由是而生宗法喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制”說明了宗法制的重要性，即宗法制成為封邦建國的內在基礎，B項正確；以宗法制形成政治實體并不是始于西周，排除A項；同姓不婚加強了王室和異姓封國間聯系，排除C項；分封制擴大了周王朝的文化影響，排除D項。
14．下表為先秦時期關于鐵的文獻記載。據此可知(　　)
出處 記載
《詩·秦風·駟驖》 有“駟驖孔阜”之句。驖(tie)：形容馬的顏色黑如鐵
《左傳·昭公二十九年》 晉國用鐵鑄刑鼎，鼎上鑄有范宣子的刑書，鑄鼎的鐵是作為軍賦向民間征收的
《吳越春秋》 使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍
A.鐵的應用范圍較廣 B．政府支持冶鐵業發展
C．南北經濟差距明顯 D．官營手工業規模擴大
答案　A
解析　詩經中形容馬的顏色黑如鐵，晉國用鐵鑄刑鼎，《吳越春秋》中記載用鐵鑄劍，反映出在不同方面都有用到鐵，說明其應用范圍較廣，故選A項；材料與政府態度無關，排除B項；材料沒有南北經濟比較的信息，排除C項；由材料不能得出是官營還是私營，排除D項。
15．神話傳說及民族學研究表明，中華民族的遠祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團；考古學家夏鼐發表的《碳十四測定年代和中國考古學》把中國遠古文明分為七個區域。據此可知(　　)
A．神話傳說完全符合真實的歷史
B．歷史研究必須依賴考古發掘
C．中國文化的起源具有多元特點
D．中國文化華夷之辨根深蒂固
答案　C
解析　神話傳說及民族學研究表明“中華民族的遠祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團”，而考古學家夏鼐研究認為中國遠古文明分為七個區域，由此可知，兩項研究結論都認為中國文化起源具有多元性，C項正確。
三、非選擇題(共30分)
16．(15分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　堯帝時候，洪水滔天……舜舉用了鯀的兒子禹來繼續鯀的治水事業。禹疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山……所有的山川河流都治理好了，從此九州統一，四境之內都可以居住了，九條山脈開出了道路，九條大河疏通了水源，九個大湖筑起了堤防……舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。
——據韓兆琦主譯文白對照版《史記·夏本紀》
材料二　考古學證據表明距今4 000年前后黃河發生大規模的改道，氣候重建表明約4 000年前氣候好轉的開始階段恰好對應于夏朝的始建時期，這證實夏朝建立前夕的大洪水是真實發生過的，而大禹之所以能夠治水成功可能主要得益于4 000年前的氣候好轉而并非人力之能所為。——據吳文祥、葛全勝《夏朝前夕洪水發生的可能性及大禹治水真相》整理
材料三　大禹信仰的產生基于其治水實踐及其對傳統社會的影響。秦始皇是第一位祭祀大禹的帝王。北魏孝文帝在大禹治水之地龍門用最高祭祀禮儀祭祀禹廟。唐宋元君主多次重修、新修大禹廟宇，希望大禹護佑國祚綿長，家國安福。明清兩朝對于大禹的信仰與冊封達到鼎盛。這與黃河屢次沖決運河，阻礙國家漕運的現狀密不可分。
——摘自鄭民德《大禹治水：歷史變化中的國家信仰與社會崇拜》
(1)根據材料二并結合所學知識，指出材料一中你認為可信的部分，并說明你的依據。(8分)
(2)根據材料三并結合所學知識，簡述中國古代統治者重視大禹信仰的歷史原因。(7分)
答案　(1)可信部分之一：夏朝建立前夕曾發生大洪水。依據《史記》關于大禹治水傳說的記載與現代學者關于黃河改道、夏朝前夕大洪水的考古學研究成果相互印證。
可信部分之二：夏朝建立前夕洪水的問題得以解決。依據：《史記》關于大禹治水，疏導河道，治水成功的記述和現代學者關于4 000年前的氣候好轉，洪水消退的研究成果相互關聯。(其他答案言之成理即可)
(2)原因：黃河水患頻發，黃河治理成為古代封建王朝興衰的關鍵；小農經濟占主導，封建統治者重視治河與水利；專制皇權強化，構筑社會穩定的現實需求；儒家思想占統治地位，統治者重視建構文化信仰。(答出小農經濟、專制皇權、儒家思想、政治穩定、統一多民族國家形成等信息即可，任答3點；其他答案言之成理亦可。)
17．(15分)閱讀材料，回答問題。
材料　中國考古界關于文明與國家起源的考古學探索，在20世紀下半葉以來有過多種認知模式。除“中原中心說”外，還有“滿天星斗說”“中國相互作用圈說”、以中原為中心的“重瓣花朵說”或“多元一體說”以中原為中心的“歷史趨勢說”“新中原中心說”等等。“中原中心說”以外的其他各說，大致可以看作是多元認知視角下的新中原中心論，其基本思路和結論是認為各區域的史前文化雖相對獨立但聯系密切，大體連續進化，最終“百川歸海”。
——摘編自許宏《從證經補史到獨步史前：考古學對“中國”誕生史的探索》
(1)關于我國文明與國家的起源存在多種起點的假說，分析其原因。(5分)
(2)從材料中選擇你贊成的一種觀點并說明理由(也可提出你自己的觀點并加以說明)。(10分)
答案　(1)中華文明的起源，因時間久遠、空間廣闊、自然環境復雜、考古和文獻資料的不足，客觀上使中華文明在認定上有很大難度，因此存在多種不同觀點；研究者會受到主觀因素的影響，對文明起源觀察的角度不同、判斷的標準不同、掌握的資料不同，也導致出現各種起源假說。
(2)觀點：多元一體說。理由：中華文明起源地有若干中心區域，各個氏族文化相互交流，逐漸交融。距今約7000年到5000年前，黃河流域出現了仰韶文化，黃河下游出現了大汶口文化，長江下游有河姆渡文化。距今約5000年黃河流域的龍山文化、遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化相繼出現。雖然各地在環境基礎、經濟內容、社會運作機制等方面存在差別，呈現多元局面，但他們在長期交流互動中相互促進、兼收并蓄，最終融匯成以二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周文明。所以，中華文明的起源和發展是各地區文明交融的過程。第1講　中華文明的起源與早期國家
時空重點
主題概覽
中華文明源頭多元一體，在夏商周文化的基礎上，逐漸形成統一的華夏文明。
(1)政治：①原始社會末期，我國社會從部落聯盟向國家過渡。②夏、商和西周是我國奴隸制社會的形成、發展與繁榮時期，世襲制、內外服制、宗法制和分封制是重要的政治制度。
(2)經濟：商周時期，奴隸制社會經濟發展并走向繁榮，農業經營方式由集體經營向個體經營轉變。
(3)文化：商朝甲骨文標志著文字的成熟，商周青銅文化繁榮。
一、石器時代的古人類和文化遺存
1．舊石器時代
(1)概念：指以打制方法制作石器的時代。
(2)文化遺存：距今約170萬年的________和距今約70萬至20萬年的北京人。
(3)社會生活：從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經學會用________。
2．新石器時代
(1)概念：指以磨制方法制作石器的時代。
(2)生活：大量使用陶器，開始從事______________，飼養家畜，生活逐漸穩定 。
(3)文化遺存：文化遺存數量多，且分布廣泛，奠定了______________的發展基礎。
文化遺址 時間 活動區域 基本特征
仰韶文化 距今約7000至5000年前 黃河中游 彩繪陶器，以_____等為主要栽培作物
大汶口文化 黃河下游 ——
河姆渡文化 長江下游 種植_____，掌握了養蠶繅絲技術
龍山文化 距今約5000年 黃河中下游 代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”
紅山文化 北方遼河上游 出土了精美的_____，出現較大規模的祭壇和神廟
思維點撥　認識中華文明起源的多元一體特點
角度 內容
多源性的體現 (1)從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化。 (2)從文明起源區域看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域。 (3)從遺址分布看，有遼河上游紅山文化遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址、山西襄汾陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等
一體性的特征 (1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農業、飼養家畜、定居生活等。 (2)古人類遺址呈現滿天星斗、八方雄起之勢，但中原地區是中華文明交融、誕生的核心區域
3.人類早期的生產與生活(選必2，第1課子目1)
(1)從食物采集到食物生產
①食物采集：原始農耕和畜牧出現以前，人類利用簡單的工具從事____________來獲取食物。
②食物生產：大約1萬年前，原始的農耕和畜牧出現，成為人類獲取食物的主要手段。
(2)農耕和畜牧的出現
①時間：大約1萬年前。
②概況
農業 西亞 小亞細亞半島南部等地是小麥、_______的原產地
東亞 黃河中上游、長江中下游分別是粟和水稻的發源地
中美洲 是_______、甘薯等作物的原產地
畜牧業 西亞 距今約9000年前，西亞的人們已經飼養綿羊和山羊
中國 距今約8500年前，中國賈湖的居民已經飼養豬；河姆渡的居民也飼養豬和狗
南美 距今約6000年前，印第安人馴化了駱馬
③意義
歷史地位：初步改變了純粹依賴自然資源的狀況，加速了人口的增長。
生活方式：促進了生活和生產方式的變化，人類從遷徙過渡到定居，并逐漸形成________。
生產方式：隨著農業生產力的提高，推動了手工業的出現和科技文化的進步。
4．原始社會組織的演變
階段 特征
原始人群 從事漁獵和采集，群居生活
母系氏族社會 處于舊石器時代晚期，生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享
父系氏族社會 出現于新石器時代晚期，社會__________與不平等開始出現，形成較大的部落甚至部落聯盟；_________產生，階級分化日益明顯，出現權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻
5.生產關系的變化(選必2，第1課子目3)
(1)根本條件：隨著農業產生，__________發展，出現了剩余產品。
(2)主要表現
①社會結構：男子開始在生產中占據主導地位，婦女地位下降。
②階級關系：剩余產品出現和私有制產生，氏族內部出現了財富分化，出現了階級分化。
③治理方式：為了調節階級之間的利益沖突，產生了國家。
(3)歷史影響
①生產力：生產關系的變化，推動了人類生產力的進一步發展。
②社會形態：隨著國家、文字和階級的出現，人類進入到文明社會——奴隸社會。
圖解歷史　國家的產生
二、從部落到國家
1．部落聯盟
(1)三皇五帝：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。
(2)炎黃部落：________是黃河中上游一帶的部落首領，他聯合另一部落首領炎帝，結成炎黃部落聯盟，他們被后世共尊為________。
(3)禪讓制：堯、舜，可能是中原地區的聯盟首領。堯年老時，根據推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“________”。
(4)“萬邦”時代：考古學證明，大約相當于五帝后期的____________時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規模較大，____________分化比較明顯。
2．夏朝
(1)建立：約公元前2070年，________建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，________代替了禪讓制。
(3)國家管理
①夏王：是最高的統治者。
②中央：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。
③地方：通過控制一些部族進行________統治。
　　　　　　 禪讓制
禪讓制是指部落聯盟首領把首領之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出己位”。 堯去世前，把部落聯盟首領的位置讓于舜。 夏部族的禹因治水有功，接受舜的讓位，成為聯盟首領。 這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
圖解歷史　私有制、階級和早期國家起源的聯系
材料一　六大考古學文化區系示意圖
——蘇秉琦《中國文明起源新探》
材料二　從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。……其中，地處黃河中游的中原地區是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區，是中華文化交融的核心地區。
——摘編自王家范《大學中國史》
閱讀材料一、二并結合所學知識，分析人類文化遺址在時間和空間上體現了中華文明起源的哪些特點？
試答：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
三、商和西周
1．政治統治(綱要上＋選必1，第1課子目1)
商朝 西周
建立 約公元前1600年，湯率領商部族發兵討桀，大敗夏兵 公元前1046年，周武王率眾伐紂，建立西周，定都鎬京
政治 商王是最高統治者；中央設有尹及各類事務官；實行______________。內服：商王直接控制的王畿地區；外服：王畿四周 (1)分封制與宗法制：①分封制：周天子把王畿以外的土地分封給同姓貴族、_________或舊貴族，在各地建立諸侯國。諸侯和卿大夫繼續分封。 ②宗法制：周天子與各級貴族實行以嫡長子繼承制為核心。 ③形成了“__________”金字塔型的等級結構。 (2)“國人暴動”：周厲王出逃，召公、周公共同執政，史稱“共和行政”。 (3)滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡
圖解歷史　分封制的實質：是一種等級制度，加強了周天子對地方的政治統治。
　　　　　　 神權政治
中國古代統治者多以天命神權來詮釋所獲得的政權與君權的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現象的重要標尺。殷商時期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權政治興盛的標志。
材料　
出處 內容
《史記·周本紀》 居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”……(武王)陳師牧野……紂師皆倒兵以戰……(紂王)自燔于火而死
《尚書·武成》 甲子昧爽(黎明)……會于牧野……(敵)前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·禮樂》 殷紂為惡日久……殘賊天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜
依據上述材料中的信息，簡要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。(要求：表述成文，內容全面，邏輯清晰。)
試答：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2．商和西周的經濟
總體特點 奴隸制社會經濟發展并走向繁榮
表現 農業 (1)地位：主要生產部門。 (2)生產工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。 (3)土地制度實行奴隸主土地國有制，________是土地經營的基本方式
手工業 青銅鑄造是手工業生產中的主要部門，青銅器種類繁多
思維拓展　井田制的特點
(1)一切土地歸天子所有，諸侯、卿大夫和士對分封的土地只有使用權，沒有所有權。
(2)層層分封，受封者要向天子承擔義務，繳納貢賦。
(3)使用奴隸集體耕作。
(4)耕地阡陌縱橫，形似“井”字。
四、古代生產工具與勞作(選必2，第4課子目1、2)
1．農業工具的變化
(1)耕作工具
材質 制作及方法(材質) 應用(形制)
石器 從打擊發展到磨制，工序較多 原始農業，________
青銅 新石器時代晚期，中國已出現小件青銅器 人類逐漸掌握青銅冶煉技術，青銅在當時是珍貴的資源，青銅鑄造的農具數量有限
鐵器 ①小亞細亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術。 ②中國南北朝時期，出現了以________制作的農具 ①隨著熔爐的進步，鐵器大量出現。 ②戰國時期，鐵制農具在農業生產中逐步推廣
(2)灌溉工具
①原始社會末期，人類已經能夠制造陶器，汲水灌溉。
②在古埃及和中國等地，人們已懂得利用杠桿原理進行灌溉。
2．手工業工具
(1)骨針：約3萬年前，中國的山頂洞人已經用骨針縫制獸皮。
(2)紡輪：新石器時代晚期，中國古人使用________作為紡線工具。
1．內外服制度是一種較為松散的國家結構，中央對地方的控制有限。
2．宗法制隨著時間的久遠，血緣關系越來越疏遠，凝聚力下降。
3．君主的權力不是絕對的，受原始民主傳統的制約。國人可以通過輿論來影響朝政。
4．生產力決定生產關系。夏商西周時期，由于生產力的落后，原始社會的氏族土地所有制并未充分瓦解，從而形成了土地國有性質的井田制和“千耦其耘”耕作方式。春秋戰國時期，伴隨著鐵犁牛耕的使用、井田制走向崩潰，土地私有確立，小農經濟逐漸形成。
1．中華文明起源的多元特征
角度 體現
地域范圍 地域廣泛，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等地區
文化分期 “滿天星斗”，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化
遺址分布 有陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址和浙江余杭良渚古城遺址等
發展趨勢 從“滿天星斗”走向“中原核心”，以華夏族為主體的多元一體格局逐漸形成
2.商周時期的主要政治制度對民族傳統文化思想的影響
制度 利弊影響
宗法制度 使傳統文化形成嚴格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心
造就重視家庭建設、尊老愛幼、夫妻相敬、和睦相處等社會公德
形成“國”與“家”不可分的意識，造就一批批愛國忠孝之士
男尊女卑、等級貴賤；過分強調家庭本位，重視私德，而忽視公共道德；任人唯親，忽視法治；“非我族類，其心必異”的盲目排外心理
分封制度 推動了中華文明多元一體、天下一家的民族認同及文化心理的認同
商湯“仁德治國”及分封制成為儒家思想的政治淵源
強調效忠于“家”，而不知效忠于“國”，隱含著國家分裂割據的因素
3.早期國家的基本特征
政治 經濟 思想
血緣親族關系尚未被地域關系取代，最高統治集團集權程度不高，管理比較松散。維持著世官世祿制度，國家官職仍由氏族貴族世代承襲。國家權力與家族權力相結合。通過壟斷神權來強化王權。國家法律制度尚未健全；君主權力不是絕對的，其中原始民主傳統，對君主的權力有制約作用 進入青銅時代，但生產工具仍以木石為主；青銅鑄造處于繁榮時期，實行奴隸主土地國有制，奴隸在貴族封地上集體勞作 呈現出濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；強調“敬天保民”(民本思想)；形成以人為中心的禮樂文化
1．(2023·1月浙江選考)2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產。下列關于良渚古城遺址的表述，正確的有(　　)
①屬于夏文化的遺存
②已有私有制產生的實證
③出土了精美的玉器
④出現較大規模的祭壇和神廟
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
2．(2023·1月浙江選考)生產工具的進步是生產力發展的重要標志。河南輝縣出土的戰國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據此可知，戰國時期(　　)
A．鐵犁鏵用灌鋼法制成
B．中國人率先掌握了冶鐵技術
C．鐵農具已經在農業生產中使用
D．鐵犁牛耕已經成為農業的主要耕作方式
3．(2022·1月浙江選考)論及周王朝的統治模式，有學者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系。下列項中，對這一“統治模式”解讀正確的是(　　)
①神權與王權結合
②中央對地方實行垂直管理
③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構
④標志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
4．(2021·6月浙江選考)翻檢西周史，周王朝的最高首領稱“王”，周王發表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是(　　)
A．神權與王權的結合
B．嫡庶子孫為天下大宗
C．“天下為公”
D．“郡”“國”并行
5．(2020·1月浙江選考) 《詩經·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟(升)降，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。”詩文形象地反映了西周的政治風格。下列項中，對此解讀正確的是(　　)
①神權與王權結合
②“傳賢”演化為“傳子”
③以舊邦維護政治聯系
④按血緣宗族關系分配政治權力
A．①④ B．②③
C．①②④ D．②③④
6．(2021·1月浙江選考)周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是(　　)
A．周王實現了權力的高度集中
B．諸侯在封國享有世襲統治權
C．血緣關系是分封的唯一依據
D．維持了周朝四百余年的統治
7．(2022·全國乙卷)據下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮(　　)
A．推動了南北農業經濟進步
B．依賴大規模商業活動開展
C．反映了南北方聯系的加強
D．緣于統治區域擴大到江南

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