資源簡介

熱點專題四 文化的傳承與保護(hù)
【熱點背景】
2022年08月09日 來源：人民網(wǎng)－人民日報，本報記者 丁怡婷 《 人民日報 》（ 2022年08月09日 04 版）
【材料原文摘引】
習(xí)近平總書記指出，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。今年恰逢國家歷史文化名城保護(hù)制度建立40周年，根據(jù)中辦、國辦去年印發(fā)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》，“到2025年，多層級多要素的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系初步構(gòu)建”“歷史文化保護(hù)傳承工作融入城鄉(xiāng)建設(shè)的格局基本形成”。
如何理解多層級多要素的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系？如何在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，讓歷史文脈永續(xù)傳承？記者進(jìn)行了采訪。
【深度解讀】
在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)——
讓更多歷史文化遺產(chǎn)活起來（深閱讀·加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承）
北京東城，草廠四條胡同青磚灰瓦、曲徑通幽，氤氳著千年古都的深厚文化底蘊(yùn)；江蘇南京，小西湖片區(qū)院落雅致、花草繽紛，成為市民休閑打卡的愜意空間；福建福州，三坊七巷白墻黛瓦、飛檐翹角，軟木畫、牛角梳、油紙傘等民間藝術(shù)相映成趣。
根據(jù)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》（以下簡稱《意見》），在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，要“做到空間全覆蓋、要素全囊括，既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局，還要保護(hù)好歷史地段、自然景觀、人文環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
應(yīng)保盡保，做到空間全覆蓋、要素全囊括
晚飯過后，胭脂磚砌成的墻邊、金魚圖案的地雕上，大人們散步聊天、孩子們玩耍嬉戲，微改造后的福建泉州金魚巷很是熱鬧?！斑^去巷子上面全是線纜，就像蜘蛛網(wǎng)，周邊環(huán)境也很亂，改造之后舒適多了！”附近居民感慨。
中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院高級城市規(guī)劃師徐萌介紹，金魚巷雖然長度只有270米，卻濃縮了海蠣殼水洗石、夯土墻、出磚入石等10余種閩南古建筑傳統(tǒng)工藝，保留了從唐宋到20世紀(jì)的多個建筑元素、環(huán)境要素，就連纏繞著破壁的綠榕也得到保護(hù)。
“今天所說的歷史文化保護(hù)傳承，不僅是對歷史遺存物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)，也是融合了人文環(huán)境、自然景觀環(huán)境等，物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)相結(jié)合的整體保護(hù)傳承。核心是要通過對各類歷史文化資源的整合，延續(xù)中國歷史文化價值，形成強(qiáng)大的社會凝聚力?！鼻迦A大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟分析，城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系，從空間層面看，城鄉(xiāng)涵蓋了人類生活的所有區(qū)域；從時間層面看，不僅強(qiáng)調(diào)了古代文明的表達(dá)，也強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代和當(dāng)代歷史文化的呈現(xiàn)；從文化要素和內(nèi)涵層面看，涵蓋了所有民族和地區(qū)文化的多樣性特征。
值得關(guān)注的是，《意見》提出，“保護(hù)能夠真實反映一定歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族、地方特色的歷史地段”，這是中央文件首次明確提出“歷史地段”概念，完善了保護(hù)對象的類型。
“歷史地段介于歷史文化街區(qū)和歷史建筑之間，過去一些達(dá)不到歷史文化街區(qū)劃定標(biāo)準(zhǔn)，但又比歷史建筑范圍大一點的地段，往往游離于保護(hù)體系之外，容易導(dǎo)致特色逐漸喪失?！敝袊鞘幸?guī)劃設(shè)計研究院院長王凱介紹，一些順應(yīng)自然、適度改造形成的“特色地段”，人文蘊(yùn)含豐富、永續(xù)傳承的“重點地段”，都符合歷史地段的價值內(nèi)涵，例如武漢黃鶴樓、南昌滕王閣等名樓及其周邊地段。
國家歷史文化名城保護(hù)制度建立40周年來，我國歷史文化保護(hù)理念不斷提升、保護(hù)對象不斷擴(kuò)充。截至去年底，全國共劃定歷史文化街區(qū)超過1200片，確定歷史建筑約5.75萬處；與2016年底相比，歷史文化街區(qū)的數(shù)量翻番，歷史建筑數(shù)量增長近5倍。目前共有國家歷史文化名城140座、中國歷史文化名鎮(zhèn)312個、中國歷史文化名村487個；此外，還有中國傳統(tǒng)村落6819個，形成了迄今為止世界上規(guī)模最大的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)群。
活化利用，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體
加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，既要堅守保護(hù)底線，也要堅持以用促保；既要保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，也要改善人居環(huán)境。
福建福州三坊七巷的“同利肉燕老鋪”前，陣陣木槌聲此起彼伏。老鋪的第四代傳人陳君凡一遍遍捶打砧板上的肉團(tuán)，展示傳統(tǒng)肉燕制作技藝，吸引了不少游客圍觀。隨著“同利肉燕”“永和魚丸”等老字號，以及中國商印展覽館、國潮金魚博物館等新業(yè)態(tài)入駐街區(qū)，這些矗立百年的滄桑古厝煥發(fā)出新生機(jī)。
在江蘇揚(yáng)州的仁豐里歷史文化街區(qū)，劉魏清和伙伴們則嘗試將傳統(tǒng)民居，改造成為一家素食與非遺文創(chuàng)相結(jié)合的工作室，“我們還創(chuàng)立了公益項目，邀請周邊居民體驗編織盤口等非遺技藝；參與合作‘爸媽食堂’項目，每周一至周五為社區(qū)50位孤寡老人提供助餐服務(wù)?！睘榱舜蛟煲司庸箔h(huán)境，當(dāng)?shù)剡€鼓勵街巷兩側(cè)開設(shè)便利店、公共食堂、24小時城市書房等小型商業(yè)和服務(wù)設(shè)施，推動街區(qū)的保護(hù)利用。
讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，成為促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、發(fā)展的重要途徑。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部相關(guān)司局負(fù)責(zé)人介紹，推進(jìn)活化利用要充分發(fā)揮歷史文化資源的價值，讓其用起來、活起來。一是要用開放的思維，加大歷史文化遺產(chǎn)開放力度，更好服務(wù)于公眾。二是要活化利用歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，在保持原有外觀風(fēng)貌、典型構(gòu)件的基礎(chǔ)上，通過加建、改建和添加設(shè)施等方式適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活需要。三是要發(fā)揮農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、灌溉工程遺產(chǎn)的作用，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理利用，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活。
但是，歷史文化遺產(chǎn)的活化利用也面臨一些困境?！拔覈鴤鹘y(tǒng)建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，難以長久保存，不少只留下殘斷的城垣、夯土臺基等遺址，觀賞性不強(qiáng)；大量仍具活態(tài)的歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)名村等基礎(chǔ)設(shè)施落后，格局肌理往往難以達(dá)到現(xiàn)行工程技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院副教授李小龍介紹。此外，一些地方的歷史文化遺產(chǎn)活化利用還面臨著資金來源長期單純依靠財政，投入不足且財政壓力較大，管理力量相對薄弱、管理水平不足等因素影響，需要積極探索歷史文化遺產(chǎn)活化利用的多元創(chuàng)新路徑。
將組織開展專項評估，推動問責(zé)問效、問題整改
40年來，我國城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)理念不斷提升，但也要看到，一些地方對歷史文化保護(hù)傳承的認(rèn)識和方法仍存在誤區(qū)。例如，有的地方對遺產(chǎn)的價值和不可再生性認(rèn)識不到位，缺乏足夠的耐心和必要的歷史責(zé)任感；有的地方保護(hù)內(nèi)容還不系統(tǒng)，重建筑本體、輕環(huán)境格局，重古代、輕近現(xiàn)代，一些具有保護(hù)價值的歷史地段還未納入保護(hù)體系；有的地方對文化遺產(chǎn)保護(hù)利用方式單一，與現(xiàn)代生產(chǎn)生活脫節(jié)等。
呂舟認(rèn)為，過去的歷史文化名城和文物保護(hù)管理體系，盡管強(qiáng)調(diào)了屬地管理，但仍存在責(zé)任不清晰的問題。出現(xiàn)破壞歷史文化遺產(chǎn)的情況后，相關(guān)部門不能及時做出反應(yīng)?！兑庖姟返某雠_，清晰勾勒出了歷史文化保護(hù)傳承體系的基本框架，例如明確分級落實保護(hù)傳承體系重點任務(wù)，建立城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系三級管理體制。
“建設(shè)保護(hù)傳承體系就是要補(bǔ)齊原有管理體系的短板，通過建立城市體檢、督查制度，通過社會監(jiān)督、公益訴訟等方法為歷史文化遺產(chǎn)筑起‘防火墻’，形成不敢破壞、不能破壞歷史文化遺產(chǎn)的社會氛圍，最終形成不想破壞的文化自覺?！眳沃壅f。
當(dāng)前，城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系的構(gòu)建進(jìn)展如何？住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部相關(guān)司局負(fù)責(zé)人介紹，目前《全國城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系規(guī)劃綱要》已經(jīng)編制完成，并建立了國家級保護(hù)對象的保護(hù)名錄和分布圖。下一步將重點推進(jìn)省級規(guī)劃綱要編制，推動形成城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承“全國一盤棋”的工作局面。
“我們將按照全覆蓋的要求，組織開展專項評估，對各名城保護(hù)傳承的工作情況、保護(hù)對象的保護(hù)狀況進(jìn)行評估，及時發(fā)現(xiàn)和解決歷史文化遺產(chǎn)屢遭破壞、拆除等突出問題，綜合運(yùn)用評估成果，推動問責(zé)問效、問題整改。”該負(fù)責(zé)人說。
視角一 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
一、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
1. 文化遺產(chǎn)受到威脅，原因有二：
(1)年久腐變，自然的破壞，如以下事例：
開封古城，由于黃河的泛濫，已被掩埋在地下；現(xiàn)在的開封城，建于 1843 年。79 年，古羅馬龐貝城被維蘇威火山灰掩埋。(自然危害)
(2)人為的破壞：如北京圓明園，1860 年為英法聯(lián)軍焚毀(戰(zhàn)爭破環(huán))；當(dāng)今城市擴(kuò)建的拆除。
2. 古代對文物的保護(hù) 從收藏藝術(shù)珍品開始
歐洲各國盛行收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物。中國歷代皇帝重視收藏珍貴器物、字畫；還發(fā)展出金石學(xué)，專門對古代器物進(jìn)行分類與著錄。
3. 現(xiàn)代，通過國家立法保護(hù)文物
(1)1834年，希臘制定了保護(hù)古跡的法律。
(2)20世紀(jì)60—70年代，世界上形成了保護(hù)文物古跡及其環(huán)境的高潮。
(3)1964年5月，通過《威尼斯憲章》，強(qiáng)調(diào)對文物古跡的保護(hù)以“真實性”為第一要義。
4. 近現(xiàn)代中國對文物古跡的保護(hù)
(1)開始：1906年，清政府頒布《保存古物推廣辦法》。
(2)南京國民政府時期，設(shè)立了中央古物保管委員會，并于1930年公布了中國第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》。
(3)新中國成立后，建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成中國第一次全國性文物普查。
(4)1982年，通過并實施《文物保護(hù)法》，是第一部由國家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律。
二、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)
1. 古代文明的遺跡，例如古代埃及的金字塔與阿布辛拜勒神廟，希臘的雅典衛(wèi)城，古羅馬城等。
2. 近代的文化遺產(chǎn)，佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的藝術(shù)之城。
3. 中國的世界文化遺址，包括長城、秦始皇陵及兵馬俑坑、布達(dá)拉宮、明清故宮、頤和園、明十三陵、平遙古城、皖南古村落等。
5. 截止 2019年7月，我國已有 55項世界遺產(chǎn)，與意大利并列居世界第一位。
視角二 文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富
三、《世界遺產(chǎn)公約》的制定
1. 通過：1972 年，聯(lián)合國教科文組織 17 大，巴黎召開
2. 內(nèi)容：
(1)肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普世價值”，國際社會負(fù)有保護(hù)責(zé)任；
(2)將部分遺產(chǎn)列入名錄，加以重點保護(hù)；
(3)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)的三種類型。
(4)設(shè)立世界遺產(chǎn)中心。
3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
(1)1998年，聯(lián)合國教科文組織正式提出“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念。
(2)2003年10月，聯(lián)合國教科文組織32大通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
歷史作用：完善了對“文化遺產(chǎn)”的認(rèn)識，表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要意義。
4. 中國對文化遺產(chǎn)的保護(hù) “兩加入、兩通過”
(1)1985年，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，開始申報工作。
1987 年，我國擁有了第一批世界文化遺產(chǎn)。六項遺產(chǎn)：長城、故宮、秦始皇陵和兵馬俑、周口店北京人遺址、莫高窟、泰山。
(2)2004年8月，中國又加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有昆曲、古琴等。
(3)2006年，審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)16字方針，確保兩性(保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，確保其真實性與完整性)。
(4)2011年，我國通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。
四、為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)？（必要性&重要性）
（一）文化遺產(chǎn)遭到自然或人為的破壞
文化遺產(chǎn)遭到破壞的原因？
戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、過度的旅游開發(fā)、工業(yè)化和城市化的沖擊、文化遺產(chǎn)的年久腐變等
（二）世界文化遺產(chǎn)的價值：
①文化價值：利于傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性；
②學(xué)術(shù)價值：是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要史料；
③政治價值：增強(qiáng)民族和國家的認(rèn)同感；
五、怎樣保護(hù)：
（1）原則：①真實性，指遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征；
②完整性，盡可能地保持遺產(chǎn)及其周圍環(huán)境的完整；
（2）具體做法：①立法；②成立相關(guān)部門或機(jī)構(gòu)；③加大宣傳力度，提高民眾環(huán)保意識；④保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境和傳承人；⑤加強(qiáng)國際合作；
一、單選題
視角一 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
1．（2023·安徽黃山·統(tǒng)考一模）近代以來，一些開明士紳和封疆大吏主張建立各類圖書館等城市公共資源，清政府以非常積極的姿態(tài)推動圖書館事業(yè)的發(fā)展，在1910年頒布了圖書館章程，準(zhǔn)備用三年時間完成京師圖書館和各省圖書館的建設(shè)工作，這說明（ ）
A．紳吏階層支持推動新政興起 B．社會讀書風(fēng)氣濃厚
C．公共資源建設(shè)彰顯國家自覺 D．西學(xué)東漸影響深刻
2．（2023·山東·模擬預(yù)測）1905年4月30日，京師大學(xué)堂舉辦了第一次運(yùn)動會，校方特別強(qiáng)調(diào)開運(yùn)動會的目的是培養(yǎng)青年“臨事不辭難，事君不惜死”的精神。這表明，京師大學(xué)堂（ ）
A．進(jìn)步與落后思想并存 B．實行中西合璧教育體制
C．深受傳統(tǒng)價值觀影響 D．是中國新式教育的典范
3．（2023·浙江·模擬預(yù)測）亞歷山大的遠(yuǎn)征，開啟了大約300年的“希臘化時代”。在這一時期，出現(xiàn)了多個新的希臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的（ ）
A．① B．② C．③ D．④
4．（2023·浙江·模擬預(yù)測）宋代是書院發(fā)展的重要時期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院，國朝各賜以書籍。后庫序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣?！蹦纤沃祆渲亟ò茁苟磿海泄賳T謂：“國朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請建書院以養(yǎng)士?！睋?jù)此材料，無法得出的結(jié)論是（ ）
A．五代時學(xué)校凋敝、書院興起 B．北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象
C．宋代崇文抑武，推動書院發(fā)展 D．宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心
5．（2022·湖南邵陽·邵陽市第二中學(xué)校考模擬預(yù)測）下圖所示為故宮借助互聯(lián)網(wǎng)平臺推出的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品（ ）
A．促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素的傳播 B．植根于故宮文物的教育功能
C．承載著傳承精妙工藝的使命 D．是對博物館公益屬性的破壞
6．（2022·河南新鄉(xiāng)·統(tǒng)考一模）明代是白鹿洞書院發(fā)展的興盛時期，書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)，書院洞主多由政府官員兼任，該書院還仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額。明代書院這一特點反映出（ ）
A．書院屬性的弱化 B．官府大力支持民間教育
C．集權(quán)政治的發(fā)展 D．科舉考試方式的革新
7．（2022·四川資陽·統(tǒng)考一模）商代許多文告、策命、法典鑄刻在青銅器上，被稱為金文檔案；西周時期重要檔案都“藏于宗廟，放之天府”，以備查閱和求得祖先、神靈的保佑。據(jù)此可知商周時期（ ）
A．重視文化傳承和歷史傳統(tǒng) B．國家治理呈現(xiàn)理性化特征
C．檔案得到了有效保存利用 D．王權(quán)與神權(quán)得到有效結(jié)合
視角二 文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富
8．（2023·浙江·統(tǒng)考模擬預(yù)測）北京故宮布局如右圖所示，舊稱紫禁城?！逗鬂h書》載“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。 紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱為“紫禁”。1961年被列為第一批全國重點文物保護(hù)單位，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。如下表述錯誤的是（ ）
A．講究“天人合一”的規(guī)劃理念 B．遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級觀念
C．是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》 D．故宮博物院成立于新中國成立后
9．（2022·浙江杭州·杭州高級中學(xué)?？寄M預(yù)測）文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，下列對中外文化遺產(chǎn)說法不正確的是（ ）
A．莫高窟被列入第一批全國重點文物保護(hù)單位
B．布達(dá)拉宮是世界上海拔最高的古宮殿建筑群
C．昆曲入選首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
D．啟蒙運(yùn)動的象征佛羅倫薩成功入選世界遺產(chǎn)
10．（2022·浙江·校聯(lián)考一模）大約從19世紀(jì)開始，一些國家通過立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)。下列立法按頒布的時間順序排列正確的是：（ ）
①《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》 ②《保存古物推廣辦法》
③《古物保存法》 ④《中華人民共和國文物保護(hù)法》
A．①②③④ B．①②④③ C．②③①④ D．②③④①
11．（2022·浙江溫州·統(tǒng)考一模）下表為某一歷史時期全國重點文物保護(hù)單位（前八批）類型數(shù)量及占比。據(jù)表中信息推測，這一時期最可能是（ ）
古遺址 古墓葬 古建筑 石窟寺及石刻 總計
44（27.67%） 30（18.87%） 7（4.4%） 78（49.06%） 159
A．先秦 B．秦漢 C．魏晉南北朝 D．明清
12．（2022·浙江臺州·統(tǒng)考一模）1972年，聯(lián)合國教科文組織通過《世界遺產(chǎn)公約》，旨在集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護(hù)。《世界遺產(chǎn)公約》（ ）
A．是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個國際憲章
B．首次以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的保護(hù)
C．完善了對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識
D．充分肯定文化遺產(chǎn)“突出的普遍價值”
13．（2022·吉林白山·撫松縣第一中學(xué)?？级＃?012年，民政部印發(fā)《全國地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實施方案》，重點保護(hù)對象如表2所示。由此可知，該方案的實施（ ）
序號 保護(hù)對象 序號 保護(hù)對象
一 千年古城（都）地名文化遺產(chǎn) 五 甲骨文、金文地名文化遺產(chǎn)
二 千年古縣地名文化遺產(chǎn) 六 少數(shù)民族地名文化遺產(chǎn)
三 千年古鎮(zhèn)地名文化遺產(chǎn) 七 著名山川地名文化遺產(chǎn)
四 千年古村落地名文化遺產(chǎn) 八 近現(xiàn)代重要地名文化遺產(chǎn)
A．有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 B．旨在彰顯我國文化遺產(chǎn)資源的豐富
C．增強(qiáng)了社會主義文化的統(tǒng)一性 D．體現(xiàn)了我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性
14．（2022·天津河西·天津市新華中學(xué)?？寄M預(yù)測）徽派古村落，依山造屋。傍水依村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些村落，因為
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
②各具特色的古村落展現(xiàn)了中華文化的多樣性
③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義
④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
二、材料分析題
視角一 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
15．（2022·湖北·統(tǒng)考模擬預(yù)測）中國古代蒙學(xué)教育
材料一 宗族主導(dǎo)是徽州人啟蒙教育的一大特色。宗族將關(guān)于讀書的具體要求以家規(guī)家訓(xùn)的形式載入家譜中，使讀書上升為宗族內(nèi)部的一項規(guī)范。如洪氏家族規(guī)訓(xùn)中規(guī)定：“讀書學(xué)問開心明目，利于行耳……讀書不可一日失，故家雖貧，學(xué)宜勉力?！被罩萑颂岢B(yǎng)正于蒙。古歙東門許氏強(qiáng)調(diào)：“蒙以養(yǎng)正，圣功也!夫養(yǎng)于童蒙之時，而作圣之功基焉!”徽州人關(guān)于蒙養(yǎng)有自己獨特的做法，五歲就讓孩子進(jìn)入私塾讀書，言行舉止以儒者風(fēng)度為標(biāo)準(zhǔn)，講古人故事來端正其志趣；從小教育孩子孝敬長輩，逐漸地培養(yǎng)孩童的品性?；罩萑诉€將蒙養(yǎng)與職業(yè)選擇相聯(lián)系，提倡早期教育的目的在于為其成人之后的職業(yè)選擇打好基礎(chǔ)。
——摘編自季海燕《明代以來徽州家規(guī)家訓(xùn)述論》
材料二 明朝官府沿用、改編前代和新編蒙學(xué)教材
分類 主要篇目
沿用、改編前代 綜合 《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》及改編本；“雜字”教材
經(jīng)學(xué) 《孝經(jīng)》和《論語》
理學(xué) 朱熹的《小學(xué)》;程端蒙（朱熹學(xué)生）的《性理字訓(xùn)》
詩歌 《神童詩》;唐宋《千家詩》
名物知識 《名物蒙求》《小學(xué)紺珠》
故事圖畫 《日記故事》;《二十四孝》（全名《二十四孝圖說》）
新編 倫理道德教育 《昔時賢文※名賢集》;《小兒語》續(xù)小兒語》;專為女子編寫的《內(nèi)訓(xùn)《女小兒語《閨范》等
行為規(guī)范守則 《童子禮》《幼儀雜箴》
名物制度常識 新編《幼學(xué)須知》
歷史知識、成語典故 《五言鑒》《龍文鞭影》
屬對訓(xùn)練 《訓(xùn)蒙駢句》《聲律發(fā)蒙》
工具書 《字匯》等
——摘編自馬冠男《明代蒙學(xué)教材、教法研究》
(1)根據(jù)材料一，概括徽州人蒙學(xué)教育的特點。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明明朝蒙學(xué)教育發(fā)展的原因，并進(jìn)行簡要評價。
視角二 文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富
16．（2022·海南?？凇そy(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求。
材料 對于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，申遺成功無疑起到了不小的作用。首先，聯(lián)合國帶來了保護(hù)技術(shù)和人才。2003年，被納入世界遺產(chǎn)名錄的龍門石窟就得到了聯(lián)合國教科文組織的專項信托資金的支持，并帶來了日本先進(jìn)的科學(xué)團(tuán)隊，對洞窯進(jìn)行檢測、修筑?！爸袊缴赀z熱”背后存在著嚴(yán)重的誤區(qū)。不少當(dāng)?shù)毓賳T把申遺當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)收入的水龍頭，認(rèn)為一旦申遺成功就能獲得大筆保護(hù)基金與巨大的門票收益。實際上，經(jīng)濟(jì)效益與申遺兩者之間存在著博弈。2013年聯(lián)合國教科文組織透露，中國每年在申遺工作上的花費高達(dá)3億元。更嚴(yán)重的是對景區(qū)的無序開發(fā)與破壞：開通超大容量的交通路線，絲毫不考慮景區(qū)能力而加設(shè)電梯、索道、人為地把建筑重新“做舊”“仿古”等。
——摘編自張漲《談“申遺熱”：重申報輕保護(hù)得不償失》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“中國式申遺熱”興起的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出“中國式申遺熱”帶來的問題以及保護(hù)文化遺產(chǎn)的原則。
參考答案
視角一 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
1．C
【詳解】根據(jù)材料“開明士紳和封疆大吏主張建立各類圖書館等城市公共資源，清政府以非常積極的姿態(tài)推動圖書館事業(yè)的發(fā)展，在1910年頒布了圖書館章程，準(zhǔn)備用三年時間完成京師圖書館和各省圖書館的建設(shè)工作”可知，開明士紳和封疆大吏主張建立各類圖書館等城市公共資源，清政府的態(tài)度非常積極，在1910年頒布圖書館章程，說明國家自覺對公共資源進(jìn)行建設(shè)，C項正確；材料中沒有體現(xiàn)新政興起信息，排除A項；社會讀書風(fēng)氣濃厚，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；西學(xué)東漸影響深刻，材料未提及向西方學(xué)習(xí)的信息，排除D項。故選C項。
2．C
【詳解】根據(jù)材料“1905年4月30日，京師大學(xué)堂舉辦了第一次運(yùn)動會，校方特別強(qiáng)調(diào)開運(yùn)動會的目的是培養(yǎng)青年‘臨事不辭難，事君不惜死’的精神?！笨芍煷髮W(xué)堂在培養(yǎng)青年學(xué)生方面仍強(qiáng)調(diào)忠勇精神，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家價值觀的影響，C項正確；材料體現(xiàn)不出進(jìn)步與落后思想并存的信息，排除A項；實行中西合璧教育體制，表述錯誤，排除B項；中國新式教育的典范不能準(zhǔn)確體現(xiàn)材料信息，排除D項。故選C項。
3．D
【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，公元前290年前后,托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園,有專門收藏文化珍品的繆斯宮，④處于埃及亞歷山大城，D項正確；ABC項不符合材料，排除ABC項。故選D項。
4．D
【詳解】根據(jù)材料“后庫序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”“首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請建書院以養(yǎng)士”，結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代書院曾經(jīng)一度衰落，后來中央太學(xué)、地方書院都是人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，D項符合題意，選擇D項；根據(jù)材料“五代學(xué)校校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院”可知，五代時學(xué)校凋敝、書院興起，A項不符合題意，排除A項；根據(jù)材料“后庫序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”可知，北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象，B項不符合題意，排除B項；根據(jù)材料“國朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請建書院以養(yǎng)士”可知，宋代崇文抑武，推動書院發(fā)展，C項不符合題意，排除C項。故選D項。
5．A
【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，帶有故宮文化元素的實用產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行售賣，這有利于傳統(tǒng)文化元素的傳播，A項正確；這些文創(chuàng)產(chǎn)品主要基于文物的審美功能，而非教育功能，排除B項；制作文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝與還原與修復(fù)文物的工藝存在巨大區(qū)別，排除C項；售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的收入，可以為博物館的文物保護(hù)、文化研究提供資金上的支持和補(bǔ)充，并不會消解博物館的公益屬性，排除D項。故選A項。
6．C
【詳解】材料“書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)，書院洞主多由政府官員兼任，該書院還仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額”反映了明代白鹿洞書院的官學(xué)化，加強(qiáng)對教育的控制，這是集權(quán)政治發(fā)展的表現(xiàn)，C項正確；書院的教育屬性未變，排除A項；根據(jù)材料“書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)”，不是支持民間教育，排除B項；材料是關(guān)于書院官方化，不是科舉考試，排除D項。故選C項。
7．A
【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中華民族數(shù)千年歷史綿亙不斷，與檔案工作的建立和發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。中國古代王朝非常重視檔案的收集和管理，商代許多文告、策命、法典鑄刻在青銅器上，被稱為金文檔案；西周時期重要檔案都“藏于宗廟，放之天府”，以備查閱和求得祖先、神靈的保佑。據(jù)此可知商周時期重視文化傳承和歷史傳統(tǒng)，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化傳承，無法體現(xiàn)國家治理呈現(xiàn)理性化特征，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是商周時期重要檔案的保存利用，并非所有的檔案都得到了有效保存利用，排除C項；“王權(quán)與神權(quán)得到有效結(jié)合”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。
視角二 文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富
8．D
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，故宮博物院成立于1925年，而非新中國成立后，D項符合題意，選擇D項；依據(jù)材料“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”可知，故宮布局講究“天人合一”的規(guī)劃理念，A項不符合題意，排除A項；依據(jù)材料“紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱為‘紫禁’”可知，故宮遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級觀念，B項不符合題意，排除B項；結(jié)合所學(xué)可知，故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》，C項不符合題意，排除C項。故選D項。
9．D
【詳解】本題目為反向選擇題。佛羅倫薩是文藝復(fù)興的象征，啟蒙運(yùn)動的中心在法國而非意大利，D項符合題意；1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位之一，A項不符合題意，排除A項；布達(dá)拉宮位于青藏高原的瑪布日山上，是世界上海拔最高的著名的宮堡式建筑群，B項不符合題意，排除B項；昆曲又稱昆劇、昆腔、昆山腔，被譽(yù)為世界戲劇的三大源頭之一，中國戲曲的“百戲之祖”。昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，C項不符合題意，排除C項。故選D項。
10．C
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》 頒布于1964年，《保存古物推廣辦法》頒布于1906年，《古物保存法》 頒布于1930年，《中華人民共和國文物保護(hù)法》頒布于1982年，因此先后順序是②③①④，C項正確，排除ABD三項。故選C項。
11．C
【詳解】依據(jù)材料“全國重點文物保護(hù)單位（前八批）類型數(shù)量及占比”，結(jié)合圖示可以看出石窟寺及石刻的數(shù)量及占比最高，依據(jù)所學(xué)知識可知這一時期佛教有了較大程度的發(fā)展，符合這一特點的是魏晉南北朝時期，C項正確；先秦時期，佛教還未傳入中國，排除A項；秦漢時期，石窟寺及石刻的數(shù)量及占比會較少，排除B項；明清時期，思想上是程朱理學(xué)占據(jù)著主導(dǎo)地位，石窟寺及石刻的數(shù)量及占比也不會這么高，排除D項。故選C項。
12．D
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，《世界文化遺產(chǎn)》充分肯定了文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責(zé)任通過集體性援助來參與保護(hù)，D項正確；《國際古跡保護(hù)與修憲章》是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個國際憲章，排除A項；19世紀(jì)開始，一些國家就以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的保護(hù)，排除B項；2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，排除C項。故選D項。
13．A
【詳解】根據(jù)民政部印發(fā)《全國地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實施方案》可得出，通過發(fā)布方案，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，A項正確；B項不是主旨，排除B項；各地文化遺產(chǎn)不一樣，并不統(tǒng)一，排除C項；材料不能體現(xiàn)緊迫，排除D項。故選A項。
14．B
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒有成為多數(shù)人的選擇，保護(hù)好古村落有助于繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不是全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，故①④錯誤，排除ACD項；各具特色的古村落展現(xiàn)了中華文化的多樣性，對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，②③符合題意，B項正確。故選B項。
視角一 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
15．(1)重視蒙學(xué)教育，以宗族為主導(dǎo)；提倡“養(yǎng)正于蒙”,注重基礎(chǔ)教育；用族規(guī)、家規(guī)、家訓(xùn)等作為規(guī)范；以儒家思想為教育指導(dǎo)，道德教育和知識技能并重；將蒙養(yǎng)與孝道、職業(yè)選擇相聯(lián)系。（任答3點即可）
(2)原因：統(tǒng)治階級強(qiáng)化封建思想統(tǒng)治的需要；科舉制度的推動；社會經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展；傳統(tǒng)文化（程朱理學(xué)）的影響；重文崇學(xué)的社會風(fēng)氣。（任答4點即可）
評價：有利于蒙童品德觀念的熏陶和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；培養(yǎng)維護(hù)封建統(tǒng)治的人才；擴(kuò)大了受教育的范圍，促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的進(jìn)步；有利于文化的傳承；為后世學(xué)前教育提供經(jīng)驗和借鑒。單純以儒學(xué)思想為主要教育內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新意識。（任答4點即可）
【詳解】（1）特點：根據(jù)材料一“宗族主導(dǎo)是徽州人啟蒙教育的一大特色……”，可得出，重視蒙學(xué)教育，以宗族為主導(dǎo)；根據(jù)材料一“……宗族將關(guān)于讀書的具體要求以家規(guī)家訓(xùn)的形式載入家譜中，使讀書上升為宗族內(nèi)部的一項規(guī)范……”，可得出，用族規(guī)、家規(guī)、家訓(xùn)等作為規(guī)范；根據(jù)材料一“……徽州人提倡養(yǎng)正于蒙。古歙東門許氏強(qiáng)調(diào)：‘蒙以養(yǎng)正，圣功也!夫養(yǎng)于童蒙之時，而作圣之功基焉!’……”，可得出，提倡“養(yǎng)正于蒙”，注重基礎(chǔ)教育；根據(jù)材料一“……徽州人關(guān)于蒙養(yǎng)有自己獨特的做法，五歲就讓孩子進(jìn)入私塾讀書，言行舉止以儒者風(fēng)度為標(biāo)準(zhǔn)，講古人故事來端正其志趣；從小教育孩子孝敬長輩，逐漸地培養(yǎng)孩童的品性?；罩萑诉€將蒙養(yǎng)與職業(yè)選擇相聯(lián)系，提倡早期教育的目的在于為其成人之后的職業(yè)選擇打好基礎(chǔ)”，可得出，以儒家思想為教育指導(dǎo)，道德教育和知識技能并重；將蒙養(yǎng)與孝道、職業(yè)選擇相聯(lián)系。
（2）原因：根據(jù)材料一“《明代以來徽州家規(guī)家訓(xùn)述論》”中的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)可知，明朝蒙學(xué)教育發(fā)展是統(tǒng)治階級強(qiáng)化封建思想統(tǒng)治的需要；根據(jù)材料二明朝官府沿用、改編前代教材中的“朱熹的《小學(xué)》”等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)可得出，科舉制度的推動；根據(jù)材料二明朝官府新編蒙學(xué)教材中的“昔時賢文※名賢集》；《小兒語》續(xù)小兒語》；專為女子編寫的《內(nèi)訓(xùn)《女小兒語《閨范》等”等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)可得出，傳統(tǒng)文化（程朱理學(xué)）的影響；根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)可知，明朝蒙學(xué)教育發(fā)展的原因還有：社會經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展；重文崇學(xué)的社會風(fēng)氣。
評價：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，從積極和消極兩方面簡要評價明朝蒙學(xué)教育。積極方面：有利于蒙童品德觀念的熏陶和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；培養(yǎng)維護(hù)封建統(tǒng)治的人才；擴(kuò)大了受教育的范圍，促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的進(jìn)步；有利于文化的傳承；為后世學(xué)前教育提供經(jīng)驗和借鑒。消極方面：單純以儒學(xué)思想為主要教育內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新意識。
視角二 文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富
16．(1)原因：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化；提升文化遺產(chǎn)保護(hù)水平；獲取經(jīng)濟(jì)效益；官員撈取“文化政績”的需要。（任答3點，言之成理即可）
(2)問題：過度追求經(jīng)濟(jì)效益，違背了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的初衷；申遺花費過高；存在破壞性建設(shè)，掠奪性開發(fā)等不良傾向。
原則：切實保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史真實性：合理開發(fā)，適度利用：提高保護(hù)技術(shù)。（任答2點，言之成理即可）
【詳解】（1）原因：由所學(xué)知識可知，“中國式申遺熱”興起的原因是申遺成功有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化；由材料“對于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，申遺成功無疑起到了不小的作用”可知，申遺可以提升文化遺產(chǎn)保護(hù)水平；由材料“不少當(dāng)?shù)毓賳T把申遺當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)收入的水龍頭，認(rèn)為一旦申遺成功就能獲得大筆保護(hù)基金與巨大的門票收益”可知，申遺成功可獲取經(jīng)濟(jì)效益，也是官員撈取“文化政績”的需要。
（2）問題：由材料“不少當(dāng)?shù)毓賳T把申遺當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)收入的水龍頭，認(rèn)為一旦申遺成功就能獲得大筆保護(hù)基金與巨大的門票收益”可知，“中國式申遺熱”帶來的問題是過度追求經(jīng)濟(jì)效益，違背了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的初衷；由材料“2013年聯(lián)合國教科文組織透露，中國每年在申遺工作上的花費高達(dá)3億元”可知，“中國式申遺熱”帶來的問題是申遺花費過高；由材料“更嚴(yán)重的是對景區(qū)的無序開發(fā)與破壞：開通超大容量的交通路線，絲毫不考慮景區(qū)能力而加設(shè)電梯、索道、人為地把建筑重新‘做舊’‘仿古’等”可知，“中國式申遺熱”帶來的問題是存在破壞性建設(shè)，掠奪性開發(fā)等不良傾向；
原則：由所學(xué)知識可知，對保護(hù)文化遺產(chǎn)的原則是：切實保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史真實性；合理開發(fā)，適度利用；提高保護(hù)技術(shù)。

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