資源簡介

人教版高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播導(dǎo)學(xué)案
第3課 古代西亞、非洲文化
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過對西亞、非洲文明多樣性的學(xué)習(xí)，增進(jìn)對世界文化多元傳統(tǒng)的了解。
2．認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。學(xué)科素養(yǎng)：1.唯物史觀：不同地區(qū)文明多樣性的形成原因，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會條件密切相關(guān)。
2．時(shí)空觀念：借助地圖和歷史年代引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識到早期人類文明的發(fā)展歷程。
3．史料實(shí)證：借助史料認(rèn)識早期文明將統(tǒng)治者神秘化的目的。
4．歷史解釋：引領(lǐng)學(xué)生理解早期文明的發(fā)展推動了人類文化的進(jìn)步這一觀點(diǎn)。
5．家國情懷：對比早期人類各區(qū)域的文明，增強(qiáng)學(xué)生對中華文明的認(rèn)同，培養(yǎng)民族情感。
自主梳理
一、古代西亞文化
1．楔形文字
(1)創(chuàng)造者：兩河流域南部的蘇美爾人。
(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。
(3)作用：在西亞流行了數(shù)千年。
2．文學(xué)作品——《吉爾伽美什》
(1)地位：是目前所知世界上________的史詩。
(2)內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。
3．建筑、藝術(shù)
(1)蘇美爾人的________生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。
(2)亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是________。
(3)波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。
4．編纂法典——古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》
(1)內(nèi)容
①前言：宣揚(yáng)________，炫耀國王的功德。
②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，________、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。
③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。
(2)地位：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代________歷史的重要資料。
答案：2.(1)最早
3．(1)泥偶雕像　(2)人首飛牛
4．(1)①君權(quán)神授　②租賃　(2)兩河流域
二、古代埃及文化
1．存續(xù)時(shí)間：公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約3 000年。
2．文化成就
(1)象形文字
①它來源于最初的象形字，由________符號、表意符號和限定符號組成。
②約形成于公元前________，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，經(jīng)歷了多種變化。
(2)文學(xué)作品
神話 包括世界誕生和________等內(nèi)容
詩歌 大多是________詩，也有愛情詩
哲理故事 傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀
散文故事 包含________和傳記等
(3)建筑藝術(shù)
①古代埃及的建筑藝術(shù)受到________較大影響。
②法老們還修建了眾多________，表達(dá)自己對神的敬畏。
③祭司們宣揚(yáng)法老是________的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。
(4)科學(xué)技術(shù)
①埃及人發(fā)明了世界上最早的________，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。
②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。
答案：2.(1)①表音　②4千紀(jì)末　(2)人類起源　宗教　寓言
(3)①宗教　②神廟　③神　(4)①太陽歷
三、阿拉伯文化
1．產(chǎn)生
(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。
(2)阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、________和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2．成就
(1)文學(xué)
①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“________”。
②故事集《________》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。
(2)科學(xué)
數(shù)學(xué) 伊本·穆薩的《積分和________計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“________”
天文 白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生________的可能性。他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用
醫(yī)學(xué) 伊本·西那的《________》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書
答案：1.(2)語言
2．(1)①懸詩　②天方夜譚　(2)方程　阿拉伯?dāng)?shù)字　日環(huán)食　醫(yī)典
[深度點(diǎn)撥]　地理環(huán)境視野下的古代文明的產(chǎn)生
(1)古代兩河文明、埃及文明、印度文明都誕生在干旱少雨的河流兩岸，河流的存在能夠彌補(bǔ)降雨的不足，人們在從事農(nóng)業(yè)活動時(shí)面臨著發(fā)展水利灌溉系統(tǒng)及其相應(yīng)的社會政治組織的艱巨任務(wù)，城市國家成為最早的政治體。
(2)古代希臘文明誕生在多山少平原的巴爾干半島南部，在此之前米諾斯文明、邁錫尼文明先后控制這一區(qū)域，糧食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)造成希臘人的生活高度依賴商貿(mào)活動及通過海外武裝殖民擴(kuò)張創(chuàng)建新的城邦，這種陸海復(fù)合型文明體有別于早期文明。
[知識歸納]　尼羅河培育了燦爛的古埃及文明
(1)尼羅河便于航行，成為加強(qiáng)埃及南北方交流的紐帶，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。
(2)尼羅河定期泛溢，為古埃及的農(nóng)耕提供了肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
(3)古埃及人觀察尼羅河水定期泛濫，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，發(fā)展了天文學(xué)，制定了第一部太陽歷。
(4)尼羅河洪水退卻后，對土地面積的重新測量使埃及人在幾何學(xué)方面有突出成就。
[名師點(diǎn)撥]　 阿拉伯帝國文化繁榮的原因
(1)阿拉伯文化繼承了廣大被征服地區(qū)的多元文化、具有繼承性和包容性。阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，吸收其文化精髓。
(2)阿拉伯帝國溝通東西的有利地理位置，方便了對東西方文化的廣泛吸收借鑒，帝國直接與唐朝、拜占庭帝國以及印度等文化昌盛的古老大國為鄰，成為溝通東西的文化中心。
(3)阿拉伯帝國農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)展和繁榮，是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是阿拉伯商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)又進(jìn)一步促進(jìn)了帝國文化的發(fā)展與繁榮。
(4)阿拉伯帝國重視文化吸收和文化創(chuàng)新。阿拉伯人在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在眾多領(lǐng)域取得了巨大成就。
[精要點(diǎn)撥]　阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)
(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們認(rèn)真研究它們，還把許多古代作品譯成阿拉伯文，西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識希臘、羅馬文化成就的。
(2)阿拉伯人成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。阿拉伯人也曾對中國文化有過大的貢獻(xiàn)，阿拉伯的文學(xué)作品《一千零一夜》、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)藥學(xué)對中國影響較大。
(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。
重難點(diǎn)研習(xí)
研習(xí)1 古代西亞、非洲的文明成就
[合作討論]
材料一　蘇美爾文明時(shí)期，盛行多神教自由信仰，王權(quán)對各種宗教信仰都不加以干涉，巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，也繼承了蘇美爾人的宗教寬容傳統(tǒng)，并不排斥異族的神。
——《多彩而開放的古代西亞文明》
材料二　阿拉伯人的貢獻(xiàn)十分重大，主要在文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史等領(lǐng)域，以及文化的交流、發(fā)揚(yáng)和傳承上。阿拉伯人崇尚科學(xué)，伊斯蘭教先知穆罕默德曾經(jīng)說：“信徒們，去尋求知識吧，哪怕遠(yuǎn)到中國！”
材料三　
古代埃及的圣書體
[探究](1)材料一說明西亞文化具有什么特征？
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，阿拉伯人在文學(xué)、數(shù)學(xué)方面有哪些成就？
(3)根據(jù)所學(xué)知識，判斷材料三中的“圣書體”是什么文字？它存續(xù)于哪一時(shí)間區(qū)間？
提示：(1)多神崇拜，開放包容的特征。
(2)文學(xué)方面有“懸詩”，故事集《天方夜譚》；數(shù)學(xué)成就主要是伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。
(3)它是埃及的象形文字；約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。
[史論背誦]
多角度認(rèn)識兩河流域文明和古代埃及文明的差異
(1)自然環(huán)境：雖然兩者都是灌溉農(nóng)業(yè)，但由于地形環(huán)境的不同讓埃及更容易形成集權(quán)統(tǒng)治，相對安全的位置環(huán)境不會像兩河流域那樣經(jīng)常受到外族侵?jǐn)_。
(2)政治形態(tài)：兩河流域復(fù)雜的政治環(huán)境讓統(tǒng)一的格局不停地改變，同時(shí)王權(quán)受到各種制約，因此沒有君神一體的特征。埃及的政治狀況不同于兩河流域，埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求有相對集中的統(tǒng)治，這為埃及形成君神一體的法老集權(quán)統(tǒng)治提供了基礎(chǔ)和條件。
(3)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：兩河流域和古代埃及文明都在沿河地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)，但不同的是兩河流域的商業(yè)始終比較發(fā)達(dá)，古代埃及的農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(4)宗教信仰：兩河流域基本上是多神教，埃及是以一神教為特色。古代埃及人特別關(guān)心來世，而兩河流域人追求的是現(xiàn)世的福祉而非永生和來世的享樂。
(5)法律方面：古巴比倫文明給人類最寶貴的文化遺產(chǎn)是《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。而古埃及在法律觀念上，法老就是最終裁決者。
(6)文字方面：蘇美爾人創(chuàng)造了著名的楔形文字，埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字。
(7)文學(xué)方面：古埃及文學(xué)豐富多樣，有神話、詩歌、哲理故事和散文故事等。蘇美爾的文學(xué)作品中最具分量的是《吉爾伽美什》史詩，這是目前所知世界上最早的史詩。
(8)建筑雕刻：古代埃及的建筑和雕刻受到宗教較大影響，建筑主要是金字塔和神廟。古巴比倫的建筑也繼承了蘇美爾人的一些藝術(shù)特點(diǎn)，著名的有古巴比倫城、空中花園等。
(9)自然科學(xué)：在天文學(xué)領(lǐng)域，兩河流域的人們創(chuàng)造了“太陰歷”，埃及人發(fā)明了“太陽歷”。此外，埃及發(fā)明了計(jì)數(shù)法和幾何法，醫(yī)學(xué)方面也有巨大的成就。
鞏固練習(xí)
1．西亞的兩河流域是世界古文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是( )
①種姓制度　②《漢謨拉比法典》　③基督教　④楔形文字
A．①② B．②③
C．②④ D．①④
答案：C
解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，①種姓制度是古印度的文明，③基督教起源于中東地區(qū)，①③排除。②④符合要求，故C項(xiàng)正確。
2．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔。”歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是(　　)
A．古埃及國王的宮殿
B．三巴比倫國王的宮殿
C．古埃及國王的陵墓
D．古巴比倫國王的陵墓
答案：C
解析：古埃及國王是古埃及最大的奴隸主，他擁有至高無上的權(quán)力，并為自己修建了巨大的金字塔陵墓，故選C項(xiàng)。
研習(xí)2 阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁
[合作討論]
材料一　巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。
——[美]菲利浦·希提《阿拉伯通史》
材料二　阿拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體，創(chuàng)造出豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。他們在科學(xué)方面，特別在自然科學(xué)方面，建立了不可磨滅的功績，他們的著作是世界文化寶庫中的重要組成部分。
阿拉伯—伊斯蘭文化，在中世紀(jì)歐洲文化史上居于承先啟后、繼往開來的重要地位。阿拉伯文化昌盛時(shí)期，西歐正處于文化低潮的所謂“黑暗”時(shí)代。……阿拉伯學(xué)者卻通過翻譯保存了大量的希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作通過拉丁文等譯本，傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種。從此，歐洲重新發(fā)現(xiàn)了希臘學(xué)術(shù)著作，一股研究古典文化的氣氛油然而生，為歐洲新文化——文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。
阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，也作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。
——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》
[探究](1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易方面的作用。
(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯帝國對世界文化的主要貢獻(xiàn)。
提示：(1)巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的城市之一，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易，阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易方面起了重要作用。
(2)阿拉伯人融合了東西方文化；在中世紀(jì)歐洲文化史上居于承先啟后、繼往開來的重要地位，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展；促進(jìn)了歐洲社會發(fā)展的進(jìn)程；促進(jìn)了東西方文化交流；在自然科學(xué)方面建立了巨大功績，是世界文化寶庫中的重要組成部分。
[史論背誦]
1．阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)
數(shù)學(xué) 阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)
醫(yī)學(xué) 阿拉伯人著的《醫(yī)典》，長期作為歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書
文學(xué) 《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，對西歐文學(xué)有一定影響
溝通作用 中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的
2.正確認(rèn)識阿拉伯文化的突出特點(diǎn)
(1)先進(jìn)性：在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)方面，阿拉伯人取得了很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。
(2)包容性、多民族性和創(chuàng)新精神：地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化埃及、西亞、印度和希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。
鞏固練習(xí)
1．花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是 (　　)
A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼
B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)
C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教
D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化
答案：B
解析：根據(jù)“包括‘0’在內(nèi)的數(shù)碼”“傳入歐洲”“后為世界所采用”“阿拉伯?dāng)?shù)字”等可以看出阿拉伯人在世界文化傳播中的作用，故選B項(xiàng)。
2．阿拉伯人在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。下列關(guān)于阿拉伯帝國文化繁榮的原因不包括(　　)
A．政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮為文化發(fā)展提供條件
B．阿拉伯人征服地區(qū)文化的深厚積淀
C．阿拉伯人對東西方文化的融合和創(chuàng)造
D．阿拉伯文化深受日本文化的影響
答案：D
解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，促使阿拉伯帝國文化繁榮的原因不包括深受日本文化的影響，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、征服地區(qū)文化的深厚積淀和對東西方文化的融合與創(chuàng)造，均為阿拉伯帝國文化繁榮的原因，A、B、C三項(xiàng)不符合題意。
3．阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(　　)
A．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家
B．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用
C．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)
D．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者
答案：B
解析：材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化“點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”，意在說明阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用，故B項(xiàng)正確；歐洲文明不是源于阿拉伯及東方國家，排除A項(xiàng)；文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)的說法表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；阿拉伯人是東西方文化傳播使者在材料中雖有涉及，但不是材料主旨，排除D項(xiàng)。
要點(diǎn)記憶
1．古代西亞是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一，蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字“楔形文字”，《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，西亞地區(qū)最著名的《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
2．古代埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，創(chuàng)作出豐富的藝術(shù)作品，古代埃及的建筑藝術(shù)深受宗教影響。
3．7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)，阿拉伯人融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。
課堂練習(xí)
一、選擇題
1．某旅行社為配合學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的廣告詞是(　　)
A．沿著印度河而行，了解象形文字，領(lǐng)略金字塔的壯美
B．參觀羅馬歷史博物館，看獅身人面像，感嘆海洋文明的魅力
C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采
D．在兩河流域駐足，了解楔形文字，感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長
答案：D
解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，象形文字、金字塔、獅身人面像是古代埃及的文明成果，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；楔形文字是兩河流域的文明成果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“在兩河流域駐足，了解楔形文字，感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長”符合歷史事實(shí)，故D項(xiàng)符合題意。
2．《漢謨拉比法典》正文共有282條，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等方面，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是 ( )
A．內(nèi)容全面 B．思想落后
C．傳播廣泛 D．影響深遠(yuǎn)
答案：A
解析：依據(jù)材料中“《漢謨拉比法典》正文共有282條……比較全面地反映了古巴比倫的社會情況”等信息可知，這反映的是《漢謨拉比法典》內(nèi)容全面的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確。
3．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及文化和古代西亞文化的相似之處有( )
①創(chuàng)造世界上古老的文字　②留下完整的成文法典　③留下了輝煌的建筑和藝術(shù)　④依據(jù)河水漲落制定歷法
A．①③ B．①④
C．②③ D．①②
答案：A
解析：古代埃及有象形文字，西亞的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，①正確；古代埃及有豪華的陵墓建筑和神廟，古代西亞有泥偶雕像和規(guī)模宏大的王宮，③正確；②符合西亞，西亞的古巴比倫王國留下了《漢謨拉比法典》；④符合古代埃及文化。故選A項(xiàng)。
二、非選擇題
4．“金字塔”作為古埃及文明的象征，承載著古代埃及人民的智慧和歷史。閱讀下列材料，回答問題。
材料一　埃及首席考古學(xué)家稱，日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測量、計(jì)算和加工石器的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過對這些遺跡測算，共有大約2萬名勞工參與建造金字塔，他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔(dān)。
——摘編自《北京晚報(bào)》(2010年10月27日)
材料二　1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí)，做出一個(gè)石破天驚的推斷：金字塔的建造者，絕不會是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。布克原是法國的一名天主教信徒，1536年，因反對羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄。在獄中，布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段，自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。
——摘編自劉燕敏《平和的心是金》
(1)根據(jù)材料一，指出考古學(xué)家提出的關(guān)于金字塔建造者的新觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識指出古埃及金字塔建造的社會條件。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析影響布克做出這一推斷的因素。根據(jù)上述材料，概括人們關(guān)于“金字塔建造”新看法的認(rèn)識來源。
答案：(1)新觀點(diǎn)：金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。
社會條件：古埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；法老對全國實(shí)行專制統(tǒng)治；古埃及陵墓文化提供文化基礎(chǔ)；幾何、天文等科技的發(fā)展。
(2)因素：文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)個(gè)性和思想解放；布克的人生經(jīng)歷。
認(rèn)識來源：考古發(fā)掘的新成果；個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與所處的社會環(huán)境。

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