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專題八 世界文明的多元發(fā)展、新航路開(kāi)辟及歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)
世界文明起源多元，發(fā)展多樣。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。古代人類先后經(jīng)歷了早期文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期(5—15世紀(jì))兩個(gè)歷史發(fā)展階段。
1.早期文明
(1)政治：伴隨著階級(jí)、國(guó)家和文字的出現(xiàn)，人類社會(huì)開(kāi)始邁入文明時(shí)代。最初的文明分散在各大河流域，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局。自公元前6世紀(jì)起，農(nóng)耕文明進(jìn)一步發(fā)展，促使一些地區(qū)性帝國(guó)先后崛起。
(2)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者。大河流域的古代人類以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。
(3)文化：古代文明區(qū)在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。
14世紀(jì)至19世紀(jì)中后期是世界由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。資本主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域逐漸建立了自己的統(tǒng)治地位。
(1)經(jīng)濟(jì)上，隨著新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成，加速了資本原始積累，18世紀(jì)中后期，英國(guó)的工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的飛躍，對(duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(2)文化上，資產(chǎn)階級(jí)高舉人文主義的大旗，先后發(fā)動(dòng)了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，猛烈沖擊了天主教會(huì)和封建王權(quán)的精神統(tǒng)治，宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的思想主張，推動(dòng)了近代科學(xué)的興起和資產(chǎn)階級(jí)革命的興起。
(3)政治上，17、18世紀(jì)，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資本主義政治制度。19世紀(jì)中后期，俄國(guó)1861年改革、德意志和意大利的統(tǒng)一、日本的明治維新使資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展。
(4)國(guó)際關(guān)系上，歐洲殖民者首先在美洲建立了殖民統(tǒng)治，通過(guò)奴隸貿(mào)易掠奪非洲，通過(guò)絲銀貿(mào)易加強(qiáng)了與亞洲的貿(mào)易。
重難精粹 內(nèi)容
31 世界古代文明一世界文明的多元化特點(diǎn)
32 世界地區(qū)隔絕狀態(tài)的突破一全球航路的開(kāi)辟
33 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)—啟蒙與理性主義
精粹31世界古代文明一世界文明的多元化特點(diǎn)
一、古代文明
二、（核心素養(yǎng)）世界文明古國(guó)發(fā)展的多元化特點(diǎn)
1．從“時(shí)空觀念”角度理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點(diǎn)的條件
（1）古西亞：兩河流域土地肥沃，三面均無(wú)險(xiǎn)可守，周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵，逐鹿于這塊肥沃的土地，頻繁的民族遷徙與沖突，使得兩河流域體現(xiàn)為民族更替與王朝更迭，同時(shí)，這些民族遷徙和入侵也帶來(lái)了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、互相繼承、共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
（2）古埃及：尼羅河獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫但很準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件，促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國(guó)家。
（3）古印度：印度河流域地處平原，地形平坦，水源充足，適合人類生存發(fā)展。雄偉的山脈、浩瀚的海洋、奔騰的江河、茂密的森林等無(wú)不展現(xiàn)出自然的強(qiáng)大力量。因此，生活在古代獨(dú)特地理環(huán)境之下的印度先民，對(duì)于自然懷有普遍的敬畏之心，這種敬畏之心催生了宗教的產(chǎn)生，使其形成了獨(dú)具面貌和個(gè)性的文明單元。
（4）古代希臘：巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時(shí)代生產(chǎn)力相結(jié)合，造成了古代希臘獨(dú)特的城邦制度。城邦以公民直接參與國(guó)家管理為特征，雅典民主政治成為城邦民主的典范。
總之，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國(guó)，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。
2．從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)古代文明發(fā)展的多元格局
（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實(shí)行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。
（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
遷移拓展：世界古代文明之間交流的主要途徑
(1)經(jīng)貿(mào)往來(lái)：經(jīng)貿(mào)往來(lái)是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒(méi)有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。
(2)人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。
(3)軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。
(4)國(guó)家統(tǒng)一：在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)。
例題展示：
在《吉爾伽美什》中，吉爾伽美什是烏魯克邦的國(guó)王，他的稱號(hào)意思是“擁有廣場(chǎng)的烏魯克國(guó)王”，與此相對(duì)，恩啟都是個(gè)渾身長(zhǎng)毛并與野獸為伍的野人，在與吉爾伽美什決斗后，兩人成為莫逆之交，并肩合作斬妖降魔。這一故事情節(jié)折射出古代兩河流域
A.文明的沖突與融合 B.社會(huì)矛盾異常尖銳
C.神話色彩比較濃厚 D.文明達(dá)到較高水平
【解析】材料反映了國(guó)王吉爾伽美什與野人恩啟化敵為友，一起斬妖降魔，立下很多功績(jī)的故事。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是古代兩河流域的文學(xué)作品，其記載的國(guó)王與野人成為莫逆之交，合作戰(zhàn)斗的情節(jié)，反映了兩河流域不同民族和文化的沖突與融合，故選A。
精粹32世界地區(qū)隔絕狀態(tài)的突破一全球航路的開(kāi)辟
一、新航路開(kāi)辟的動(dòng)因和條件
1．動(dòng)因
（1）尋找資源和可開(kāi)墾的土地：從13世紀(jì)開(kāi)始，伊比利亞半島的居民就嘗試從大西洋中的馬德拉群島、加那利群島等島嶼獲取木材、糧食和糖等資源，他們不斷取得成功，邁向海洋的步伐隨之加快。
（2）掠奪金銀發(fā)財(cái)致富：14—15世紀(jì)，地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，西歐各國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)金銀財(cái)富的需求以及開(kāi)拓新市場(chǎng)的意愿日益迫切。　隨著莊園制度的解體，手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)。
（3）人文主義鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神和《馬可·波羅行紀(jì)》的誘導(dǎo)。
（4）開(kāi)辟到亞洲的新商路：奧斯曼帝國(guó)在建立和擴(kuò)張的過(guò)程中，使來(lái)自亞洲的商品因加價(jià)而奇貴。需開(kāi)辟繞過(guò)地中海東岸，直通東方的新航路
（5）傳播基督教：希望通過(guò)向海外擴(kuò)張來(lái)傳播基督教。
2．條件 （1）西班牙和葡萄牙王室積極支持海上探險(xiǎn)。
（2）航海技術(shù)、造船技術(shù)和地理知識(shí)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，使遠(yuǎn)洋航行成為可能。
人們此時(shí)相信大地是球形。季風(fēng)和洋流等地理知識(shí)日益豐富
新航路的開(kāi)辟
時(shí)間 航海家 方向 航線
1487年 迪亞士 向東 繞過(guò)非洲西南端的好望角，到達(dá)非洲東海岸
1492年 哥倫布 向西 從歐洲到美洲的新航路
1497—1498年 達(dá)·伽馬 向南向東 從歐洲繞過(guò)非洲到達(dá)印度和東方歐亞貿(mào)易的主干道之一
1519—1522年 麥哲倫 向西 其船隊(duì)完成人類歷史上第一次環(huán)球航行
二、其他航路的開(kāi)辟
1．背景：新航路開(kāi)辟后，西班牙和葡萄牙占據(jù)了歐洲至亞洲和美洲最有利的通商路線。　搶先開(kāi)辟
2．目的：英國(guó)、荷蘭等國(guó)為發(fā)展海上貿(mào)易，開(kāi)始在北大西洋的高緯度地區(qū)尋找通兩個(gè)主導(dǎo)國(guó)往亞洲的航路。
3．開(kāi)辟
（1）北大西洋海上航線：1497年，英國(guó)卡伯特父子發(fā)現(xiàn)了紐芬蘭島；16世紀(jì)，法國(guó)人卡蒂埃到達(dá)拉布拉多半島。
（2）北冰洋海上航線：荷蘭航海家巴倫支三次航行北冰洋地區(qū)；17世紀(jì)初，哈得遜探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路；俄羅斯人開(kāi)辟了北太平洋到北冰洋的航線。
（3）南太平洋海上航線：1578年，英國(guó)人德雷克到達(dá)美洲南端的一個(gè)岬島，即合恩角。1642—1643年，荷蘭的塔斯曼環(huán)航澳大利亞時(shí)，到達(dá)新西蘭和塔斯馬尼亞島。
4．影響：進(jìn)一步豐富了人類的地理知識(shí)，開(kāi)辟了眾多重要的新航線，世界主要的大洋和大陸之間，通過(guò)海上航線建立了直接聯(lián)系。
遷移拓展：西歐國(guó)家早期殖民擴(kuò)張的影響
(1)對(duì)世界市場(chǎng)：殖民擴(kuò)張和掠奪是資本主義國(guó)家建立世界市場(chǎng)的主要途徑，使資本主義世界市場(chǎng)得到拓展，越來(lái)越多的國(guó)家被納入資本主義世界體系，促進(jìn)了世界的一體化。
(2)對(duì)殖民國(guó)家：從殖民地掠奪了大量的財(cái)富，轉(zhuǎn)化為資本，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。
(3)對(duì)殖民地：殖民主義帶來(lái)災(zāi)難和禍害，造成了亞、非、拉美地區(qū)的落后；殖民擴(kuò)張客觀上傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念，有利于殖民地的發(fā)展進(jìn)步。
(4)對(duì)國(guó)際關(guān)系：由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，必然引起殖民爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。
例題展示：
在16世紀(jì)前的西歐，胡椒的價(jià)格曾用一定量的金和銀來(lái)衡量，因此常被用作為借貸和納稅的媒介。17世紀(jì)前后，葡萄牙皇帝的倉(cāng)庫(kù)里堆積了三十多年賣不掉的陳貨胡椒。荷蘭東印度公司由于胡椒銷售困難，甚至只能用胡椒折償?shù)霓k法來(lái)給股東支付股息。這一變化反映了
A.民眾消費(fèi)觀念發(fā)生顯著變化
B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退
C.金銀貶值推動(dòng)商品價(jià)格上升
D.商業(yè)革命沖擊西歐傳統(tǒng)市場(chǎng)
【解析】據(jù)題意可知，西歐的胡椒從一度成為借貸和納稅的媒介到演變?yōu)闇N的商品，說(shuō)明胡椒的地位下降，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這是由于新航路開(kāi)辟，極大地豐富了西歐的胡椒供給，因此反映了商業(yè)革命對(duì)西歐傳統(tǒng)市場(chǎng)的沖擊，故選D；這一變化是商業(yè)革命出現(xiàn)導(dǎo)致的，不是民眾消費(fèi)觀念的變化和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，排除A、B；金銀本身就具有一定的價(jià)值，因此此時(shí)西歐并沒(méi)有出現(xiàn)金銀貶值，排除C。
精粹33歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)—啟蒙與理性主義
一、文藝復(fù)興
1．背景
（1）根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
13—15世紀(jì)，佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一
（2）文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
（3）人才優(yōu)勢(shì)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。　
2．實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。
3．內(nèi)容
（1）核心：精神內(nèi)核是人文主義。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
（2）主張：反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。
4．成就
領(lǐng)域 人物 特點(diǎn)
文學(xué) 三杰 薄伽丘 諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由
但丁
彼特拉克 以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的 學(xué)問(wèn)”“人文主義之父”
美術(shù) 三杰 達(dá)·芬奇 運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界
拉斐爾
米開(kāi)朗琪羅
5．?dāng)U展：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》
《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。
6．影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
二、宗教改革
1．宗教改革的背景
（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。
（2）人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。德意志號(hào)稱“教皇的奶牛”
2．馬丁·路德的宗教改革
（1）興起：1517年，馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。　
（2）內(nèi)容
①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。　　　　　 　　
②改革教會(huì)：建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。　　　　　　　　　　　
（3）結(jié)果：形成了新教中的路德派新教。
3．其他國(guó)家的宗教改革：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。
1534年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會(huì)
以國(guó)王為最高首腦，并將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教
4．宗教改革的影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；　　　
歐洲資本主義的成長(zhǎng)；推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
三、近代科學(xué)的興起　被稱為“科學(xué)革命”
1．時(shí)間：16—17世紀(jì)。
2．背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。
3．成就　人們思想解放，推動(dòng)了對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，近代科學(xué)興起
（1）哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。
（2）牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
確立了較為完整的力學(xué)體系
（3）光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。
4．意義
（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。　削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)　
1．背景：人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。 啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭指向封建專制
2．實(shí)質(zhì)：是一次以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。
3．歷程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。
4．核心：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
5．主張
思想家 觀點(diǎn) 共性
伏爾泰 寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制 相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對(duì)未來(lái)社會(huì)提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；都反對(duì)君主專制
孟德斯鳩 強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡
盧梭 主張主權(quán)在民和直接民主制
亞當(dāng)·斯密 “現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父” 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)
康德 啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者 人非工具 人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等
6．影響
（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。
（2）直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。
（3）成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。
文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí)間 14～17世紀(jì) 16世紀(jì) 17～18世紀(jì)
背景 ①必要性：天主教神學(xué)世界觀束縛人的思想。 ②可能性：資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)要求；古希臘羅馬文化遺存 ①必要性：羅馬天主教會(huì)的壓榨。 ②可能性：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思想的傳播 ①必要性：封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳。 ②可能性：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；自然科學(xué)的發(fā)展
斗爭(zhēng)目標(biāo) 封建神學(xué) 天主教會(huì) 王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)和等級(jí)制度
核心內(nèi)容 肯定人性，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái) “信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教 批判專制及教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”
歷史影響 ①解放了思想，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖。 ②促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 ①打擊了天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治。 ②形成不受羅馬教皇控制的新教派。 ③傳播和發(fā)展人文主義 ①對(duì)歐洲：沖擊了封建專制統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的思想基礎(chǔ)。 ②對(duì)世界：鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)
遷移拓展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用
(1)對(duì)近代世界的影響
①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。
②為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。
(2)對(duì)各國(guó)政體的影響
①對(duì)英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)的權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。
②對(duì)美國(guó)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。
③對(duì)法國(guó)：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。
例題展示：
有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的目的是使宗教文化世俗化，使科學(xué)文化與宗教神學(xué)相分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的思想文化體系，而宗教改革的目的是奪取天主教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使政教分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)的新宗教。材料最能反映
A.科學(xué)與神學(xué)存在無(wú)法調(diào)和的矛盾
B.社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程具有階段性特征
C.兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上存在本質(zhì)差異
D.兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)著“人”與“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒
題干提及文藝復(fù)興的目標(biāo)與宗教改革的目標(biāo)是不同的，這與不同時(shí)期資本主義萌芽的發(fā)展程度不同相關(guān)，宗教改革對(duì)教會(huì)的打擊較文藝復(fù)興大，故選B項(xiàng)。
1．（2022·北京·高考真題）英國(guó)學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點(diǎn)的是（ ）
①字母文字 ②雕刻藝術(shù) ③民主政治 ④冶鐵技術(shù)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2．（2022·全國(guó)·高考真題）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（ ）
A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽
C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)
3．（2022·湖北·高考真題）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（ ）
A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù) B．公民責(zé)任意識(shí)衰落
C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解
4．（2021·湖北·高考真題）在蘇格拉底看來(lái)，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著
A．專制主義理念 B．自由主義精神 C．法律至上原則 D．小國(guó)寡民情結(jié)
5．（2022·山東·高考真題）如圖為世界物種交流過(guò)程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是
A．小麥、玉米 B．玉米、水稻 C．小麥、甘蔗 D．水稻、甘蔗
6．（2021·天津·高考真題）1526年，一位非洲國(guó)王控訴說(shuō)，葡萄牙人每天都在抓走本地人并將他們賣掉，“以至于我們國(guó)家的人口正在大量喪失”；1549年，巴西的種植園已經(jīng)有了非洲人勞作的記錄。據(jù)此可以佐證
A．世界市場(chǎng)的成型 B．工業(yè)革命的沖擊 C．三角貿(mào)易的初現(xiàn) D．殖民體系的確立
7．（2017·浙江·高考真題）發(fā)現(xiàn)美洲以來(lái)，許多誕生于動(dòng)蕩之中的寶藏就在新大陸和傳統(tǒng)的歐洲大陸之間穿梭。美洲品種多樣的植物更是別具一格。由印第安人培植的，對(duì)緩解世界糧食供應(yīng)緊張，促進(jìn)人口快速增長(zhǎng)起重要作用的作物是
A．馬鈴薯、玉米 B．小麥、甘薯 C．玉米、水稻 D．煙草、可可
8．（2021·浙江·高考真題）某航海家在日志中寫(xiě)道：1492年8月3日早晨，我從（西班牙）帕羅斯出發(fā)，向西“前往位于大西洋上的加那利群島，然后從那里出發(fā)前往印度。這次航海的任務(wù)是作為國(guó)王陛下的使節(jié)，完成國(guó)王陛下吩咐給我的任務(wù)，向彼岸的君主致以我們的問(wèn)候。”該航海家
A．深信“地圓說(shuō)” B．途徑了非洲最南端的海角
C．在東方實(shí)現(xiàn)了“黃金夢(mèng)” D．找到了通往東方的新航線
9．（2021·全國(guó)·高考真題）16世紀(jì)起，英國(guó)國(guó)王將大量特許狀授予從事海外貿(mào)易的商人團(tuán)體，成立特許公司。與此同時(shí)，歐洲許多國(guó)家掀起創(chuàng)辦海外貿(mào)易特許公司的熱潮。至18世紀(jì)末，特許公司數(shù)量已達(dá)數(shù)百個(gè)。這反映出該時(shí)期
A．資本輸出成為海外擴(kuò)張的主要形式 B．資本主義世界市場(chǎng)形成
C．劃分勢(shì)力范圍成為列強(qiáng)爭(zhēng)霸的焦點(diǎn) D．殖民擴(kuò)張呈現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)格局
10．（2012·上海·高考真題）哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是人類歷史上最大的偶然巧合之一。由于一系列計(jì)算錯(cuò)誤，他把西班牙到印度的距離大大縮短了，以致認(rèn)為到達(dá)的地方是
A．美洲 B．非洲 C．亞洲 D．大洋洲
11．（2022·湖北·高考真題）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國(guó)許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國(guó)演出。莎士比亞的戲劇《無(wú)事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出（ ）
A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超 B．英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新
C．英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作 D．人文主義逐步傳播到英國(guó)
12．（2022·山東·高考真題）18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫(xiě)和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來(lái)的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善"的社會(huì)。這表明他們
A．否定理性的社會(huì)變革 B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)
C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性
13．（2022·浙江·高考真題）沒(méi)有巨富與極貧，“不大的一塊田地，宅旁有一座花園，一個(gè)水聲潺潺的泉眼，再加上一片小樹(shù)林”，是他宣示的社會(huì)理想。社會(huì)底層的生活，使他對(duì)大部分國(guó)家的政府持批判態(tài)度，他認(rèn)為人類生而自由、平等，他的思想啟發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者。閱讀其作品，感受其思想，他稱得上是（ ）
①人民主權(quán)捍衛(wèi)者 ②浪漫主義之父
③資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者 ④文藝復(fù)興先驅(qū)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
14．（2022·全國(guó)·高考真題）16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫(xiě)作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō)，“我用俗語(yǔ)（而非拉丁語(yǔ)）寫(xiě)作”；布代的《論錢(qián)幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于（ ）
A．人文主義思想的廣泛傳播 B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛
C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展 D．“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心
15．（2022·湖南·高考真題）恩格斯說(shuō)：“這一觀念特別是通過(guò)盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天在差不多所有國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用。”“這一觀念”指的是（ ）
A．對(duì)人類不平等的批判 B．對(duì)社會(huì)契約論的肯定
C．對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào) D．對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定
16．（2020·浙江·高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。一些生物學(xué)家認(rèn)為，自哥倫布大交換發(fā)生后，生物系統(tǒng)中曾經(jīng)截然不同的地方都變得相似了。……“冒煙的草葉”是第一個(gè)擴(kuò)散到歐洲、亞洲和非洲的產(chǎn)品，成為大交換浪潮的浪頭。大交換的影響是多方位的。馬克思曾經(jīng)指出：“世界歷史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。這個(gè)歷史結(jié)果是經(jīng)歷了15、16世紀(jì)以來(lái)一系列重大轉(zhuǎn)折之后才出現(xiàn)的。
——據(jù)吳于廑《世界歷史》【美】查爾斯·曼恩《1493：物種大交換開(kāi)創(chuàng)的世界史》等整理
材料二 美洲歷史通常被說(shuō)成是歐洲人來(lái)到一片幾乎無(wú)人居住的荒野。但是數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大多數(shù)外來(lái)者都是非洲人，而這片土地并不是空蕩蕩的，而是住滿了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的原住民。……當(dāng)教科書(shū)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這一半球中的大多數(shù)人口的構(gòu)成的時(shí)候，這些人也大都被描繪成歐洲人擴(kuò)張中的無(wú)助的受害者：印第安人在殖民者的襲擊到來(lái)之前逃跑，非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作。……奴隸制迫使數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的非洲人和印第安人忍受痛苦而悲慘的生活，迫使這些地區(qū)卷入世界近代化的進(jìn)程。
——摘自【美】查爾斯·曼恩《1493：物種大交換開(kāi)創(chuàng)的世界史》
（1）指出材料一中“冒煙的草葉”的傳播路徑，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要概括15、16世紀(jì)以來(lái)世界發(fā)生的打破各國(guó)、各地區(qū)、各民族間閉關(guān)自守狀態(tài)的一系列重大轉(zhuǎn)折。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析歸納殖民主義者暴富的重要途徑，指出16世紀(jì)第一批被掠販非洲黑人的命運(yùn)。
17．（2021·浙江·高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時(shí)代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫(xiě)道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸福”。16世紀(jì)中期到17世紀(jì)初，文藝復(fù)興開(kāi)始在西班牙和英國(guó)等國(guó)盛行，特別是在莎士比亞的戲劇中達(dá)到它的頂峰。人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚(yáng)：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
摘編自徐新《西方文化史》等
材料二 從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開(kāi)始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對(duì)冒險(xiǎn)的追求……也是知性文化（它使文藝復(fù)興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對(duì)宇宙和地球問(wèn)題的新的大討論。這些討論使人意識(shí)到；不僅東方－中國(guó)、日本和盛產(chǎn)香料的島國(guó)的財(cái)富可以通過(guò)西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測(cè)算出來(lái)。最終，他們?cè)诖笱蟮牧硪贿呎业搅藷o(wú)以計(jì)數(shù)的財(cái)富。
－摘編自［美］瑪格麗特·I.金《歐洲文藝復(fù)興》
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)，寫(xiě)出文藝復(fù)興的先驅(qū)，比較初期“三杰”與莎士比亞歌頌人性的不同表現(xiàn)形式。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出15世紀(jì)歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿的兩個(gè)國(guó)家。人文主義的核心內(nèi)容是“人”的價(jià)值觀，請(qǐng)分析新“商業(yè)航線”的開(kāi)辟對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期“人”的價(jià)值觀的積極影響。
參考答案
1．B
【詳解】古希臘文字來(lái)源于腓尼基文字、古希臘的雕刻藝術(shù)受到古代埃及的影響、而西亞地區(qū)的赫梯人最早掌握冶鐵技術(shù)，由此可知，①②④能夠證明希臘文明起源于西亞和北非，B項(xiàng)正確；民主政治是雅典首先開(kāi)創(chuàng)的，③錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
2．D
【詳解】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會(huì)說(shuō)服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說(shuō)明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說(shuō)明領(lǐng)袖人物沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭(zhēng)取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
3．C
【詳解】在雅典城邦，著名將軍客蒙為獲取政治上的支持，用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，容易造成社會(huì)精英利用手中的財(cái)富獲得政治權(quán)利，影響民主政治的公平公正，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，無(wú)法體現(xiàn)公民責(zé)任意識(shí)衰落，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，且表述太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4．D
【詳解】根據(jù)材料“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販”，可知，蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足，這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié)。結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底生活的時(shí)代，古希臘有數(shù)百個(gè)城邦，轄地不過(guò)百里，人口不過(guò)數(shù)萬(wàn)，城邦十分珍視獨(dú)立自治，始終保持著小國(guó)寡民的狀態(tài)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)專制主義理念，排除A項(xiàng)；材料與自由主義無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律至上原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
5．C
【詳解】根據(jù)材料可知，白色箭頭所代表的的農(nóng)作物以西亞北非為中心，向其他大洲傳播，結(jié)合所學(xué)可知，小麥?zhǔn)侨祟愖钤绶N植的糧食作物，小麥原產(chǎn)于北非或者西亞；黑色箭頭所代表的的農(nóng)作物以東南亞和印度地區(qū)為中心，向其他地區(qū)傳播，結(jié)合所學(xué)可知，甘蔗原產(chǎn)地可能是新幾內(nèi)亞或印度，后來(lái)傳播到南洋群島。C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，玉米的原產(chǎn)于中美洲和南美洲。進(jìn)而向其他地區(qū)傳播，與圖示傳播起源地不符，排除AB項(xiàng)；水稻起源于中國(guó)和印度，與與圖示傳播起源地不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
6．C
【詳解】根據(jù)材料“葡萄牙人每天都在抓走本地人并將他們賣掉”、“1549年，巴西的種植園已經(jīng)有了非洲人勞作的記錄”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料可以佐證三角貿(mào)易的初現(xiàn)。16世紀(jì)開(kāi)始的"黑三角貿(mào)易"即奴隸貿(mào)易，歐洲奴隸販子從本國(guó)出發(fā)裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在非洲換成奴隸沿著所謂的"中央航路"通過(guò)大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等種植園產(chǎn)品以及金銀和工業(yè)原料返航。在歐洲西部、非洲的幾內(nèi)亞灣附近、美洲西印度群島之間，航線大致構(gòu)成三角形狀，由于被販運(yùn)的是黑色人種，故又稱"黑三角貿(mào)易"。歷時(shí)300年之久。最先開(kāi)始經(jīng)營(yíng)三角貿(mào)易的國(guó)家是葡萄牙和西班牙，接著是英國(guó)和美國(guó)為主。因此，C項(xiàng)正確；資本主義世界市場(chǎng)是通過(guò)新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張以及兩次工業(yè)革命而形成的，這與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命開(kāi)始于十八世紀(jì)六十年代，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容僅可以佐證三角貿(mào)易的初現(xiàn)，無(wú)法體現(xiàn)“殖民體系的確立”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
7．A
【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，馬鈴薯和玉米是美洲作物，產(chǎn)量比較高，能夠緩解世界糧食供應(yīng)緊張狀況，促進(jìn)人口快速增長(zhǎng)，故選A項(xiàng)；兩河流域是最早培植小麥的地區(qū)，排除B項(xiàng)；水稻最早是由中國(guó)人培植的，排除C項(xiàng)；煙草和可可不能緩解世界糧食供應(yīng)緊張狀況及促進(jìn)人口快速增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。
8．A
【詳解】由材料信息“1492年8月3日早晨，我從(西班牙)帕羅斯出發(fā)，向西‘前往位于大西洋上的加那利群島，然后從那里出發(fā)前往印度’”可知，該航海家是哥倫布。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，哥倫布深信“地圓說(shuō)”決定向西航行到印度，結(jié)果到達(dá)了美洲，故A正確；哥倫布航行不會(huì)途徑非洲最南端的海角，故B錯(cuò)誤；哥倫布沒(méi)有到達(dá)真正的東方，故C錯(cuò)誤；達(dá)伽馬找到了通往東方的新航線，故D錯(cuò)誤。
9．D
【詳解】16至18世紀(jì)，是西方國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張的時(shí)期，成立帶有殖民性質(zhì)的特許公司就是殖民擴(kuò)張手段之一。與英國(guó)同時(shí)，歐洲許多國(guó)家在海外創(chuàng)辦特許公司，最終在18世紀(jì)末形成眾多特許公司，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲殖民擴(kuò)張呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)格局，D正確；第二次工業(yè)革命后，資本輸出成為主要的海外擴(kuò)張形式，排除A；第二次工業(yè)革命完成后標(biāo)志資本主義世界市場(chǎng)最終形成，時(shí)間是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，排除B；劃分勢(shì)力范圍成為爭(zhēng)霸焦點(diǎn)是在壟斷組織出現(xiàn)之后，時(shí)間同樣是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，排除C。
10．C
【詳解】在葡萄牙人沿著非洲海岸探索航行的同時(shí)，意大利航海家哥倫布堅(jiān)信地圓說(shuō)，認(rèn)為只要一直向西航行，也一定能到達(dá)中國(guó)和印度。1492年，在西班牙王室的支持下，開(kāi)始橫渡茫茫的大西洋。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱苦航行，終于到達(dá)了陸地，他以為這里就是印度。
11．D
【詳解】根據(jù)材料可知，英國(guó)劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的影響，人文主義逐步傳播到英國(guó)，D項(xiàng)正確；材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平高超，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；英國(guó)政治變革是1689年，且材料得不出英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
12．B
【詳解】根據(jù)材料“每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)'文明和改善'的社會(huì)”可知，英國(guó)一些思想家反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)，這影響了同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密等人，B項(xiàng)正確；英國(guó)思想家否定用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，進(jìn)一步提出未來(lái)的世界是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮市場(chǎng)的主體作用（“看不見(jiàn)的手”），排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．A
【詳解】材料中學(xué)者向往田園式的生活，帶有浪漫主義色彩，而且其主張社會(huì)相對(duì)公平，反對(duì)當(dāng)時(shí)大部分國(guó)家政府的執(zhí)政方式，認(rèn)為人類只有、平等，這是盧梭的主張，其主張主權(quán)在民，是浪漫主義之父，①②正確，A項(xiàng)正確；孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者，③錯(cuò)誤，排除B、D項(xiàng)；盧梭生活在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而非文藝復(fù)興先驅(qū)，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
14．A
【詳解】根據(jù)材料“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”及所學(xué)知識(shí)可知，“法國(guó)意識(shí)”實(shí)際上屬于文化民族意識(shí)，自從意大利文藝復(fù)興以來(lái)，法國(guó)不斷吸收意大利文化，并經(jīng)歷了從模仿到超越的階段，題干內(nèi)容屬于“試圖超越階段”，法國(guó)人的民族自尊心使得法國(guó)人處處想要超越意大利文化，學(xué)者的行為顯示出捍衛(wèi)法國(guó)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的意愿和決心，因此“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于意大利人文主義思想的傳播，A項(xiàng)正確；“擺脫”說(shuō)法絕對(duì)，新興階層只是反對(duì)并未擺脫，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)前尚處于神權(quán)束縛下，排除B項(xiàng)；此時(shí)尚處工場(chǎng)手工業(yè)階段，19世紀(jì)的革命風(fēng)暴、殖民掠奪、工業(yè)革命導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（解析參考論文：意大利時(shí)刻16世紀(jì)法國(guó)對(duì)意大利文化的接受）
15．A
【詳解】依據(jù)材料“而今天在差不多所有國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用”，結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，可知這一觀念是對(duì)人類不平等的批判，A項(xiàng)正確；材料談及的是對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的作用，不是社會(huì)契約，排除B項(xiàng)；分權(quán)與制衡是孟德斯鳩的觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)；這一觀念是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的肯定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
16．（1）路徑：美洲——?dú)W洲——?dú)W美之外；轉(zhuǎn)折：地理大發(fā)現(xiàn)（開(kāi)辟新航路，“發(fā)現(xiàn)”新大陸）；海外殖民擴(kuò)張；開(kāi)啟世界市場(chǎng)的形成之路。世界逐漸從分散走向整體。
（2）途徑：殖民掠奪、屠戮（種族滅絕）；不平等貿(mào)易；命運(yùn)：成為黑奴；命運(yùn)悲慘
【詳解】（1）“傳播路徑”，依據(jù)材料一信息“‘冒煙的草葉’是第一個(gè)擴(kuò)散到歐洲、亞洲和非洲的產(chǎn)品，成為大交換浪潮的浪頭”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出：美洲——?dú)W洲——?dú)W美之外。“重大轉(zhuǎn)折”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從地理大發(fā)現(xiàn)、海外殖民擴(kuò)張、開(kāi)啟世界市場(chǎng)的形成之路、世界逐漸從分散走向整體等角度分析。
（2）“重要途徑”，根據(jù)所學(xué)知識(shí)從殖民掠奪、屠戮、黑奴貿(mào)易、不平等貿(mào)易等角度分析。“命運(yùn)”，依據(jù)材料二信息“非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作。……奴隸制迫使數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的非洲人和印第安人忍受痛苦而悲慘的生活”得出：成為黑奴、命運(yùn)悲慘等。
17．（1）先驅(qū);但丁
形式：肯定人的欲望,歌頌自然的人性；歌頌人間的仁愛(ài)和友誼,提升人性的高尚和尊嚴(yán)。
（2）國(guó)家：葡萄牙和西班牙。
影響:證明了人具有認(rèn)識(shí)自然界的偉大力量；把人的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)；激發(fā)了人們探索科學(xué)的熱忱。
【詳解】（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是但丁.形式：根據(jù)“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸福”可知初期“三杰”主要是肯定人的欲望，歌頌自然的人性；根據(jù)“人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚(yáng)”可知莎士比亞則是歌頌人間的仁愛(ài)和友誼，提升人性的高尚和尊嚴(yán)。
（2）國(guó)家：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“拓展他們已知世界”指的是新航路開(kāi)辟，最前沿的兩個(gè)國(guó)家是葡萄牙和西班牙。根據(jù)“閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對(duì)宇宙和地球問(wèn)題的新的大討論”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知新“商業(yè)航線”的開(kāi)辟對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期“人”的價(jià)值觀的積極影響主要是證明了人具有認(rèn)識(shí)自然界的偉大力量；把人的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)；激發(fā)了人們探索科學(xué)的熱忱。

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