資源簡介

3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 導(dǎo)學(xué)案
[課標(biāo)要求]　領(lǐng)會(huì)全面地看問題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。
[核心素養(yǎng)目標(biāo)]　
1.政治認(rèn)同：通過對矛盾相關(guān)觀點(diǎn)的理解，增強(qiáng)對馬克思主義唯物辯證法的認(rèn)同。
2.科學(xué)精神：科學(xué)把握矛盾的含義、基本屬性。
【新知導(dǎo)學(xué)】
一、矛盾的同一性和斗爭性
1．矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是 。
2．矛盾的同一性
(1)矛盾的同一性，是矛盾雙方相互 、相互 的屬性和趨勢。
(2)它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互 ，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互 ，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互 。
3．矛盾的斗爭性
(1)內(nèi)涵：是指矛盾雙方相互 、相互 的屬性。
(2)體現(xiàn)：它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
二、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系
1．矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是 中的同一，是包含著差別的同一。
2．矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性 同一性之中，并為同一性所制約。
3．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物的 和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
三、矛盾的普遍性和特殊性
1．矛盾的普遍性
(1)含義：矛盾存在于一切事物中，即 有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即 有矛盾。
(2)方法論要求：承認(rèn)矛盾的 是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于 矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2．矛盾的特殊性
(1)含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其 。
(2)三種情形：一是 事物有不同的矛盾。二是 事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。三是同一事物中的 、同一矛盾的兩個(gè) 也各有其特殊性。
四、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系
1．相互聯(lián)結(jié)
(1)普遍性 特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
(2)特殊性 普遍性，在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
2．相互轉(zhuǎn)化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
3．方法論要求：要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
五、主要矛盾和次要矛盾
1．含義：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指處于 地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。
2．二者關(guān)系：主要矛盾與次要矛盾相互 、相互影響，并在一定條件下 。
六、矛盾的主要方面和次要方面
1．含義：矛盾的主要方面是指處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面是指處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。
2．二者關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互 ，又相互 ，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法
(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到 ，又要看到 ；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的 ，又要看到矛盾的 。
(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握 ，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的 ，要抓住主流。
(3)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是 ；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是 。
七、堅(jiān)持對具體問題作具體分析
1．含義：具體問題具體分析，是指在矛盾 原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的 ，并找出解決矛盾的正確方法。
2．地位： 是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
3．重要性：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的 ，也是正確解決矛盾的 。
【易錯(cuò)提醒】
1．矛盾的一方是對立，另一方是統(tǒng)一，二者相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。
2．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。
3．高鐵與環(huán)境和諧共存，體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。
4．不同的音調(diào)奏出最美的和諧，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性。
5．矛盾的同一性寓于斗爭性之中。
6．事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，所以矛盾永遠(yuǎn)不能解決。
7．人們不易覺察的矛盾，意味著矛盾不存在。
8矛盾的特殊性是關(guān)于矛盾問題的精髓。
9.解決矛盾就是消除矛盾。
10．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性。
11．矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
12．抓住問題的關(guān)鍵就能夠解決存在的各種問題。
13．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。
14．堅(jiān)持具體問題具體分析是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
15．具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
16．矛盾的普遍性要求我們具體問題具體分析。
17．重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)。
合作探究一
材料一　自相矛盾這個(gè)成語出自《韓非子》，講的是：有一個(gè)楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅(jiān)固得很，隨便用什么矛都戳不穿，說他的矛銳利得很，隨便什么盾都戳得穿。有個(gè)圍觀的人問道：“用你的矛刺你的盾會(huì)怎么樣？”此人無以對答。
材料二　在美國阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)里，有很多鹿，但也有很多鹿的勁敵——狼。為了保護(hù)鹿，當(dāng)?shù)厝舜罅坎稓⒘死恰Ｊ艛匙分鸬穆箶?shù)量一度有所增加，可是之后不久，鹿的數(shù)量又開始下降。原來，在缺少強(qiáng)敵的生活環(huán)境里，鹿群生活安逸，運(yùn)動(dòng)量顯著減少，體質(zhì)不斷下降，導(dǎo)致大量死亡。
(1)自相矛盾是不是我們哲學(xué)上所講的矛盾？
(2)狼和鹿的關(guān)系在哲學(xué)上體現(xiàn)了一種怎樣的關(guān)系？
合作探究二
在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。
偉大斗爭淬煉偉大精神，偉大精神助力偉大斗爭。在戰(zhàn)爭年代，淬煉出紅船精神、井岡山精神、長征精神；在社會(huì)主義建設(shè)中鍛造出“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神；在改革開放新時(shí)期迸發(fā)出小崗精神、載人航天精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神……中國人的精神譜系不斷發(fā)展升華，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程在日益強(qiáng)大的精神力量下不斷向前推進(jìn)。
(1)思考在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族所具有的敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
(2)為什么不同的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的民族精神？
合作探究三
近年來，信息消費(fèi)不知不覺中已成了人們生活中不可或缺的一部分。找路、“覓食”、購物、交友、學(xué)習(xí)、旅游……帶一部手機(jī)就能走遍天下，玩轉(zhuǎn)地球。但長時(shí)間低頭看手機(jī)時(shí)，頸椎病就找上門了。據(jù)清華大學(xué)力學(xué)專家分析，在人們低頭時(shí)，前屈極限(下巴碰到胸骨的狀態(tài))只能是45°，前屈幅度達(dá)到30°，就會(huì)影響到頸椎；長期處于極度前屈的異常穩(wěn)定狀態(tài)，則會(huì)對頸椎造成傷害。因此，“低頭族”患頸椎病的概率極大。
長時(shí)間使用手機(jī)不僅會(huì)誘發(fā)頸椎問題、視力問題，甚至可能“玩物喪志”，因此有人認(rèn)為手機(jī)的使用是弊大于利的。你如何看待手機(jī)的利與弊？
【鞏固提升】
1.中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運(yùn)動(dòng)的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是(　　)
①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
②人對世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件
④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
2.漫畫《談判的最好結(jié)果——讓雙方都感到自己是贏家》啟示我們(　　)
①談判雙方的利益關(guān)系是矛盾關(guān)系
②談判雙方的斗爭性寓于同一性之中
③談判雙方的思維方式?jīng)Q定著談判結(jié)果
④談判雙方對結(jié)果的感覺與實(shí)在是一致的
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
3.美學(xué)家朱光潛說過，我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＜偃缡澜缡峭昝赖模露急M善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。從哲學(xué)的角度看，這段話體現(xiàn)了(　　)
①事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定
②矛盾推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展
③矛盾的同一性寓于斗爭性之中
④沒有矛盾就沒有世界
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
4.英國作家查爾斯·狄更斯在《雙城記》的開篇寫道：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期……簡而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相像。”這一描述表明(　　)
A．矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的動(dòng)力
B．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C．矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終
D．不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)
5.花色各樣的中國瓷器名揚(yáng)四海，瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。青瓷的釉里含有鐵元素，而白瓷的釉是單純的石灰釉，鐵的含量越少越好。青花瓷釉中則含有鈷元素。由此，下列說法正確的是(　　)
①每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一
②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中
③具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器
④把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
6.隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，不少曾經(jīng)的扶貧工作隊(duì)隊(duì)長，無縫銜接擔(dān)任了鄉(xiāng)村振興工作隊(duì)隊(duì)長。他們面臨從以前管好“每棵苗”到現(xiàn)在撫育“一片林”、從以前作答“客觀題”到現(xiàn)在應(yīng)對“主觀題”、從以前“串門多”到現(xiàn)在“出門多”等一系列挑戰(zhàn)。從哲學(xué)上看，這是基于(　　)
①發(fā)展的不同階段有不同的矛盾
②主要矛盾發(fā)生變化
③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
7.當(dāng)前，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨點(diǎn)多面廣、涉農(nóng)資金分散等問題，必須統(tǒng)籌整合涉農(nóng)資金，在不忽視基本面的同時(shí)，集中力量辦大事，這樣才能取得良好效果。這一工作思路(　　)
①運(yùn)用了量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
②堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
③避免了發(fā)展過程中曲折性和反復(fù)性
④實(shí)現(xiàn)了自然觀、價(jià)值觀與方法論的融合
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
8.漫畫《種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得……》諷刺了一些人想問題、做事情(　　)
①不敢發(fā)揮主觀能動(dòng)性
②否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性
③不善于具體問題具體分析
④不懂得聯(lián)系的客觀性和條件性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心導(dǎo)學(xué)案答案
【新知導(dǎo)學(xué)】
一、矛盾的同一性和斗爭性
1．矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。
2．矛盾的同一性
(1)矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。
(2)它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3．矛盾的斗爭性
(1)內(nèi)涵：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
(2)體現(xiàn)：它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
二、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系
1．矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。
2．矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
3．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
三、矛盾的普遍性和特殊性
1．矛盾的普遍性
(1)含義：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
(2)方法論要求：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2．矛盾的特殊性
(1)含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
(2)三種情形：一是不同事物有不同的矛盾。二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
四、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系
1．相互聯(lián)結(jié)
(1)普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
(2)特殊性離不開普遍性，在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
2．相互轉(zhuǎn)化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
3．方法論要求：要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
五、主要矛盾和次要矛盾
1．含義：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。
2．二者關(guān)系：主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
六、矛盾的主要方面和次要方面
1．含義：矛盾的主要方面是指處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面是指處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。
2．二者關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法
(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
(3)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。
七、堅(jiān)持對具體問題作具體分析
1．含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
2．地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
3．重要性：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
【易錯(cuò)提醒】
1．矛盾的一方是對立，另一方是統(tǒng)一，二者相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。
糾正：對立統(tǒng)一是矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾雙方。
2．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。
糾正：矛盾是客觀的，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。
3．高鐵與環(huán)境和諧共存，體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。
糾正：矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
4．不同的音調(diào)奏出最美的和諧，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性。
糾正：經(jīng)過演奏不同的音調(diào)奏出和諧的旋律，說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。
5．矛盾的同一性寓于斗爭性之中。
糾正：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
6．事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，所以矛盾永遠(yuǎn)不能解決。
糾正：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，但并不意味著具體矛盾永遠(yuǎn)不能解決。只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決具體矛盾。
7．人們不易覺察的矛盾，意味著矛盾不存在。
糾正：人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。
8矛盾的特殊性是關(guān)于矛盾問題的精髓。
糾正：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
9糾正：矛盾具有客觀性，矛盾可以解決，但矛盾不能消除。
10．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性。
糾正：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。
11．矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
糾正：矛盾的普遍性和特殊性是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
12．抓住問題的關(guān)鍵就能夠解決存在的各種問題。
糾正：問題的解決既要抓住重點(diǎn)，解決主要矛盾，也要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
13．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。
糾正：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
14．堅(jiān)持具體問題具體分析是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
糾正：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
15．具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
糾正：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
16．矛盾的普遍性要求我們具體問題具體分析。
糾正：矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。
17．重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)。
糾正：重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。抓重點(diǎn)則是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動(dòng)其他次要矛盾的解決。兩者不能等同。
合作探究一
答案　(1)自相矛盾是一種語言邏輯上的矛盾，哲學(xué)上所講的矛盾是對現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾共性的概括。自相矛盾是哲學(xué)矛盾的表現(xiàn)。
(2)狼和鹿是一對矛盾，二者是矛盾的兩面，存在對立統(tǒng)一的關(guān)系，具有同一性和斗爭性。
合作探究二
答案　(1)矛盾具有普遍性。在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族所具有的敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，體現(xiàn)了全國各族人民敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾的頑強(qiáng)意志和拼搏精神。
(2)矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。因此，不同時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的民族精神。
合作探究三
答案　手機(jī)的使用是利大于弊還是弊大于利要具體問題具體分析。能正確使用手機(jī)，控制手機(jī)使用的時(shí)間，會(huì)發(fā)揮手機(jī)對人的積極作用，反之，錯(cuò)誤使用手機(jī)，長時(shí)間沉迷手機(jī)，會(huì)危害人的健康。我們要把握矛盾的主要方面，看問題要分清主流與支流。
【鞏固提升】
1.答案　D
解析　實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。 “陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同，這說明人對世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，②正確切題。規(guī)律是客觀的，并不是因?yàn)槿藗冏鹬乜陀^規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯(cuò)誤。 “陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確切題。故本題選D。
2.答案　A
解析　談判雙方的思維方式影響談判結(jié)果，但不起決定作用，③說法錯(cuò)誤。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，談判雙方對結(jié)果的感覺屬于意識(shí)范疇，但不一定是正確的意識(shí)，所以不一定與實(shí)在一致，④說法錯(cuò)誤。
3.答案　D
解析　事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，①錯(cuò)誤。事情充斥矛盾，才會(huì)有希望發(fā)生，才會(huì)有努力奮斗的必要，人生才會(huì)在奮斗中成功，這說明矛盾推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，②正確切題。矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，③錯(cuò)誤。“世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹币馕吨鴽]有矛盾就沒有世界，④正確切題。
4.答案　C
解析　同一時(shí)代是最美好的也是最糟糕的，同一年頭是智慧的也是愚昧的，同一時(shí)期是信仰的也是懷疑的，過去與現(xiàn)在一樣，這表明矛盾無時(shí)不有，C正確；A、B、D不符合題意。
5.答案　B
解析　瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定，但是像青瓷的釉、白瓷的釉、青花瓷的釉含的金屬元素不同，說明了每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器，故①④正確。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，故②錯(cuò)誤。具體分析瓷器的特殊性才能區(qū)別不同顏色的瓷器，故③錯(cuò)誤。故本題選B。
6.答案　A
解析　脫貧攻堅(jiān)全面勝利前后，扶貧干部的角色不同，工作任務(wù)不同，從哲學(xué)上看這是基于發(fā)展的不同階段有不同的矛盾，主要矛盾發(fā)生變化，①②正確切題；真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯(cuò)誤；材料涉及的是扶貧實(shí)踐，不是認(rèn)識(shí)，不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，④不選。故本題選A。
7.答案　A
解析　實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨點(diǎn)多面廣等問題，該工作思路逐一解決這些問題，運(yùn)用了量變質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，①正確切題。材料強(qiáng)調(diào)在不忽視基本面的同時(shí)，集中力量辦大事，這堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，②正確切題。發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展過程中的曲折性和反復(fù)性無法避免，③錯(cuò)誤。自然觀是對自然界的看法，價(jià)值觀是對價(jià)值的看法，材料并未體現(xiàn)自然觀、價(jià)值觀，④不符合題意。
8.答案　D
解析　漫畫中“種蛋”行為發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，只是沒有正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，①說法錯(cuò)誤，排除。漫畫中“種蛋”行為是根據(jù)“種瓜得瓜，種豆得豆”這一瓜、豆生長規(guī)律而做出的行為，這說明漫畫主人公是承認(rèn)事物發(fā)展具有規(guī)律性的，只是沒有正確地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，②說法錯(cuò)誤，排除。

展開更多......

收起↑