資源簡(jiǎn)介

第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
課前5分鐘復(fù)習(xí)鞏固訓(xùn)練
歷史六大模塊的時(shí)間劃分？
二、課程標(biāo)準(zhǔn)
1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。
2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
三、考點(diǎn)梳理
一、中華文明的起源與早期國(guó)家
1.石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存
（1）舊石器時(shí)代（以 方法制作石器的時(shí)代）
（2）新石器時(shí)代（以 方法制作石器的時(shí)代）
（3）原始社會(huì)的階級(jí)及特征
史料：位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時(shí)代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個(gè)級(jí)別?！幾浴吨袊?guó)早期人類(lèi)史研究》
(1)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，新石器時(shí)代晚期社會(huì)組織內(nèi)部發(fā)生了怎樣的變化？出現(xiàn)這一變化的主要原因是什么？
從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的途徑及特征 ？
傳統(tǒng)觀點(diǎn)：位于黃河流域中下游的中原地區(qū)是中華文明的發(fā)源地和核心區(qū)域。
中華文明的特點(diǎn)：
1.中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有鮮明的本土特點(diǎn),是世界上最古老的文明之一。
2.中華文明的起源如同滿(mǎn)天星斗,八方雄起,百花齊放、多元并進(jìn),而后又匯聚于中原黃河流域,形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。
3.中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的,這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系,是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。
4.中華文明是兼容并蓄的,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處,交流日益深入,中華文明在形成過(guò)程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素,造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力,使中華文明成為世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。
二、從部落到國(guó)家
（一）部落時(shí)代
史料的分類(lèi)：
（一）按表現(xiàn)形式又可以分為四類(lèi)：
1.文獻(xiàn)資料：以文字形式記錄的資料。
①以紙張為載體的。如:官私史書(shū)、文書(shū)檔案、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、信件等。
②以電子媒介為載體的。如:電子郵件、BBS跟帖等。
2.實(shí)物史料：歷史上人類(lèi)活動(dòng)遺留下來(lái)的各種物件。如:遺跡、遺址、遺物、出土文物等。
3.口述資料:口頭講述并被記錄下來(lái)的資料。如：神話(huà)傳說(shuō)、史詩(shī)、俗諺、遺訓(xùn)，回憶錄、對(duì)話(huà)錄、采訪記、座談錄等。
4.音像資料:是音像手段與歷史資料的有機(jī)融合，反映歷史活動(dòng)的聲像記錄。
（二）按史料價(jià)值又可以分為第一手史料和第二手材料兩大類(lèi)：
1.第一手史料：原始資料。
即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況。
2.第二手材料：間接資料。
距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況
(1)三皇五帝：三皇時(shí)代較早，神話(huà)色彩比較濃厚。五皇的事跡較具體
(2)炎黃聯(lián)盟：組成炎黃部落聯(lián)盟，被后人尊稱(chēng)為華夏始祖。
(3)禪讓制：傳說(shuō)堯、舜、禹時(shí)期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
(4)萬(wàn)邦時(shí)代：龍山文化晚期，出現(xiàn)了眾多相對(duì)獨(dú)立的部族，已具有早期國(guó)家雛形，進(jìn)入萬(wàn)邦時(shí)代。
史料：　階級(jí)、階層或等級(jí)之類(lèi)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。國(guó)家及其強(qiáng)制性的權(quán)力機(jī)構(gòu)是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)，是為了解決經(jīng)濟(jì)上的沖突而發(fā)展起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)壓制被統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)器。
——王震中《東夷民族的文明起源》
結(jié)合材料試分析國(guó)家產(chǎn)生需要具備什么主要條件？
從“唯物史觀”角度分析私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生的關(guān)系？
多角度認(rèn)識(shí)古代早期國(guó)家的誕生？
(1)國(guó)家的實(shí)質(zhì)：是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗、行使國(guó)家權(quán)力的工具。
(2)國(guó)家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。
(3)早期國(guó)家起源的突出標(biāo)志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。
三、中華文明的形成——早期國(guó)家的統(tǒng)治
（一）夏朝的統(tǒng)治
（二）商朝的統(tǒng)治
（三）周朝的統(tǒng)治
1.分封制
2.宗法制
從“家國(guó)情懷”角度分析宗法制的特點(diǎn)及影響
3.禮樂(lè)制：
（四）夏商周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展
2.手工業(yè)的發(fā)展
3.商業(yè)的發(fā)展
4.城市的發(fā)展
早期國(guó)家的特征？
政治：
①以血緣關(guān)系為紐帶,將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái),形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。
②等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心，形成了“...”的等級(jí)結(jié)構(gòu)
③貴族政治：按血緣獲取官職，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
④王位世襲制取代禪讓制,“家天下”取代“公天下”。
⑤神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。
經(jīng)濟(jì)：
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，大河文明的典型代表；青銅文化發(fā)達(dá)
思想：
呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。
四、考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練
（2019·全國(guó)Ⅰ卷高考·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(　　)
A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的變化
C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化
(2020·全國(guó)Ⅰ卷·T24)據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó),“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝
A.禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡
C.宗法制度開(kāi)始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)
（2020·江蘇高考·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田
A．可以進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài) B．收獲全部上繳國(guó)家
C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇 D．所有權(quán)歸國(guó)家所有
（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類(lèi)較為齊全。某些類(lèi)型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出
A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干 B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作
C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方
（2020·全國(guó)Ⅲ卷高考·41）
材料一 公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等
材料二 公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑看對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周?chē)写笃霓r(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（12分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（7分）
五、課后反思小結(jié)
本課包括三個(gè)子目：石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存、從部落到國(guó)家、商和西周，包含了中華文明的起源、誕生、早期發(fā)展過(guò)程，早期國(guó)家建立的原因、其特征等諸多內(nèi)容，時(shí)間跨度大，內(nèi)容豐富，邏輯不明晰，教學(xué)難度比較大。通過(guò)對(duì)教材的梳理，確立以“中華文明”為主線(xiàn)，從中華文明的起源、誕生、發(fā)展等階段來(lái)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行把握，形成前后關(guān)聯(lián)、內(nèi)在聯(lián)系明晰的知識(shí)鏈條，以便于教學(xué)的展開(kāi)和學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握。
關(guān)于中華文明的起源與發(fā)展問(wèn)題，其年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容雜亂，對(duì)于高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)難度較大。學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)元謀人、北京人等早期人類(lèi)代表，河姆渡、半坡等早期文化遺存，以及三皇五帝的相關(guān)神話(huà)傳說(shuō)，可以說(shuō)學(xué)生對(duì)中華文明的起源與發(fā)展有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)中華文明起源也有這強(qiáng)烈的探索欲望。教師需要做好引導(dǎo)，在引導(dǎo)學(xué)生理解什么是文明、什么是文明的標(biāo)志等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，通過(guò)遺址圖片、神話(huà)傳說(shuō)、甲骨文、青銅銘文等多種史料，引導(dǎo)學(xué)生理解中華文明起源的特點(diǎn)、標(biāo)志，中華文明的誕生與發(fā)展，理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，并在此基礎(chǔ)上理解早期國(guó)家產(chǎn)生的原因和特征。

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