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第12課 遼宋夏金元的文化 （2課時）
班級 姓名
【學習目標】
通過理學家的相關史料，理解程朱理學興起的背景及其具體內容；通過展示對理學的不同評價，理解程朱理學對后世影響的雙重性；通過文字圖片賞析，體會少數民族文字的特點及其與漢字的相互影響，理解少數民族文化也是中華文化很重要的一部分，推動了中華文化的發展。
【學習重難點】
重點：儒學的復興即程朱理學的興起。
難點：程朱理學的內容和影響。
【時空定位】
【教材梳理】
本課從960年北宋建立到1368年元朝滅亡，以兩宋在文化方面的變化為主，還對各少數民族政權在文化方面的建設進行介紹。儒學的復興主要講述新儒學興起的歷史背景、程朱理學的主要內容及其影響。文藝則以文學發展為主線，簡單介紹了書法、繪畫和藝術。科技主要講了印刷術、火藥、指南針三大發明及其影響及沈括、郭守敬和王禎等科學家成就。另外簡單介紹遼夏金元少數民族的文字。
【預習任務】
（第1課時）主題一： 儒學的復興——程朱理學（宋）
任務1：完成下面儒學發展歷程示意圖。
任務2：閱讀教材p70-71，完成下面儒學復興的相關內容表格
儒學 復興 時間 從北宋中期起,一批學者掀起了儒學復興運動
主張 (1)挖掘儒家經書的思想內涵 (2)強調學術為現實服務,特別是希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用
程朱理學 概念 理學是以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統治的新儒學。（重點）
代表 北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹
宇宙觀 理是自然界和社會的根本原則,也稱天理_
人生觀 人生的目標,應當是“存天理，滅人欲”,即通過道德修養克服過度的欲望,最終實現對“天理”的充分體驗,從而達到圣人的精神境界
方法論 提出格物致知,認為只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”,達到對普遍天理的認識
哲學觀 客觀唯心主義
地位 從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇（具體影響見任務4）
任務3：這一時期儒學為什么會發生變革？
材料1：學者熱衷于細枝末節的繁瑣箋注，對現實的政治實踐與個人精神生活不能提供有效的指導，與社會生活嚴重脫節，陷入危機之中。
材料2：陳寅恪曾認為，在政治體制、生活行為以及日常觀念等許多基本方面，即使釋、道兩教極盛，也未能取代儒家的主導地位和支配作用，但在意識形態特別是哲學理論上，釋、道（特別是釋）卻風靡數百年。 ——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》
材料3：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。——歐陽修《新五代史》
材料4：五代方鎮殘虐……朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，從皆貪濁，亦未及武臣一人也。——宋太祖語
材料5：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 ——（北宋）張載
材料6：朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。
——洪映萱《對朱熹“存天理、滅人欲”等理學觀念的反思》
材料7：父子、君臣，天下之定理。……宇宙之間一理而已。……其張之為三綱，其紀之為五常。——《朱子語類》
答：（1）儒學日益僵化；
佛教、道教沖擊和影響；
唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊；
宋代加強中央集權，要求加強思想領域的控制；同時重文輕武的政策，提供了文化環境；
士大夫以天下為己任，力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務；
這一時期商品經濟發展，社會存在道德淪喪現象。
士大夫希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，并將儒家綱常倫理提高到本體地位，為封建統治者提供哲學依據。
任務4：結合材料和所學說說程朱理學的影響？
材料1： 宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現實,參與政治,恪守道德規范,表現出高度的社會責任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節,振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產生了深遠的影響。
——張豈之:《中國歷史十五講》,北京:北京大學出版社,2003年,247頁
材料2: 理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。……應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操，注重責任與歷史使命的文化性格。——張岱年、方克立《中國文化概論》
材料3: 在封建統治者的倡導下，在理學衛道士的鼓吹下，節婦烈女越來越多。清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節婦”，還有丈夫死后，以死盡節的“烈婦”。中國的“節烈”文化，要求婦女為男子守節，守得越苦越好，節得越慘烈越佳。——張立文《宋明理學研究》
材料4:1313年，元朝宣布將儒家經書作為科舉考試的基本內容，答案標準以程朱理學的解釋為主。——《中外歷史綱要（上）》
答案：積極：（1）理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹；
（2）強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格；
（3）從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，元朝將程朱理學作為官方意識形態，對中國的思想文化及社會生活產生了深遠影響。
消極： 用三綱五常維系封建專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
【對點檢測】見平板
【預習任務】
（第2課時）主題一： 文學藝術
任務1：閱讀教材p71-72，完成下面科技相關內容表格
特點 代表3 繁榮的背景
文 學 宋詞 句子長短不等，配樂歌唱 豪放派:蘇軾、辛棄疾 婉約派:柳永、李清照 兩宋城市生活豐富多彩, 娛樂場所需要大量的歌詞_
元曲 包括散曲和雜劇：散曲更靈活、更通俗 關漢卿:《竇娥冤》 王實甫:《西廂記》 城市經濟繁榮,, 市民階層壯大 , 要求豐富的文化娛樂生活， (4)元曲更加適合市井演唱的需要
話本 宋元時期說書的底本，是早期的白話小說
藝 術 雜劇 標志中國古代戲曲藝術的成熟
書法 追求個性，不拘法度
繪畫 (1)山水畫:不強調寫實，注重意境和筆墨情趣 (2)花鳥畫、人物畫水平很高
主題二： 科技
任務2：閱讀教材p72-73，完成下面科技相關內容表格
成就 意義
三大發明 (1)雕版印刷普及,北宋畢昇發明了活字印刷術 (2)火藥被大量制造并用于軍事 (3)人工磁化造出的指南針廣泛應用于航海 三大發明為人類文明進步作出了重要貢獻
百科全書 沈括所著 《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果 中國科學史上的里程碑
天文歷法 郭守敬:(1)設計和監制多種天文觀測儀器(如簡儀)，主持全國范圍的天文測量；(2)編定___《授時歷》________ 測定的數據在當時世界上處于領先地位
農學 王禎編撰___《農書》________ 第一次提出中國農學的傳統體系
主題三： 少數民族文字
任務3：閱讀教材p73-74，完成下面少數民族文字表格
政權 少數民族文字 功能
遼 契丹大字、小字 刻石立碑、文學創作
金 女真文字 開設_________女真進士_______科，用女真文字答題
西夏 西夏文 通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典及經史著作
蒙古 畏兀體蒙古文 用于修史，在史學史上具有特殊價值，代表作有__《__蒙古秘史_》__
元 八思巴字 _______漢語拼音化______________的最早嘗試
【對點檢測】見平板
【鞏固練習】
1.費正清在《中國：傳統與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對先秦和兩漢儒學的繼承和發展。它部分是對傳統的重新發現，部分是全新的創造。”其中“全新的創造”是指(　　)
A．強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B．融合陰陽家、道家以及法家思想而形成了新儒學
C．吸收佛教和道教思想，使儒學哲理化、思辨化 D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統治
C【解析】宋明理學是吸收佛教和道教思想使儒學發展形成新的理論體系，故C項正確。儒學強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴，故A錯誤；漢代儒學是融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的，故B錯誤；漢代以后儒學強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統治，故D項錯誤。
2.北宋思想家張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”這四句經典名言道出了當時哲學家的使命。材料表明當時哲學家的真正使命是(　　)
A.應對北宋初年社會危機,重建漢代儒學統治地位B.為構建儒家所追求的理想社會秩序奠定精神基礎
C.彰顯儒家文化繼承者的家國情懷 D.重新恢復先秦儒學民本思想構建理學的民生觀念
B【解析】北宋吸取歷史教訓,為了重建社會秩序,確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環境下,以張載、二程兄弟等人為代表的北宋理學家的真正使命,是為構建儒家所追求的理想社會秩序奠定永恒的精神基礎,故B項正確。
3.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四肘佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是( )
A.人類與自然和諧共 B.人與萬事萬物皆同理 C.張揚自我的人生態度 D.無為而治的思想理念
B【解析】材料中詩句的作者是程朱理學的代表人物程顥。作者以輕松的筆觸、悠然的心態欣賞秋日的晨景，忽覺萬物的消長榮衰、季節的變幻更迭與人生經歷感悟一樣都有其存在的道理，即“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，揭示了“理”是萬物的本原，故B項正確。道家強調人與自然的和諧共處，與材料不符，故A項錯誤。詩中表現的是理學家所強調的“道”，是靜觀，是去欲，是富貴不淫貧賤樂的人生境界，不是“張揚自我的人生態度”，故C項錯誤。“無為而治”是道家的治國思想，故D項錯誤。
4.朱熹認為，心未發之時性存于心，此時需要存養、涵養，以心來主宰性，否則心就會受到干擾而喪失本性。當心為已發，性表現為情時，亦要以心來主宰情，此時道德修養功夫是指省察。這表明朱熹(　　)
A．成為宋代心學的集大成者 B．提倡道德自覺以恢復本性
C．認為心主宰道德修養過程 D．強調理是天地萬物的本原
B【解析】根據材料“未發之時性存于心，此時需要存養、涵養，以心來主宰性，否則心就會受到干擾而喪失本性當心為已發，性表現為情時，亦要以心來主宰情，此時道德修養功夫是指省察”并結合所學可知，朱熹認為心性關系與性情關系聯系密切，心統性情，一個人要加強自身修養，就應當“無時不省察”，將一些不良的念頭消滅在萌芽之中，以恢復本心的善良，這表明朱熹提倡道德自覺以恢復本性，故選B項。朱熹是理學的集大成者，心學的集大成者是明代的王陽明，故A項錯誤；“心主宰道德修養過程”是心學的觀點，故C項錯誤；材料并沒有強調理是萬物的本原，故D項錯誤。
5.宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執紅牙拍，歌楊柳岸曉風殘月；學士詞須關西大漢執鐵綽板，唱大江東去”。與“學士詞”詞風一致的代表人物是( )
A.李煜 B.李清照 C.陸游 D.辛棄疾
D 【解析】從材料中的“大江東去”可知學士指蘇東坡，蘇東坡是豪放派的代表人物，四個選項中辛棄疾是豪放派詞人的代表，故D項正確。
6.唐代書法藝術“尚法”，積極浪漫且感性，楷書、草書多樣發展，法意相參；宋代書法藝術“尚意”，向內收斂，消極沉靜，理性行書大興，以閑適為主調，意趣兼備。這一變化反映出宋代(　　)
A．商品經濟的發展 B．書法技巧的成熟 C．政局變動的頻繁 D．理學思想的影響
D【解析】據材料“向內收斂，消極沉靜，理性行書大興”，可知宋代書法受理學影響，追求意境，形成內斂、沉靜的藝術風格，故選D項；商品經濟在思想文化上的反映是世俗化、追求通俗寫實，與材料不符，排除A項；“唐代書法藝術‘尚法’”“宋代書法藝術‘尚意’”說明材料主要強調的是古代書法所體現的藝術價值，而不是書法技巧，排除B項；宋代守內虛外，與少數民族政權戰爭頻繁，但宋朝內部政局相對穩定，排除C項。
7.元朝時期，忽必烈下詔，命郭守敬組織天文測量。這次測量在全國設27個觀測點，歷經4年，取得了精確的數據。郭守敬親臨觀測，編制出新歷法。忽必烈按“敬授民時“的古語將其命名為《授時歷》，在全國正式頒行。《授時歷》的編制與頒行(　　)
①得到了封建統治者的支持 ②體現了科學家嚴謹的科學態度
③推動了全國統一局面形成 ④為農業生產提供了有效的指導
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
C【解析】根據“忽必烈下詔”可知得到了統治者的支持，①正確；根據“設27個觀測點，歷經4年，取得了精確的數據”可知體現了科學家嚴謹的科學態度，②正確；《授時歷》的編撰是在元朝實現統一以后，③錯誤；《授時歷》是新編制的歷法，對農業生產能夠提供有效指導，④正確。故選C，排除ABD。
8.蒙古大軍南下過程中，忽必烈的重要謀士姚樞從南宋俘虜中盡得程朱傳注諸書。在姚樞、許衡等人的傳播與努力下、元朝逐步將理學定為官學。元朝推祟理學旨在(　　)
A．推動南北方經濟文化交流 B．吸納“南人”增加勞動力
C．確立傳統儒學的正統地位 D．統一思想強化政權認同感
D【解析】據所學統治者把理學定為官學是為了加強思想控制，有利于強化政權認同感，故選D項；材料主旨是關于思想認同的，與經濟無關，排除A項；材料沒有涉及“南人”的相關信息，排除B項；據所學傳統儒學的正統地位在漢武帝時期就已經確立，排除C項。
9.歷史上遼、夏、金都模仿漢字創造了本民族文字，并在文學、歷史、律令、辭書等方面留下了大量文獻資料。這表明(　　)
A．北方社會發展水平超越了北宋B．宋元新文學體裁有了新物質基礎
C．中華文明史上又書寫了新內容D．新大一統王朝建立的時機已成熟
C【解析】材料“歷史上遼、夏、金都模仿漢字創造了本民族文字”說明漢字為代表的漢文化影響了少數民族，即中華文明史上又書寫了新內容，故選C項；遼、夏、金的社會發展水平皆不及北宋，排除A項；少數民族文字并不是文學體裁的形式，排除B項；遼、夏、金都不是大一統王朝，排除D項。
10.閱讀材料，回答問題
材料一　宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。
——朱熹
材料二　儒家學說中有下列名言警句：“民為邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”“博施濟眾”“春秋大一統者，天地之常經、古今之通誼也”“養浩然之氣”“舍生取義”“施仁政于民，省刑罰、薄賦斂”。
(1)根據材料一并結合所學知識，指出宋代理學的核心思想及本質。
(2)根據材料二，說明儒家思想在當代構建和諧社會中的價值。
答案：(1)核心思想：理是本原；“存天理，滅人欲”。本質：儒家倫理道德。
(2)有利于維護國家統一和社會安定；有利于培養現代公民的公德意識；以人為本，和為貴的思想有利于和諧社會建設；民本思想有利于“三農”問題的解決。

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