資源簡(jiǎn)介

第八課 把握辯證分合
8.1辯證思維的含義與特征
課標(biāo)要求：結(jié)合對(duì)復(fù)雜事物的把握，體會(huì)辯證思維的特征；
【教學(xué)目標(biāo)】
1.掌握形而上學(xué)世界觀與形而上學(xué)思維的實(shí)質(zhì)。
2.領(lǐng)會(huì)辯證思維的含義，理解辯證思維與形而上學(xué)思維的差異。
3.理解辯證思維的發(fā)展歷程。
4.理解辯證思維整體性、動(dòng)態(tài)性的特征，學(xué)會(huì)整體性地、動(dòng)態(tài)性地思考問(wèn)題，把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
5.掌握辯證思維中的整體性與局部獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性和靜止性之間的關(guān)系。
6.把握辯證思維與唯心主義詭辯論之間的根本區(qū)別。
【核心素養(yǎng)】
科學(xué)精神：理解辯證思維的整體性、動(dòng)態(tài)性特征，把握整體性地思維與動(dòng)態(tài)性地思維的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，提高學(xué)生的辯證思維能力。
公共參與：能夠進(jìn)行整體性的辯證思維和動(dòng)態(tài)性思維，進(jìn)一步形成對(duì)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探索的能力。樹(shù)立辯證思維的意識(shí)和自覺(jué)性，培養(yǎng)科學(xué)思維的品質(zhì)和習(xí)慣。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握形而上學(xué)世界觀與形而上學(xué)思維的實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)辯證思維的含義，理解辯證思維的發(fā)展歷程。
教學(xué)難點(diǎn)：理解辯證思維的特征,掌握辯證思維中的整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性和靜止性之間的關(guān)系,把握辯證思維與唯心主義詭辯論之間的根本差異。
【教學(xué)方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合
【教學(xué)過(guò)程】由前言導(dǎo)入新課： "刻舟求劍"“守株待兔”為什么顯得愚蠢？"“草船借箭”為什么顯得智慧？如何理解"綠水青山就是金山銀山"
教師：面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，怎樣才能“不畏浮云遮望眼”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們將了解辯證思維的特征，學(xué)習(xí)用分析的視角深刻地認(rèn)識(shí)事物，用綜合的方法全面地看待問(wèn)題，在辯證的分析與綜合中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
新課講授：出示課題和目錄——辯證思維的含義與特征
第一目：辯證思維的含義
探究活動(dòng)一：埃及修建的阿斯旺水壩是一項(xiàng)集防洪、灌溉、航運(yùn)、發(fā)電、旅游和水產(chǎn)為一體的綜合工程。水壩在成功地化解尼羅河洪水的威脅、推動(dòng)埃及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的后果。大壩建設(shè)之前，尼羅河水呈季節(jié)性變化，每年雨季，泛濫的河水夾雜大量肥沃的泥沙，周期性地為下游土壤補(bǔ)充肥力和水分。大壩建成之后，雖然引水灌溉可以保證農(nóng)作物不受干旱的威脅，但由于泥沙被阻于庫(kù)區(qū)，下游灌區(qū)的土地得不到養(yǎng)料補(bǔ)充，肥力喪失殆盡；不再有雨季的大量河水帶走土壤中的鹽分，土地開(kāi)始鹽堿化；土地肥力下降迫使農(nóng)民不得不大量使用化肥，而化肥的殘留部分隨灌溉水又回流尼羅河，使得河水的氮、磷含量增加，水質(zhì)惡化，以河水為生活水源的居民的健康受到危害……
結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勅妗⑾到y(tǒng)地思考問(wèn)題的必要性。
學(xué)生討論回答：結(jié)合教材進(jìn)行梳理回答。教師活動(dòng)：形成較完整的答案。
教師總結(jié)：提示：①事物是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們需要將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)獨(dú)立起來(lái)、區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別加以研究，這樣才能獲得具體的、深刻的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必經(jīng)階段。但是，如果人們因此而完全切斷了事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映對(duì)象的本來(lái)面貌，就犯了形而上學(xué)思維的錯(cuò)誤，人們就要為此而付出思維錯(cuò)誤的代價(jià)。
②阿斯旺水壩的建成，盡管控制了水旱災(zāi)害，灌溉了農(nóng)田，給埃及帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但由于缺乏系統(tǒng)周密的考慮，水壩的建成破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡，使人們的生產(chǎn)生活遭到了大自然一系列的報(bào)復(fù)。究其原因，是決策者缺乏系統(tǒng)、全面、周密地考慮問(wèn)題的思維。
一、辯證思維的含義
1、辯證思維的客觀基礎(chǔ)：認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們往往需要將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)地獨(dú)立起來(lái)、區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別地加以研究，這樣才能獲得具體、深刻的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必經(jīng)階段。
——認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，客觀世界存在方式是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)要正確反映客觀世界，就應(yīng)該按照客觀世界的存在狀況去反映它，這就需要運(yùn)用辯證思維。
2、形而上學(xué)思維的局限性及含義
（1)局限性：完全切斷了事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，就不能正確地反映事物的本來(lái)面貌。
（2）含義： 認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。
示例評(píng)析：“一群盲人摸象，摸到象牙，說(shuō)像蘿卜。摸到耳朵，說(shuō)像簸箕。摸到頭，說(shuō)像石頭。摸到鼻子，說(shuō)像棒槌。摸到腳，說(shuō)像杵臼。摸到背，說(shuō)像床。摸到肚子，說(shuō)像甕。摸到尾巴，說(shuō)像繩。”
劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中說(shuō)：“盲人摸象，僅得一肢，以為全體。”這是把部分當(dāng)作了整體。
提示：①寓言形象說(shuō)明了形而上學(xué)思維的局限性,“盲人摸象，僅得一肢，以為全體”的認(rèn)識(shí)方式切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，不能正確反映事物的本來(lái)面目。②盲人把部分當(dāng)成了整體。他們的觀點(diǎn)在一定程度上反映了大象各個(gè)部分的本質(zhì)特征?！味蠈W(xué)的思維方式
探究活動(dòng)二：《呂氏春秋·察今》載：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人。軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。”
（1）閱讀上述材料，請(qǐng)你從思維方式角度談?wù)劇扒G人襲宋”失敗的原因。
（2）請(qǐng)進(jìn)一步分析“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”中的思維方式。
譯文：楚國(guó)人要去偷襲宋國(guó)，派人先在澭水里設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲，楚國(guó)人不知道，還是順著（原來(lái)的）標(biāo)記在夜間徒步渡水，（結(jié)果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤际兄写蠓课莸顾粯?。之前他們?cè)O(shè)立標(biāo)記的時(shí)候，是可以（根據(jù)標(biāo)記）渡水的，水位已經(jīng)變化，水漲了很多，（可是）楚國(guó)人還是照著原來(lái)的標(biāo)記渡水，這是他們慘敗的原因。
學(xué)生討論回答：結(jié)合教材進(jìn)行梳理回答。教師活動(dòng)：形成較完整的答案。
教師總結(jié)：
提示：（1）荊人先前做標(biāo)記的時(shí)候，河水不深，士兵是可以通過(guò)的。如今，水位發(fā)生了變化，河水上漲了很多，荊人還按照原來(lái)的舊標(biāo)記渡河，必然行不通。從思維方式上看，荊人失敗的原因是因?yàn)樗麄冇霉铝⒌?、靜止的、片面的形而上學(xué)思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
（2）①“事”與“化”、“時(shí)”與“進(jìn)”、“勢(shì)”與“新”是相輔相成的。
我們要因事而化，從具體的客觀事物、客觀規(guī)律出發(fā)認(rèn)識(shí)事物；要因時(shí)而進(jìn)，當(dāng)時(shí)代已經(jīng)變遷，客觀事物已經(jīng)發(fā)生變化，我們要抓住時(shí)機(jī)，從變化的情況出發(fā)認(rèn)識(shí)事物；要因勢(shì)而新，當(dāng)一切都已經(jīng)發(fā)生了變化，我們的認(rèn)識(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，隨之發(fā)展。
②“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”中的思維方式是辯證的思維方式，是以普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，這樣的思維才能反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。
3、辯證思維的必要性及含義
（1）辯證思維的必要性：認(rèn)識(shí)應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性。我們認(rèn)識(shí)事物，不僅要分別認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性，而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)。
要正確反映客觀世界的本來(lái)面貌，就要克服形而上學(xué)思維，運(yùn)用辯證思維。
（2）含義：就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
——“因事而化”、因時(shí)而進(jìn)“、“因勢(shì)而新”中的思維方式，就是辯證的思維方式，是以普遍聯(lián)系和發(fā)展方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題的。
4、人類辯證思維的發(fā)展歷程：(由自發(fā)走向自覺(jué))
①古代樸素的辯證思維；
②近代唯心主義辯證思維；（開(kāi)始自覺(jué)、系統(tǒng)研究辯證思維）
③科學(xué)形態(tài)的辯證思維； （馬克思和恩格斯）
④隨著社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是研究復(fù)雜大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說(shuō)得以進(jìn)一步豐富和深化。
古代樸素唯物主義的辯證思維 近代機(jī)械唯物主義的辯證思維 辯證唯物主義和歷史唯物主義（科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)） 辯證思維學(xué)說(shuō)進(jìn)一步豐富和深化
探究與分享三：中國(guó)載人航天工程中的航天員系統(tǒng)負(fù)責(zé)選拔、訓(xùn)練航天員,對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)督、環(huán)境控制;空間應(yīng)用系統(tǒng)負(fù)責(zé)載人航天工程的空間科學(xué)與應(yīng)用研究;載人飛船系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制神舟號(hào)載人飛船;運(yùn)載火箭系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制用于發(fā)射飛船的長(zhǎng)征二號(hào)F型運(yùn)載火箭;由中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心載人航天發(fā)射場(chǎng)承擔(dān)的發(fā)射場(chǎng)系統(tǒng),負(fù)責(zé)飛船、火箭的測(cè)試及其發(fā)射、上升階段的測(cè)控任務(wù);測(cè)控通信系統(tǒng)負(fù)責(zé)飛船從發(fā)射、運(yùn)行到最終返回的全程地面測(cè)量和遙控;著陸場(chǎng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)對(duì)返回飛船的捕獲、跟蹤和測(cè)量,搜索、回收返回艙;空間實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)的主要任務(wù)是研制空間實(shí)驗(yàn)室。這八大系統(tǒng)既分工明確又相互關(guān)聯(lián),構(gòu)成了中國(guó)載人航天工程的整體。
思考：(1)中國(guó)載人航天工程體現(xiàn)的思維方式有什么特征
(2)你如何看待中國(guó)載人航天工程各子系統(tǒng)與總系統(tǒng)之間的關(guān)系
學(xué)生討論回答：結(jié)合教材進(jìn)行梳理回答。教師活動(dòng)：形成較完整的答案。
教師總結(jié)：提示：（1）辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的，整體與部分之間因?yàn)橛袑?duì)方而存在，不是孤立地存在。中國(guó)載人航天工程中不同的子系統(tǒng)之間是既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。沒(méi)有子系統(tǒng)就沒(méi)有總系統(tǒng)，總系統(tǒng)由子系統(tǒng)構(gòu)成。不同的子系統(tǒng)都是總系統(tǒng)中的一個(gè)部分。
事物的整體總是相對(duì)而言的，不同的子系統(tǒng)之間是有層次之分的，形成了完整的層級(jí)關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜性有機(jī)系統(tǒng)。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題的。
二、辯證思維的特征
1、整體性是辯證思維的重要特征
（1）辯證思維的整體性的基礎(chǔ)：客觀事物是以整體的方式存在的，這就決定了辯證思維的整體性。
（2）辯證思維的整體性含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。
（3）辯證思維的整體性作用：
①整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。二者既相互獨(dú)立又相互依存，雙方經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而相互過(guò)渡。
②辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體由部分構(gòu)成。整體與部分有了對(duì)方才能夠存在，而不是孤立地存在著。
③辯證思維的整體是有層次之分的。事物的整體總是相對(duì)而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題。
探究與分享二：北美洲的凱巴布高原曾有約有4 000只鹿生存,狼是鹿的天敵。為了保護(hù)鹿,人們大量捕殺狼。后來(lái),狼被捕殺殆盡,而鹿猛增了約10萬(wàn)只。森林很快被鹿毀滅，大量的鹿因找不到食物而餓死，鹿的數(shù)量劇減。
思考：談?wù)勀銓?duì)上述材料中人們保護(hù)凱巴布高原鹿的思維方式的認(rèn)識(shí)。
提示：①人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此，我們不僅要考察事物的歷史和現(xiàn)狀，而且要想到事物的未來(lái)，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化的開(kāi)放系統(tǒng)，不能人為地將其改變?yōu)橄鄬?duì)僵化的封閉系統(tǒng)，那是違背事物發(fā)展規(guī)律的。
②在凱巴布高原上，鹿與狼共同構(gòu)成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。保護(hù)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人們應(yīng)該用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析鹿與狼和整個(gè)凱巴布高原生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，著眼于整體的聯(lián)系，預(yù)見(jiàn)到未來(lái)的發(fā)展。人們的思維缺乏整體性和全面性，導(dǎo)致保護(hù)凱巴布高原鹿行動(dòng)失敗。
2、動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征
（1）辯證思維的整體性的基礎(chǔ)：客觀事物的變化決定了辯證思維具有動(dòng)態(tài)性。
（2）辯證思維的動(dòng)態(tài)性含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（3）運(yùn)用辯證思維的動(dòng)態(tài)性的要求：我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來(lái)。
3、用動(dòng)態(tài)性思維看問(wèn)題的必要性：動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
4、辯證思維整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證性質(zhì)
辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性；
辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但并不排斥相對(duì)的靜止性。
辯證思維的整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性是對(duì)立統(tǒng)一的。
5、辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別：辯證思維和詭辯論的根本區(qū)別在于是否用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，辯證思維的認(rèn)識(shí)能夠接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。詭辯論也講矛盾雙方的相對(duì)性關(guān)系，而且在思維中還特別強(qiáng)調(diào)其中的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。但詭辯論經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，不是真正的辯證思維。
6、學(xué)習(xí)辯證思維的意義：學(xué)會(huì)辯證思維，我們就能對(duì)事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真。辯證思維會(huì)使我們充滿智慧。
例1：《中國(guó)古典藝術(shù)的辯證思維》一文論述了辯證思維在古典藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為多種對(duì)立的藝術(shù)范疇，這些對(duì)立的范疇有統(tǒng)一性、普遍應(yīng)用性，并舉例說(shuō)明了藝術(shù)發(fā)展史中由于對(duì)立矛盾的存在促使著事物發(fā)展變化。辯證思維的根本要求是(　　)
A．堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問(wèn)題
B．要用矛盾分析方法來(lái)思考問(wèn)題
C．堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題
D．在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
解析：B　A是對(duì)辯證思維的解釋，C屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，D是對(duì)辯證思維的重要特征的表述，A、C、D不符合題意。
例2：“消除白色污染，需要限制使用、替代品開(kāi)發(fā)、回收再利用等多管齊下，共同發(fā)揮作用?！鄙鲜鱿咨廴镜囊篌w現(xiàn)的辯證思維特征是(　　)
A．整體性 B．動(dòng)態(tài)性 C．抽象性 D．概括性
解析：A　把消除白色污染看成系統(tǒng)工程，這就做到了從整體角度去思考和解決問(wèn)題，選A。B、C、D不符合題意。
例3：恩格斯曾說(shuō)：“辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的連結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的?！边@一名言主要說(shuō)明辯證思維(　　)
①把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題
②用動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象　
③能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程　
④把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開(kāi)放系統(tǒng)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
解析：D　材料講的是用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，①是辯證思維的整體性特征，排除；②③④符合題意。

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