資源簡介

第8課 三國至隋唐的文化
學 案
學習目標
1.認識三國至隋唐儒、道、佛三教的發展歷程2.了解三國至隋唐時期文學藝術的基本情況3.學習三國至隋唐時期科學技術4.掌握三國至隋唐時期的中外文化交流的史實 重點：1.儒、道、佛三教的發展歷程2.文學藝術的基本情況3.三國至隋唐時期科學技術難點：1.儒、道、佛三教的發展歷程2.三國至隋唐的中外文化交流
探學新知
一、儒學、道教與佛教的發展
1、概況：
（1）漢朝
①獨尊儒術： 時期，儒學正統地位確立后，在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。
魏晉南北朝
①道教傳播： 興起的中國本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到儒學的影響。主張“貴儒”和“尊道”。
②佛教盛行:佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨 。
③儒學新發展：作為主流統治思想的儒學，自身開始吸收 和 的精神，有了新的發展。
隋朝：
①三教合歸儒：隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以 為主，調和并吸收 、 的理論。
唐朝：
①三教并行:唐朝統治者奉行三教并行政策，奉 為祖先， 最受尊崇。武則天時， 在社會上也有很大發展，形成不同宗派。其中 的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。
學而致用：
題1、三國時期，官學一蹶不振，家庭教育模式興盛。王昶要求子孫“尊儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這些家庭教育觀可以反映出當時( )
A.儒家思想日益衰落 B.既“貴儒”又“尊道”
C.傳統文化走向斷裂 D.奉行三教并行政策
魏晉南北朝的反佛思想
原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府 。
表現
①南朝無神論思想家 是最杰出的代表。他針對佛教宣揚的 、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是 的，對佛教進行抨擊。
②北魏、北周及唐朝等統治者 。
結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從 受到遏制。
學而致用：
題2、佛教傳入中國對儒學產生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動。中國古代政府的“反佛”活動主要是因為佛教（ ）
A.威脅了中央集權，造成了社會的動蕩
B.耗費了社會資源，影響了政府稅收
C.沖擊了儒學的正統地位，導致道德淪喪
D.佛教沒有與時俱進，實現理論創新
唐朝的儒學復興
（1）背景：佛教和道教的發展使儒學的 受到挑戰。
（2）內容：唐中期儒學大師 率先提出復興儒學。他從維護 出發，用儒家的天命論和 來反對佛教的觀點。
（3）影響：鞏固儒學主流思想的統治地位。
學而致用：
題3、韓愈在《原道》一文中指出:“今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何其不胥(胥:全,都)而為夷也 ”
這說明他( )
A.主張將儒、釋、道融合,三教合流
B.在思想上帶有極端狹隘的民族偏見
C.提倡儒學復興運動,力圖重建信仰
D.反對舉異質文化凌駕中國文化之上
4、魏晉玄學
（1）形成：魏晉之際，統治階級內部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現了逃避現實政治斗爭、崇尚老莊的玄學。
（2）內容
①玄學家用老莊的思想解釋《周易》等 ，主張虛無的“道”，宣揚 是產生萬物的根本。
②他們認為，政治上應當 ；生活作風上要任其“自然”； 上崇尚“清談”。
學而致用：
題4、魏晉南北朝時期.以 “竹林七賢”為代表的眾多風雅名士常聚集在一起, 醉心于有與無、生與死、動與靜、圣人有情或無情等形而上的問題的討論,一時蔚成風氣。這反映了( )
A.儒學的主流地位受到沖擊 B.經濟重心南移推動文化繁榮
C.“三教合一”的局面開始出現 D.理學形成擁有深厚民間基礎
文學藝術
1、文學
（1）魏晉南北朝：魏晉南北朝時期，文學有了很大發展，從東漢末年開始，先后出現了以曹操父子為代表的 、東晉 的田園詩、 駢文、南北朝 等風格各異的文學形式。
（2）隋唐：唐朝是中國文學發展的又一個高峰。 創作進入黃金時代。流傳下來的有兩千多位詩人創作的近五萬首詩歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。李白、 的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為 和
“詩圣”。
學而致用：
題5、安史之亂(755-763)是唐朝由盛而衰的轉折點,有位詩人在這場戰亂中寫了一首詩:“今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安。”寫出了千古以來戰爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應該是( )
A.杜牧 B.孟浩然 C.杜甫 D.白居易
2、書法
（1）魏晉南北朝：書法在東漢末年成為一種藝術。魏晉南北朝時期， 、草書、行書和 等各種書體均已完備。東晉大書法家 博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。
（2）隋唐：隋唐時期的書法藝術，融匯了 和北朝的雄健，創出新風格。顏真卿氣勢雄渾的 和 骨力遒勁的柳體最為有名。
學而致用：
題6、如果為王羲之故居撰寫導游詞.可能會提到的信息有( )
①“書圣” ②《蘭亭序》 ③東晉 ④“畫圣”
①②③
②③④
①②④
①③④
3、繪畫
（1）魏晉南北朝：魏晉南北朝的繪畫，成就斐然。東晉開始出現知名的專職畫家，以 為代表。他提出 ，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和 是他的代表作。
（2）隋唐：隋唐的繪畫題材廣泛， 多樣。 生活氣息濃厚，人物畫注重表現 ，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為 。
學而致用：
題7、在他的藝術生涯中,不僅留下了很多傳世佳作,而且潛心研究繪畫理論,提出‘以形寫神’,畫人物要注重表現人的精神氣質。”
以下繪畫作品中,屬于“他”的傳神之作的是( )
A.《洛神賦圖》 B.《游春圖》
C.《清明上河圖》 D.《墨梅圖》
4雕塑
（1）發展：魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如 云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌 等，都是聞名世界的藝術寶庫。
學而致用：
題8、魏晉至隋唐時期,修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出( )
A.儒學正統地位削弱 B.道教文化的廣泛傳播
C.佛教影響范圍擴大 D.北方經濟影響力上升
科技
數學：南朝 精確地算出 是在3.141592 6~3.1415927之間。
農學：北朝賈思勰著述的 ，是中國現存 一部完整的農書。
3、地理：西晉杰出地圖學家 繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
4、建筑：隋唐時期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設計建造的 ，是世界上現存最古老的 。
5、印刷術和火藥：唐朝已經有了 的佛經、日歷和書籍。唐中期的書籍記載了火藥的配方。 ，火藥開始用于戰爭， 是最早的火藥武器。
6、天文學：唐朝天文學家僧一行，測算出了 長度。
7、醫學：醫學家 完成醫學名著《千金方》，它全面總結歷代和當時的醫藥學成果，且有許多創新。唐高宗時編修的 ，是世界上最早由 頒行的藥典。
學而致用：
題9、我國現存最早、最完整、最系統的古代農業科學著作是( )
A.《汜勝三書》 B.《齊民要術》
C.《農書》 D.《農政全書》
題10、中國古代醫術,亦稱“仁術”,如唐朝的孫思邈提出:“人命至重,有貴千金, 一方濟之,德逾于此。”這反映了古代中國醫學( )
A.重在教化病人的心理
B.受到封建倫理道德的約束
C.以儒家思想為理論基礎
D.浸潤了儒家文化的價值觀
中外文化交流
佛教的傳播
中印
①從東漢到北朝，陸續有中亞、 的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。
②當時為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經。東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批 。唐朝的高僧 ，在貞觀初年也西行前往天竺取經。他在天竺的佛教中心 鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的 。
中日
①中國佛教的發展也影響到周邊國家。
②唐朝高僧 六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。
③日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回國時攜帶了許多佛經和 。
影響：
①伴隨佛教東傳而來的 ，在很多方面對中國產生深遠影響。
②這些交流對日本等周邊國家的文化發展有著重要貢獻。
唐都城 聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。
3、新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多 和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。
4、唐朝后期，不少經海路來華的西亞商人在 、 等南方港口城市定居。
學而致用：
題11、印度佛教宣傳出家后就不再關心世俗之事,與家庭完全脫離,即使父母也沒有必要看望。然而,唐朝玄奘法師從印度取經回來后,卻要回家看他的一個老姐姐。這反映當時佛教在中國( )
A.同化了中國文化 B.與印度佛教教義融合
C.日漸趨向世俗化 D.動搖了儒學主流地位
隨堂訓練
1、魏晉時期，老莊思想盛行，貴族士流兢習老莊。晉殷仲堪說“三日不讀《道德經》，便覺舌本間強”，這話在當時是有代表性的。由此推斷出（ ）
A.儒家思想遭到沖擊
B.社會動蕩致道教流行
C.信仰多元化傾向嚴重
D.道家思想成為正統
2、佛教傳入中國對儒學產生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動。中國古代政府的“反佛”活動主要是因為佛教（ ）
A.威脅了中央集權，造成了社會的動蕩
B.耗費了社會資源，影響了政府稅收
C.沖擊了儒學的正統地位，導致道德淪喪
D.佛教沒有與時俱進，實現理論創新
3、下列作品中,屬于“建安文學”代表作之一的是( )
A.《采桑度》 B.《蒿里行》 C.《敕勒歌》 D.《木蘭辭》
4、南朝著名的書法家王僧虔說:“書之妙道.神采為上,形質次之,兼之者方可紹于古人。”這表明他強調書法創作應該( )
A.藏露結合,行楷皆用 B.飽滿圓實,渾厚圓潤 C.動靜統一,以靜為主 D.以形寫神,形神兼備
5、中國早期的“火箭”與現在的火箭雖然相差甚遠,但都是利用反沖運動的原理。“火箭”在唐朝是指( )
A.生產火箭的器
B.火藥武器
C.交通工具
D.娛樂工具
6、《齊民要術》中“順天時,量地利,則用功力少而成功多。任情反道,勞而無獲”反映的農學思想是( )
A.因地制宜 B.多種經營 C.商品生產 D.重農抑商
7、對下圖的解讀正確的是（ ）
A.絲綢之路路線
B.玄奘西行路線
C.張騫通西域路線
D.鑒真東渡路線
8、下圖是日本奈良唐招提寺，它見證了唐朝與日本的文化交流。下列與之相關的人物是（ ）
A.張騫 B.玄奘 C.鑒真 D.班超
答 案
學而致用
1答案及解析：
答案：B
解析：本題考查三國時期思想文化。根據材料“尊儒者之教，履道家之言”和“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”說明這一時期的家庭教育觀既強調儒家積極有為的社會擔當，又體現了道家的順其自然和無為而治，因此反映出當時既“貴儒”又“尊道”的思想，故選B項;從材料“尊儒者之教”可以看出A項說法錯誤；從材料反映的“貴儒”“尊道”來看，傳統文化擁有強大的生命力，排除C項；材料沒有涉及佛教的影響，不能反映奉行三教并行政策，故D項錯誤。
2答案及解析：
答案：B
解析：佛教盛行，廣建寺院，耗費了社會資源，僧人不從事社會生產，影響了政府的利益，B項正確。社會動蕩是佛教盛行的原因，A項顛倒了因果關系；佛教沒有導致道德淪喪，C項錯誤；佛教傳入中國后，吸收儒家思想的精髄，不斷與時俱進，D項錯誤。
3答案及解析：
答案：D
解析：韓愈是所謂“文起八代之衰，道濟天下之溺”的唐代古文運動倡導者和主持者，他的《五原》以佛老為主要抨擊對象，以維護儒家綱常禮教、恢復“道統”為目標，從華夷之別、歷史經驗、富國強兵等幾個方面（主要是基于“正名”與現實狀況）為批駁的主要方向，體現了他作為一名儒家正統衛道士對于佛老合流的憤恨以及“匡正天下人心”的強烈渴望。“……幾何其不胥而為夷也？”說明韓愈并未主張三教合流，故A項錯誤；狹隘的民族偏見，題中不能反映，故B項錯誤；題中只是對“也舉夷狄之法”進行了質疑，并未提倡儒學復興運動，故C項錯誤；孔子作《春秋》，對于采用夷狄禮俗的諸侯，就把他們列入夷狄；對于采用中原禮俗的諸侯，就承認他們是中國人。“今也舉夷狄之法……幾何其不胥而為夷也？”如今，卻尊崇夷禮之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我們不是全都要淪為夷狄了？材料說明了韓愈反對舉異質文化凌駕中國文化之上，因此選擇D
4答案及解析：
答案：A
解析： “竹林七賢”是當時玄學的代表人物，有明顯的道家痕跡。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。據此可推斷，A項正確。
5答案及解析：
答案：C
解析：由題干可知,詩人經歷過安史之亂,是一位現實主義詩人。杜牧是晚唐詩人;孟浩然是盛唐山水詩人;白居易是中唐詩人;故只有C項人物杜甫符合題意。
6答案及解析：
答案：A
解析：吳道子被稱為“畫圣”，排除④。
7答案及解析：
答案：A
解析：結合所學知識可知材料中的“他”應是魏晉南北朝時期的畫家顧愷之,A項是他的作品;B項是隋唐時期展子虔的作品,C項是宋代張擇端的作品,D項是元代王冕的作品。答案為A項。
8答案及解析：
答案：C
解析：魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石 窟寺很多。如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。故選C。
9答案及解析：
答案：B
解析：北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現存最早最完整的農書。故選B。
10答案及解析：
答案：D
解析：醫學的主要目的是治病救人,不在于教化病人, 故A項錯誤;“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”強調醫生的道德,不是倫理,故B項錯誤;醫術的基礎是醫學理論,故C項錯誤;通過材料可以看出在中國古代,儒家所倡導的價值觀對醫學有一定的影響,故D項正確.
11答案及解析：
答案：C
解析：唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑藝
術的杰作，至今被日本視為國寶。故選C。
二、隨堂訓練
1答案及解析：
答案：A
解析：材料反映出魏晉時期道教非常流行，與儒家形成一定的競爭關系，儒家思想遭到沖擊，A項正確。 材料沒有反映其他思想流派的傳播情況，也沒有社會動蕩的信息，B、C兩項錯誤；儒家思想始終是我國古代社會的正統，D項錯誤。
2答案及解析：
答案：B
解析：佛教盛行，廣建寺院，耗費了社會資源，僧人不從事社會生產，影響了政府的利益，B項正確。社會動蕩是佛教盛行的原因，A項顛倒了因果關系；佛教沒有導致道德淪喪，C項錯誤；佛教傳入中國后，吸收儒家思想的精髄，不斷與時俱進，D項錯誤。
3答案及解析：
答案：B
解析：根據所學知識，建安文學的代表是曹操父子，《蒿里行》是曹操的作品。故選B。
4答案及解析：
答案：D
解析：本題考查魏晉南北朝時期的書法藝術。題干材料“書之妙道,神采為上,形質次之,兼之者方可紹于古人”強調以形寫神,形神兼備,故選D項。
5答案及解析：
答案：B
解析：唐朝末年，火藥用于軍事，火箭是最早的火藥武器。
6答案及解析：
答案：A
解析：根據“順天時,量地利”可知材料反映了因地制宜的農學思想,故A項正確;材料反映的是農業生產思想,不能體現多種經營,故B項錯誤;材料反映的是農業生產,與商品生產無關,故C項錯誤;材料中沒有涉及對商業發展的態度,不能體現重農抑商,故D項錯誤。
7答案及解析：
答案：B
解析：從圖中可以看出，圖中路線反映了中印之間 的交往，它起于長安，途經西域，止于天竺的那爛陀寺，故該路線應為唐朝高僧玄奘的西行路線。
8答案及解析：
答案：C
解析：根據圖片內容并結合所學知識.與之相關的人物是鑒真。鑒真東渡日本，將我國的禪宗、醫學、雕塑、建筑等文化傳入日本，并主持修建了唐招提寺.為中日友好交流作出了突出貢獻。鑒真被尊為“傳燈大法師”，死后葬于日本奈良唐招提寺。 故本題答案為C項。

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