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第8課 三國至隋唐的文化（自主學(xué)）
課 標(biāo) 解 讀 學(xué)習(xí)目標(biāo) 核心素養(yǎng)
通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),隋唐時期封建社會的高度繁榮,認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。 1.從唯物史觀角度理解、評價魏晉南北朝時期儒學(xué)、佛教、道教的傳播及其地位、影響。 2.從時空觀念角度梳理魏晉至隋唐時期的文學(xué)藝術(shù)和科技成就以及中外文化交流的內(nèi)容。 3.從家國情懷角度理解魏晉、隋唐時期的文化成就,分析中外文化交流的影響。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 思想文化領(lǐng)域的新成就
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展
【知 識 清 單】
一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
1. 唐朝統(tǒng)治者奉行__________政策。
2. 佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財政收入。南朝無神論思想家__________對佛教進(jìn)行抨擊。
3. 唐中期儒學(xué)大師__________率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、文學(xué)藝術(shù)
1. 文學(xué)
（1）魏晉南北朝文學(xué)：先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的__________、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。
（2）唐詩：唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。
2. 書法、繪畫、雕塑
（1）書法：__________時期， 隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。
（2）繪畫
①東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以_________為代表。
②隋唐的繪畫，題材廣泛，風(fēng)格多樣。
（3）雕塑：魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同的__________、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。
三、科技
1. 魏晉南北朝
（1）數(shù)學(xué)：南朝__________精確地算出圓周率。
（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《__________》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。
（3）地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
2. 隋唐
（1）建筑：隋朝李春設(shè)計(jì)建造的__________，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。
（2）雕版印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。
（3）火藥的發(fā)明與應(yīng)用：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。
（4）天文學(xué)：唐朝天文學(xué)家__________，測算出了地球子午線的長度。
（5）醫(yī)學(xué)：唐朝醫(yī)學(xué)家____________完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果。唐高宗時編修的《_____________》，是世界上最早由國家頒行的藥典。
四、中外文化交流
1. 東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。
2. 唐朝的高僧__________，在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。
3. 唐朝高僧__________六次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。
4. 日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，例如日本的空海。
5. 日本、新羅向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。
【知 點(diǎn) 研 習(xí)】
1、易錯點(diǎn)撥　“三教合一”
“三教合一”并不是指三教相互融合。魏晉南北朝時期,儒學(xué)只是受到佛教、道教的沖擊,其正統(tǒng)地位雖受到挑戰(zhàn),但并未失去。“三教合一”主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。
2、知識拓展　三武滅佛
指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗執(zhí)政時打擊佛教的事件的合稱。佛教是地主階級統(tǒng)治人民的精神工具之一,但寺院地主又與封建政府間存在著爭奪人口、資產(chǎn)、土地的矛盾。因此,寺院地主時常受到封建政府的抑制和打擊,其中以“三武”為最。雖然佛教幾經(jīng)摧殘而衰微不振,但佛教自兩漢之際傳入中國以后,其思想已深植于社會之中。因此,即使佛教遭受重大打擊,也能始終屹立,并很快得以復(fù)興。
3、知識拓展　社會環(huán)境對古代書法、繪畫風(fēng)格產(chǎn)生的影響
(1)魏晉時期:由于社會動蕩,加上佛教、道教的傳播,形成了一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體。在書法作品上,士人表達(dá)自己對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想,這使書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段;在繪畫作品上,凸顯個性的人物畫開始出現(xiàn)。
(2)隋唐時期:政治統(tǒng)一,社會經(jīng)濟(jì)繁榮,對外交往頻繁。法度和規(guī)范成為一種普遍的社會需要,顏真卿的書法便成為講究法度和規(guī)范的楷模。在繪畫方面,畫家們追求法度,樂于表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象。
4、知識歸納　古代中國科技的特點(diǎn)
(1)在科技內(nèi)容上,重實(shí)用,應(yīng)用性強(qiáng),對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。
(2)在研究方法上,主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法,輕規(guī)律探究,缺乏實(shí)驗(yàn)。
(3)在科技使用上,主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并沒有進(jìn)一步使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
(4)在領(lǐng)域分布上,主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)藥學(xué)方面。
(5)從成就上看,全面繁榮,多種科技成就走在世界前列。
5、知識聯(lián)網(wǎng)
【史 論 歸 納】
一、佛教、道教盛行的原因
1.社會動蕩不安,長期的戰(zhàn)亂給人民帶來了無窮災(zāi)難,為佛教、道教的流行提供了土壤,使人們易于接受宗教學(xué)說。
2.當(dāng)時的佛教、道教都講究人生的終極關(guān)懷,對普通民眾有很強(qiáng)的吸引力。佛教所宣傳的“生死輪回”“因果報應(yīng)”的思想,把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到來世幸福上;道教提倡互助互利,關(guān)愛窮苦人群,很容易受到廣大勞動人民的信任,得到下層民眾的支持。
3.統(tǒng)治階級的提倡與支持。為維護(hù)統(tǒng)治,當(dāng)時統(tǒng)治階級大力提倡佛教和道教,尤其是唐朝統(tǒng)治者為用神權(quán)強(qiáng)化李唐政權(quán)的合法性,以老子后裔自居,大力提倡道教。
【合 作 探 究】
探究點(diǎn) 儒學(xué)、道教與佛教的交融
　　史料一　陳寅恪曾認(rèn)為,在政治體制、生活行為以及日常觀念等許多基本方面,即使釋、道兩教極盛,也未能取代儒家的主導(dǎo)地位和支配作用,但在意識形態(tài)特別是哲學(xué)理論上,釋、道(特別是釋)卻風(fēng)靡數(shù)百年。
——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》
史料二　《三教圖》中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼和孔子。三人于一圖之中,似正在辯經(jīng)論道。畫面中,釋迦牟尼坐于菩提樹下成為畫面主體,老子坐于蒲草之上,與一身士大夫裝束的孔子相對。
《三教圖》局部
問題思考
(1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識,指出魏晉時期儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊的主要原因。
(2)根據(jù)史料二回答,“三教”是指哪三教 結(jié)合所學(xué)知識,指出這種情況的出現(xiàn)對儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
【課 時 速 練】
1. 魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時 （　　）
A. 佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B. 儒家倫理不為社會所重視
C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教與儒家倫理抵觸
2. 唐代詩人杜甫（712—770年）的詩句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久。”“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。”反映的是作者 （　　）
A. 安史之亂后顛沛流離的生活
B. 憂國憂民情懷
C. 對黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判
D. 寄托自己的政治抱負(fù)和對百姓的深切同情
3. 南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”這表明他強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)該 （　　）
A. 效法道家 B. 有意無法 C. 形神兼?zhèn)? D. 超越古人
4. 魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出（　　）
A. 儒學(xué)正統(tǒng)地位削弱 B. 道教文化的廣泛傳播
C. 佛教影響范圍擴(kuò)大 D. 北方經(jīng)濟(jì)影響力上升
5. 據(jù)《愛日齋叢鈔》載：“大概唐末漸有印書，特未盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”這說明 （　　）
A. 唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍使用
B. 活字印刷的書籍逐漸得到了推廣
C. 學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍
D. 雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展

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