資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第2課　諸侯紛爭與變法運動
學(xué)習(xí)目標(biāo)
課程標(biāo)準(zhǔn) 核心素養(yǎng) 重難點
1．通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。 2．了解老子、孔子學(xué)說。 3．通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。 1．立足于時空觀念，了解春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的相關(guān)史實，從家國情懷的角度增強華夏認(rèn)同觀念。 2．運用史料實證探究春秋戰(zhàn)國時期政治變動和經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)和影響，從唯物史觀的角度理解各國變法的必然性，多角度對商鞅變法作出歷史解釋。 3．從唯物史觀的角度理解社會變革與百家爭鳴之間的關(guān)系，通過史料實證比較各家學(xué)派的思想主張。 重點：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展與變法運動 難點：多角度認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型
知識梳理
一、春秋戰(zhàn)國時期的社會變革
（一）政治：列國紛爭
1．原因：春秋時期大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。
2．概況
(1)“春秋五霸”：齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。
(2)“三家分晉”和“田氏代齊”：春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。
(3)“戰(zhàn)國七雄”：經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。
3．影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞；周王室也在公元前256年被秦國吞并。
（二）思想：華夏認(rèn)同
1．時間：從春秋到戰(zhàn)國。
2．表現(xiàn)
(1)春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。
(2)進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。
3．影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。
（三）經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展
1．農(nóng)業(yè)
(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。
(2)各國紛紛興建水利灌溉工程：都江堰、鄭國渠、芍陂。
2．工商業(yè)
(1)手工業(yè)分工更加細(xì)密。
(2)貨幣流通廣泛。
(3)各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。
(4)不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。
（四）變法運動
1．背景：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。
2．目的：富國強兵。
3．結(jié)果：推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。
4．代表：商鞅變法
(1)時間：始于公元前356年。
(2)主要內(nèi)容
①經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。
②軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。
③政治：實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制。
(3)結(jié)果：商鞅被殺，但變法措施已深入人心。
(4)特點：順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。
(5)影響：秦國實現(xiàn)了國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
二、孔子、老子和百家爭鳴
（一）孔子與老子
孔子 老子
地位 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 道家學(xué)派的創(chuàng)始人
思想主張 核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”；主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度；同時也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良 樸素的唯物論：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一。 樸素的辯證法：揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。 政治：反對制度束縛，主張順其自然，無為而治。
主要成就 以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。 相傳孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻；他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語》當(dāng)中 《老子》
（二）百家爭鳴
1．歷史背景
(1)經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展。
(2)階級關(guān)系：新興的士階層崛起。
(3)統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。
2．重要派別
儒家 孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法
道家 莊子崇尚逍遙自由
陰陽家 以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識
墨家 代表下層平民利益。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張
法家 代表新興地主階級利益。韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想
3．影響
(1)中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。
(2)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。
難點點拔
一、百家爭鳴局面
（一）形成的原因
經(jīng)濟：鐵器和牛耕的廣泛使用和推廣，興建水利灌溉工程，推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
社會：諸侯爭霸，禮樂制度崩潰，社會正經(jīng)歷著巨大變革。
教育：私學(xué)興起使教育逐漸普及和平民化，造就了一大批閱歷豐富和知識淵博的知識分子。
階級：各國為了富國強兵，紛紛網(wǎng)羅人才，“士”階層活躍。
政治環(huán)境：統(tǒng)一的中央集權(quán)制度尚未建立，缺少絕對權(quán)威和控制，學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松。
科技：科學(xué)技術(shù)取得較大進步，人們的認(rèn)識水平提高，豐富了人們的精神世界和物質(zhì)生活。
文化：爭霸戰(zhàn)爭提供了文化重組的機會。
學(xué)術(shù)：不同學(xué)派和流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒，促進了學(xué)術(shù)的繁榮。
（二）影響
促進了當(dāng)時中國思想的解放和文化的繁榮，為當(dāng)時中國社會變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)。
奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。
彰顯了古代中國的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。
（三）啟示
思想自由是文化繁榮和社會健康發(fā)展的保證，彌足珍貴。
以史為鑒，我們今天要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，繁榮社會主義文化事業(yè)，就必須切實貫徹“雙百”方針，解放思想，實事求是，與時俱進。
課堂訓(xùn)練
1．從春秋到戰(zhàn)國，我國民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化，主要表現(xiàn)在周邊各族(　　)
A．大量遷居黃河流域 B．生產(chǎn)方式迅速封建化
C．華夏認(rèn)同不斷發(fā)展 D．采用漢族的典章制度
【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的少數(shù)民族先進，自稱為“華夏”。在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，C項正確；“大量遷居黃河流域”與史實不符，排除A項；春秋到戰(zhàn)國，我國正處于由奴隸社會向封建社會過渡時期，“生產(chǎn)方式迅速封建化”與史實不符，排除B項；當(dāng)時漢族的典章制度還不成熟，“采用漢族的典章制度”與史實不符，排除D項。
【答案】C
2．老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們(　　)
A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求
C．主張維護夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持
【解析】題干大意是：老子認(rèn)為，沒有了無為而治的道就要依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要領(lǐng)導(dǎo)者有對他人的仁慈，領(lǐng)導(dǎo)者做不到仁慈就需要下屬有忠實于事業(yè)和恩情的義氣，下屬沒有忠誠義氣就只好用行為規(guī)范來制約，而孔子認(rèn)為不學(xué)禮就不懂得怎樣安身立命，不符合禮制規(guī)定的不能看、不能聽、不能說，不能動，二人生活在春秋時期，其主張都是對周禮的反思，看到了周禮對于維護統(tǒng)治的作用，故選A項；老子和孔子的主張都是認(rèn)為周禮對于維護統(tǒng)治有一定的積極意義，但是他們所述周禮是西周時期的，這并不能滿足封建貴族在春秋時期追求富國強民、實現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排除B項；二人的主張是面對社會動蕩和諸侯爭霸現(xiàn)實的積極回應(yīng)，并不是說要維護夏商周的制度，排除C項；老子和孔子的主張都有對周禮不同程度的認(rèn)可，當(dāng)時的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂制度的，所以其主張都沒能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項。
【答案】A
3．西周至春秋時期“刑不上大夫，禮不下庶人”，但到了戰(zhàn)國時“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這一變化反映當(dāng)時(　　)
A．世襲制瓦解 B．社會的轉(zhuǎn)型
C．士階層崛起 D．律法的嚴(yán)苛
【解析】“刑不上大夫，禮不下庶人”反映了貴族與平民的不平等，是等級的體現(xiàn)，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”獎賞和懲罰應(yīng)該一視同仁，也反映了分封制的崩潰。結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期，是奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，故選B項；A項與題意無關(guān)，排除；分封制的崩潰，貴族政治下的等級秩序受到?jīng)_擊，因此有“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，與士階層的崛起無關(guān)，排除C項；律法覆蓋的對象有所變化，而非律法的嚴(yán)苛，排除D項。
【答案】B
4．戰(zhàn)國時期，商鞅強調(diào)戰(zhàn)爭為國富兵強服務(wù)，要調(diào)動全國的力量投入到戰(zhàn)爭中來。孟子則認(rèn)為發(fā)動戰(zhàn)爭應(yīng)該是為了正義，誅殺暴君拯救百姓。這反映出兩者(　　)
A．學(xué)術(shù)主張的對立 B．政治立場的差異
C．軍事觀點的不同 D．階級屬性的差別
【解析】根據(jù)材料可知，商鞅和孟子對于戰(zhàn)爭的目的見解不同，商鞅主張的是戰(zhàn)爭為國富兵強，孟子則反對非正義的戰(zhàn)爭，結(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅是法家思想的代表之一，在政治上主張加強專制主義中央集權(quán)，而孟子則主張仁政，是以兩者在政治立場上的差異導(dǎo)致對戰(zhàn)爭目的的見解產(chǎn)生分歧，故選B項；材料討論的是政治方面的差異，不涉及學(xué)術(shù)上的爭端，排除A項；軍事觀點是政治立場的反映，單純的觀點只是表現(xiàn)而非原因，排除C項；商鞅是衛(wèi)國國君后代，孟子亦是貴族后裔，兩者階級屬性上都屬于貴族，排除D項。
【答案】B
5．荀子提出人可以分為四等：一為大儒(先知先覺)；二為小儒(后知后覺)，需要學(xué)習(xí)；三為眾人(不知不覺)，需要教化；四為奸人，殺無赦。由此可見，荀子主張(　　)
A．逍遙自由 B．隆禮重法
C．以柔克剛 D．人性本善
【解析】據(jù)材料“三為眾人(不知不覺)，需要教化；四為奸人，殺無赦”可知荀子主張禮法并施，故選B項；據(jù)所學(xué)逍遙自由是道家學(xué)派的觀點，而荀子屬于儒家學(xué)派，排除A項；據(jù)所學(xué)以柔克剛是道家老子的觀點，排除C項；據(jù)所學(xué)荀子主張人性本惡，排除D項。
【答案】B
6．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國重要政治人物主張或舉措簡表(部分)
政治人物 輔佐的諸侯國 主張或舉措
子產(chǎn) 鄭國 作封洫、鑄刑書、擇能吏、立謗政
李悝 魏國 盡地力、食有功、祿有勞、賞有能
吳起 楚國 封君子孫“三世而收爵祿”，罷無能、廢無庸，捐不急之官
商鞅 秦國 行縣制、獎勵耕戰(zhàn)、廢除世卿世祿制
據(jù)此可知，這一時期(　　)
A．思想領(lǐng)域的融合趨向凸顯 B．國家統(tǒng)一已經(jīng)是大勢所趨
C．治民權(quán)和土地所有權(quán)分離 D．社會階層流動性漸趨增強
【解析】由表格中的“擇能吏”“食有功、祿有勞、賞有能”“罷無能、廢無庸”“獎勵耕戰(zhàn)、廢除世卿世祿制”等可知，春秋戰(zhàn)國時期諸侯國采納這些主張和實行的舉措使得在耕戰(zhàn)方面和治國理政方面具有突出才能的人得以重用，而無能之輩則逐漸失去了已有的權(quán)勢，所以促進社會階層的流動性增強，故選D項；上述這些人的主張和舉措僅代表法家思想，不能體現(xiàn)思想領(lǐng)域的融合趨向，排除A項；題干盡管有征戰(zhàn)的信息，但是并沒有兼并和局部統(tǒng)一的相關(guān)信息，所以不能體現(xiàn)國家統(tǒng)一的趨勢，排除B項；題干中是關(guān)于富國強兵和治國理政的相關(guān)舉措和主張沒有關(guān)于土地所有權(quán)的相關(guān)信息，無法體現(xiàn)治民權(quán)和土地所有權(quán)的分離，排除C項。
【答案】D
7．閱讀材料，回答下列問題。
材料一　在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位。呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生與發(fā)展。
——摘編自李靜、蕭洪恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》
材料二　“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。
——摘編自侯外廬《中國思想史綱》
(1)根據(jù)材料一，概括歸納百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景。指出古代中國的百家爭鳴承擔(dān)的歷史使命是什么。
(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識，指出百家爭鳴在中國歷史上產(chǎn)生的影響。
【答案】(1)背景：社會生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會制度已不適合時代需要)；新興地主階級要求建立新的社會。使命：促進社會轉(zhuǎn)型，呼喚新的社會。
(2)先秦時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是一次思想解放運動，推動了當(dāng)時及后世社會的發(fā)展。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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