資源簡介

1．2 哲學(xué)的基本問題
教學(xué)設(shè)計
【教材結(jié)構(gòu)】
【核心素養(yǎng)】
政治認同：認同思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，堅定唯物主義立場，反對唯心主義。
科學(xué)精神：用辯證思維方式正確看待唯物主義和唯心主義，正確認識唯物主義和唯心主義的不同形態(tài)。
公共參與：自覺運用唯物主義的基本觀點去分析和評價生活中的各種思想，正確看待和解決問題。
【教學(xué)重點】
1．哲學(xué)的基本問題
2．唯物主義和唯心主義的根本分歧、
【教學(xué)難點】
1．哲學(xué)基本問題的兩個方面
2．唯物主義和唯心主義的基本觀點
【教學(xué)方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入：
學(xué)生活動：觀看視頻 ,結(jié)合視頻內(nèi)容和教材討論回答
議題一：“面對高考成績，幾家歡樂幾家愁”體現(xiàn)的哲學(xué)道理？
教師總結(jié)：對學(xué)生的回答進行引導(dǎo)、糾正、補充，形成較完整的答案
一、什么是哲學(xué)的基本問題
物質(zhì)（存在）：意識以外的一切客觀存在的事物。
如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。
意識（思維）：客觀存在的事物在人腦中的反映。
如：理論、 計劃、 思想、經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標 、觀點等主觀性的東西。
注意：
A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不能混淆使用。
B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”≠“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。
【既學(xué)既練】
2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容
（1）思維和存在何者是本原的問題
即：“誰先誰后”、“誰決定誰”；“何者為第一性、何者為第二性”。
這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準
唯物主義：“存在 ”是本原，存在決定思維。 哲學(xué)的基本派別
唯心主義：“思維 ”是本原，思維決定存在。 （兩大陣營）
注意：哲學(xué)的基本問題 ≠ 哲學(xué)的基本派別
（思維和存在的關(guān)系問題） （唯物主義和唯心主義）
學(xué)生活動：觀看視頻 ,結(jié)合視頻內(nèi)容和教材討論回答
議題二：可知論與不可知論
教師總結(jié)：對學(xué)生的回答進行引導(dǎo)、糾正、補充，形成較完整的答案
2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容
（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題
這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)
可知論：有同一性 ; 思維能正確認識存在。
不可知論：沒有同一性 ; 思維不能正確認識存在。
【總結(jié)】
為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
學(xué)生活動：觀看資料 ,結(jié)合教材討論回答
議題三：生活中處處面臨著什么樣的哲學(xué)問題
教師總結(jié)：對學(xué)生的回答進行引導(dǎo)、糾正、補充，形成較完整的答案
1、思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（對生活）
人類從事的活動包括認識世界和改造世界。無論是認識世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。
學(xué)生活動：觀看資料 ,結(jié)合教材討論回答
議題四：古今中外的哲學(xué)家們?yōu)槭裁炊荚谔接懰季S與存在的關(guān)系？
教師總結(jié)：對學(xué)生的回答進行引導(dǎo)、糾正、補充，形成較完整的答案
2、思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題 。（對哲學(xué)）
哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。
3、對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。（對哲學(xué)）
學(xué)生活動：觀看資料 ,結(jié)合教材討論回答
議題五 ：二者的根本分歧是什么？
教師總結(jié)：對學(xué)生的回答進行引導(dǎo)、糾正、補充，形成較完整的答案
三、唯物主義和唯心主義
1、唯物主義和唯心主義 (哲學(xué)的兩大基本派別/陣營)
根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原。
唯物主義的根本觀點
物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義的根本觀點
意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。
【既學(xué)既練】
2、唯物主義的基本形態(tài)
（1）古代樸素唯物主義
①基本觀點：世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài)。
把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如水、氣、火、土、等。
②合理性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。
③局限性：可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。
（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）
①基本觀點：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。
②進步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展
了唯物主義的物質(zhì)觀。
③局限性
第一，機械性
把世界萬物的運動歸結(jié)為受力學(xué)支配的機械運動，甚至把人也視為機器，否認聯(lián)系的多樣性。
第二，形而上學(xué)性
即否認事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力。用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
第三，歷史觀上的唯心主義。
在自然觀上是唯物的；而在歷史觀上是唯心的，認為“理性”、“意識”“人們思想動機”
支配人類社會的發(fā)展，又稱“半截子唯物主義”。
（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 （馬克思主義哲學(xué)）
①基本觀點： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。
②科學(xué)性：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，它不是指某一具體物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
③評價：是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器。(第三框)
【特別提醒】
唯物主義并不都是正確的,有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都是非科學(xué)的,只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
【既學(xué)既練】
3、唯心主義的基本形態(tài)
（1）主觀唯心主義
根本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神。
表現(xiàn)：必然導(dǎo)致認為只有自我才是惟一存在的“唯我論”。
如：古代漢語中常用“ 吾、心”等表示，唯“我”最大。
（2）客觀唯心主義
根本觀點：把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
表現(xiàn)：它必然導(dǎo)致神創(chuàng)論、天命觀，讓人相信神鬼的存在。
如：中外的宗教觀、宿命論、迷信思想等。
【既學(xué)既練】
【判斷正誤】
4、哲學(xué)史上的兩個對子：唯物主義、唯心主義與 辯證法、形而上學(xué)
“辯證法和形而上學(xué)”從屬于“唯物主義和唯心主義的”原因：
①先解釋世界的本原是什么②再解釋世界的狀態(tài)是怎么樣。因此，辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。
例如： 辯證唯物主義（馬克思） 形而上學(xué)唯物主義（費爾巴哈）
辯證唯心主義（黑格爾） 形而上學(xué)唯心主義（ 杜林 ）
【錯誤觀點】
【小結(jié)】
【隨堂練習(xí)】

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