資源簡介

第二章 夏商王朝的建立和發(fā)展 第一節(jié) 夏王朝的建立與滅亡
一、夏王朝的建立
相傳堯時，天下洪水泛濫。堯于是讓崇伯鯀領(lǐng)導(dǎo)有崇氏部落治理洪水。崇伯鯀采取堵塞的方法，治水九年而無成，被舜殛于羽山以死。四岳又向堯推薦鯀的兒子禹繼承父業(yè)治理洪水。大禹采取了疏川導(dǎo)滯的辦法，行山表木，定高山大川，終于治服了洪水。
大禹在治水過程中發(fā)展了權(quán)力，成為部落的核心。他利用治理洪水的功績，得到酋長的身份，建立自己的威信，逐漸地控制了部落的一切大權(quán)。
古代部落為了爭奪生存空間，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭和沖突。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，大禹時期與共工、三苗等部落發(fā)生過激烈的戰(zhàn)爭。
大禹率領(lǐng)著眾多的邦國君長，進(jìn)行了討伐共工氏、三苗氏的戰(zhàn)爭，這表明禹的勢力與地位已大大增強(qiáng)。大禹在治理洪水的過程中，在不斷的部族沖突與斗爭中，擴(kuò)大了實(shí)力，攫取了大量的財(cái)富，權(quán)力逐漸膨脹起來，為大禹的傳子打下了雄厚基礎(chǔ)。
按照中國古代的禪讓制度，禹年老退位時，應(yīng)把權(quán)力交給伯益。但是大禹在為部族領(lǐng)袖時，勢力膨脹，其他邦國的君主、酋長皆不能與之抗衡。大禹為啟的即位已經(jīng)打下了雄厚的軍事和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而伯益則在沒有基礎(chǔ)，或者勢力遠(yuǎn)不及啟的情況下，自然是要失敗的。禹的傳子宣告了禪讓制度的終結(jié)，夏王朝產(chǎn)生了。
禹把“公天下”變成“家天下”的歷史事實(shí)，完成了禪讓制向傳子制的嬗變。
啟即位后滅掉了反對部落有扈氏，即“甘之戰(zhàn)”，確立了新興的傳子制度。夏王朝建立。
三、夏人活動的范圍和都邑
夏王朝仍然處于早期國家時期，許多時候他們還無力抵抗猛烈的自然災(zāi)害的襲擊，他們還必須經(jīng)常遷徙，才能生存。因此，歷史上就留下夏人活動的多處遺址。夏人活動的中心范圍當(dāng)在今豫西、晉南一帶。
古籍中所載夏代都邑，基本在今河南、山西兩省境內(nèi)。夏臺，又名鈞臺，即陽翟。陽翟可能是夏朝后期的都邑。
河南偃師二里頭遺址是一處都邑遺址。二里頭遺址有很厚的文化堆積。遺址中一號宮殿是由夯土臺基、殿堂、廊廡、庭院、殿門組成的宮殿建筑。二里頭的宮殿遺址，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的宮殿遺址。偃師二里頭的規(guī)模宏大的宮殿基址應(yīng)是夏文化的遺存，這是夏代建立國家的象征。二里頭文化遺址當(dāng)是夏王朝的都邑遺址。
四、夏代經(jīng)濟(jì)和文化
古代文獻(xiàn)有關(guān)夏人活動的地區(qū)主要在河南西部的洛陽平原、潁水上游的登封、禹縣一帶和山西南部的汾水下游地區(qū)。傳說中夏代都邑都與這兩個地區(qū)有關(guān)。這些地方考古所發(fā)現(xiàn)的二里頭文化類型遺存應(yīng)屬夏代遺物，反映夏代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。
河南偃師二里頭，除發(fā)現(xiàn)了大型的宮殿遺址以外， 1975 年在宮殿基址北邊，還發(fā)現(xiàn)了一座較大的墓葬。墓中有棺室，并出土有大量隨葬器物。
宮殿基址周圍，還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的房基、窖穴、灰坑、水井、窯址、陶范、坩堝碎片、銅渣、石料、骨料，表明遺址可能分布有制銅、制陶、制骨等手工業(yè)作坊。二里頭文化中出現(xiàn)的玉器，其種類有柄形玉飾、玉戈、玉鉞、梯形玉刀、琮、玉柱、玉筒等。玉器和綠松石的鑲嵌工藝，是我國工藝美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的實(shí)物見證。玉制兵器是作為貴族珍品而隨葬的。
石磬是二里頭墓葬中形體最大的器物，它是我國目前所見的最早的石磬，是音樂史上的重要實(shí)物資料。
酒器、樂器、兵器，是二里頭文化中的典型器物。二里頭類型墓葬中出土許多陶器，陶器中占最大的比例是酒器，其次是炊具、盛器和食器。大量酒器的出現(xiàn)成為二里頭文化的一個顯著特點(diǎn)。酒器的大量出現(xiàn)反映了糧食產(chǎn)量的增多及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高。
夏代，農(nóng)業(yè)雖然仍處于粗耕階段，但是發(fā)展穩(wěn)定，并在整個社會經(jīng)濟(jì)生活中變得愈來愈重要。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)天象有密切的關(guān)系，夏代的天文歷法就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中不斷地積累發(fā)展起來的。我國傳統(tǒng)的干支記日法，起源于夏代末期。
春秋魯太史引《夏書》有“辰不集于房” [5] 的記載，是世界上最早的日食記錄。《竹書紀(jì)年》有夏桀十年“夜中星隕如雨”的記載，這是有關(guān)流星雨的最早記錄。
五、夏王朝的興衰
太康失國與少康中興
啟的兒子太康荒淫無度，東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿趁亂趕走了太康，“因夏民以代夏政”獲得百姓的支持，成為夏君，史稱“太康失國”。“因夏民以代夏政”說明夏王朝雖然已經(jīng)建立了家天下的王位傳子制度，但古老的民主傳統(tǒng)仍有其強(qiáng)大的勢力，后羿奪權(quán)就是借此而為。
后羿自恃善射，不理政事，不用賢人，而用寒浞。羿用寒浞為相。寒浞利用羿田獵剛回家的機(jī)會，殺了羿，奪其妻，生澆及 犭壹 二子。夏后相被滅掉的時候，其妻懷有身孕，逃走并生下少康，少康逃到有虞氏部落，得到有虞氏的幫助，聚集夏民眾，建立了政權(quán)機(jī)構(gòu)，遂滅有過氏，從而恢復(fù)了夏王朝。少康致力于恢復(fù)當(dāng)年大禹治水時采取的各項(xiàng)措施，對內(nèi)繼續(xù)實(shí)行德政，對外積極改善與四周夷族的關(guān)系，國勢逐漸強(qiáng)大。一些原與夏敵對的夷族向他表示臣服，從而使夏王朝的政權(quán)得以穩(wěn)定，這就是著名的“少康中興。”
少康以后，王位由帝杼繼之。傳說“季杼作甲”，把“作甲”這一重大軍事發(fā)明與杼聯(lián)系在一起，說明杼擁有較強(qiáng)大的武裝力量。季杼統(tǒng)治時期，是夏王朝的盛世。出現(xiàn)了“九夷來御”。從少康中興歷帝杼、帝槐，是夏王朝的鼎盛時期。
夏王朝的滅亡
從季杼到孔甲又經(jīng)五代六帝，夏朝統(tǒng)治比較穩(wěn)定。
帝孔甲及其淫亂，信奉鬼神，出現(xiàn)“孔甲亂夏”。孔甲三傳到夏桀 ( 履癸 ) ，桀更加暴虐。夏桀荒淫暴虐，激起了夏民極大的憤慨，人民皆詛咒其滅亡。而此時，商部族從東方興起，伊尹投靠了商湯。商部族的發(fā)展，經(jīng)歷了長期的過程，在商湯之前，商的先公有十幾代。在夏王朝內(nèi)外矛盾日益尖銳的情況下，商湯乘機(jī)伐夏。
商湯，又稱成湯。其伐夏經(jīng)歷了長期的準(zhǔn)備。商湯首先把都邑遷于亳。商湯占據(jù)亳地以后，從商至夏多是平川之地。許多古籍都記載了伊尹助湯滅夏的事跡。湯在伊尹的支持下，首先伐葛。商湯伐夏，得到了夏民的熱烈擁護(hù)，故才能“十一征而無敵于天下。”商湯伐滅了夏桀，建立商王朝。夏王朝經(jīng)歷十四世、十七王、六百余年而告結(jié)束。
第二節(jié) 殷商王朝的建立與發(fā)展
一、商族的興起和商王朝的建立
殷商民族是出于東方的民族。商民族的圖騰即是玄鳥——燕子。商人因居于商丘而得名，商人活動的地方也多在商丘一帶，商人是發(fā)祥于東方的民族。
契是商部族的始祖，傳說是帝舜的司徒。王國維先生稱殷商部族在成湯以前的首領(lǐng)為先公，成湯以后的商王稱為先王。自契至成湯，商部族已度過漫長的時代，經(jīng)歷了十四代先公。
據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商的先公世系為：契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—振 ( 《系本》作“核”，亦作亥 ) —微—報丁—報乙—報丙—主壬—主癸
冥死后，王亥立。商朝歷史上有三次大事件：自契至湯，共遷徙八次；相土乘馬，王亥服牛；冥勤其官而水死。成湯時期，商部族已經(jīng)發(fā)展壯大，成為一個勢力強(qiáng)大的部族方國。夏朝自孔甲以后，逐漸衰敗，至桀時，更加奢侈腐化，社會矛盾進(jìn)一步尖銳，已經(jīng)無法維持自己的統(tǒng)治了。商湯乘機(jī)征伐夏桀，一舉滅夏，商王朝建立。 商滅夏主要采取團(tuán)結(jié)各地諸侯，建立廣大的反對夏桀統(tǒng)治的聯(lián)盟和加強(qiáng)宣傳，也就是假借天命而大造輿論聲勢。
二、商代前期的發(fā)展和盤庚遷殷
商王朝建立后，湯非常注意接受夏的教訓(xùn)，商王朝有兩個賢臣伊尹和仲虺輔助湯。商湯死后，其孫太甲即位。“伊尹放太甲”，當(dāng)為成湯死后，伊尹位高權(quán)重，故取代太甲，而主商王朝之政；后來又還政于太甲，說明“傳子制”終于戰(zhàn)勝了“禪讓制。”
自始祖契至成湯建國，商朝有八次遷徙；而自成湯到盤庚遷殷，商又遷都五次，成湯建國后遷徙情況是：湯居亳，仲丁遷隞，河亶甲遷相，祖乙遷耿，南庚遷奄，盤庚遷殷。
20 世紀(jì) 50 年代在鄭州二里岡一帶發(fā)現(xiàn)一商代古城遺址。這座古城的東墻、南墻均長約 1700 米，西墻長約 1870 米，北墻長約 1690 米，周長約 6960 米。這是目前發(fā)現(xiàn)的商代最大的城。有人認(rèn)為這是仲丁所遷的“隞”城，亦有人認(rèn)為是湯所居的“亳”城，現(xiàn)尚無定論。
盤庚遷殷，即今河南安陽殷墟。盤庚遷殷以后，商王朝又稱為殷或殷商。自此居殷直至滅國的 273 年之中，殷王朝基本不再徙都。這是商王朝由衰落走向中興的轉(zhuǎn)折，都殷時期是商王朝的鼎盛時期，在這里留下燦爛的殷墟文化。
三、武丁時期的強(qiáng)盛
盤庚死后，其弟小辛即位。小辛執(zhí)政期間，殷朝又出現(xiàn)衰弱的跡象。小辛死后，其弟小乙即位。小乙是殷高宗武丁的父親，武丁正是在其父小乙的教育下成為一個有為的殷王。 武丁不拘一格，舉以為相，使殷國大治。武丁時期選賢任能，勤于國事，殷王朝進(jìn)入鼎盛時期。
武丁修政治國，致力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)。殷王朝周圍有許多異族的方國、部落，以畜牧為生，遷徙不定，還經(jīng)常到一些先進(jìn)民族居住地掠奪財(cái)富。武丁在位期間，花幾十年時間，動員了大批力量去征伐四夷，殷商王朝的勢力大大加強(qiáng)。武丁時期，商之版圖東從江黃、淮夷、山東半島，西至陜、甘、內(nèi)蒙；北從朔方，南至江淮流域。疆域遼闊，人民安定，各方國要向商王朝貢獻(xiàn)，或到朝廷供職。武丁對四夷的征伐，其目的是為了維護(hù)商王朝的統(tǒng)治，但在客觀上保護(hù)了境內(nèi)人民，促進(jìn)了各族人民的融合，對當(dāng)時社會生產(chǎn)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。
四、商王朝的政權(quán)機(jī)構(gòu)
殷商王朝的最高統(tǒng)治者就是商王。商王朝建立之初，有時稱“王”，有時稱“后”，這大約與繼承夏人傳統(tǒng)有關(guān)。商王有時還自稱“予一人。商王是殷商國家的最高統(tǒng)治者。
商王之下，還有一整套的職官。內(nèi)服，就是在王朝服務(wù)的官職；外服，就是殷王畿外服役的職官。
內(nèi)服官，有百僚庶尹。僚，本義是“皎好人”的意思，而后引申為同僚之僚。
尹，商王朝統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的官職稱為“尹”，如“伊尹。”另外其他官職也稱為“尹。百姓，古代貴族才有姓，多支貴族稱百姓。里君，古代百姓按里而居。里君，當(dāng)為百姓所居之里的長官。
外服，主要是侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯。這些外服官職多是指臣服于殷商王朝的部族方國首領(lǐng)。他們承擔(dān)向殷商王朝貢納、捍衛(wèi)的義務(wù)。殷商王朝在伐滅夏桀的過程中，同時攻伐許多方國。如鬼方、土方、大彭、荊楚、氐羌、豕韋等。殷商王朝征服了許多大大小小的方國部落。這些部族和方國都成為商王朝的外服，即侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯。
殷商王朝的內(nèi)服與外服，即在王朝服務(wù)的官員和臣服于商的方國部族。他們皆有義務(wù)服事商王。內(nèi)服官員和外服邦伯，雖然有高低貴賤的等級，但是并沒有形成如周代的五等爵制。
五、商代的方國與疆域
商代把它的統(tǒng)治地區(qū)分為畿內(nèi)和畿外兩大部分。畿內(nèi)是商王室直接統(tǒng)治的部分，稱為“王畿”；畿外是眾多方國、部族分布的地區(qū)。
邦畿之內(nèi)除王都以外，有不少的城邑為王室的諸子和其他貴族的封地。商代可能已經(jīng)比較普遍地實(shí)行了班爵制度，侯、伯、子男等爵位，都見于卜辭。班爵制度，規(guī)定了貴族的等級，明確了方國的地位，是國家組織形式日趨完善的表現(xiàn)。
大小方國要向王室定期朝貢，提供力役，奉命征伐，遵守一切禮儀制度，成為王室統(tǒng)治下的臣屬之邦。眾多方國，地位有高低，封域有大小，力量有強(qiáng)弱，差異很大。如果王室的統(tǒng)治力量有所削弱，所謂“諸侯畔離”，首先就是由它們開始的，成為地方性的對抗力量。畿外還分散居住著眾多的少數(shù)民族部落，他們在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平上與畿內(nèi)地區(qū)還有較大的差距。他們通過各種途徑與商王朝保持密切的聯(lián)系，在政治上對王室表示臣服，但比一般方國要松散一些。為了加強(qiáng)控制，商王朝也不斷深入到這些地區(qū)，建立城邑，屯駐軍隊(duì)，作為開發(fā)邊地的據(jù)點(diǎn)。
六、殷商時期的刑罰
殷商王朝建立后，為了保護(hù)統(tǒng)治者貴族的財(cái)產(chǎn)和利益，制定了極殘酷苛刻的刑法。這里的“刑”，還不是法。“刑”，是統(tǒng)治者懲罰犯罪者的手段和方式；而“法”，則是君民共同遵守的法律。商代刑罰慘重，五刑俱全。五刑有劓、刖、宮、黥、辟等。殷商刑罰散見于文獻(xiàn)和甲骨文材料中，主要有：劓殄、醢、 脯、剖心、烹、孥戮、 炮烙、斷手、刖刑。
商王朝的刑法保留了原始社會的落后性、野蠻性，同時也表現(xiàn)了奴隸主貴族殘暴的兇狠的本性。商代統(tǒng)治者就是以這種殘酷的刑法去鎮(zhèn)壓人民，消滅異己，以加強(qiáng)統(tǒng)治的。殷商時期，還有監(jiān)獄。商代有“圜土”，此即商代的監(jiān)獄。羑里，亦是殷紂王時期設(shè)置監(jiān)獄之處。
商朝統(tǒng)治者的刑法是非常殘酷的。我國三代，乃至春秋時期還沿襲這些刑法。商的刑法還曾得到后代某些政治家的贊賞。商代的刑法表現(xiàn)了早期國家統(tǒng)治者的原始性、殘酷性和野蠻性。
七、人殉、人祭
人殉 人殉是自人類社會進(jìn)入一定階段后就開始出現(xiàn)的一種殘酷的殺殉制度。進(jìn)入階級社會以后，用人殉葬是為了使貴族們死后，繼續(xù)驅(qū)使其生前的妻妾、親信、仆從為其服役，以保持其驕奢淫逸的生活。商人崇尚鬼神，極為迷信。殷商貴族幻想自己死后仍然像在人間一樣享樂，因此在他們的墓葬中隨葬大批的人以及動物、車等。殉葬現(xiàn)象從原始社會末期開始出現(xiàn)，商代發(fā)展到極點(diǎn)，直至明清封建社會，這種現(xiàn)象還一直不斷出現(xiàn)。
人祭夏、商時期，貴族們用人和牛、羊等一起當(dāng)作“犧牲”作為祭祀祖先、神靈的“祭品”，通過“人祭”祈求祖先和鬼神對他們保佑和賜福。“人祭”是原始社會食人習(xí)俗的遺存。 商朝是人祭最昌熾的王朝。殷商社會使用人祭的現(xiàn)象，在甲骨文有不少記述。殷商統(tǒng)治者不僅用“人牲”去祭祀祖先，而且在他們營造宮殿時從奠基、置礎(chǔ)到安裝門戶、落成都要用人或畜作“犧牲”進(jìn)行祭祀。
八、殷紂王淫暴亡國
殷紂王名受，廟號帝辛，是帝乙的兒子，商朝最后一個國王。他即位后，荒淫殘暴，信任奸佞，排斥殘害忠良，賢臣四散，遂使奸佞小人得志，殷朝政權(quán)更加衰弱腐敗。
商王對外也同樣殘暴，殷王朝內(nèi)部矛盾重重，加上外部諸侯方國反叛，殷王朝面臨內(nèi)憂外困的處境。周武王率諸侯之師與殷朝軍隊(duì)大戰(zhàn)于牧野，殷朝軍隊(duì)對紂王憎恨已極，皆無戰(zhàn)心，周武王長趨直入，紂王驚嚇逃走，登于鹿臺之上自焚而死。 自成湯滅夏建立商朝至紂滅國，共經(jīng)歷 17 世， 29 王。
九、商代的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)成為重要生產(chǎn)部門。考古發(fā)掘中出土許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。當(dāng)時的社會還處于銅石并用時代，銅器大部分用來制造酒器，供貴族們享樂，用來制造生產(chǎn)工具的還不是太多。商代已有耒耜等農(nóng)具。甲骨文中有田字，像在大塊土地上整治成的，有比較好的排水系統(tǒng)的規(guī)則的熟田。商人在土地的整治、管理方面已有較好的規(guī)劃。
卜辭中記載的農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等。商代以黍稷為主要農(nóng)作物。關(guān)于家畜，馬、牛、羊、豕、雞、犬等“六畜”已經(jīng)普遍地飼養(yǎng)，在商王朝中還有專職宰、臣管理牲畜的放牧。商代貴族祭祀時大量使用牛、羊等家畜，說明畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)和在社會經(jīng)濟(jì)生活里的重要地位。
手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展
青銅鑄造業(yè) 殷商青銅器生產(chǎn)規(guī)模之大，冶煉技術(shù)之高已達(dá)到當(dāng)時世界上第一流的水平。
青銅是指銅、錫、鉛一定比例的合金。用青銅制造的各種生產(chǎn)工具、兵器和禮器，堅(jiān)硬耐用，器形美觀。商代已經(jīng)掌握青銅的性能和特點(diǎn)，不同用途的器物各有不同的合金比例。商代青銅器的合金制造技術(shù)已達(dá)相當(dāng)高的水平。
司母戊大方鼎是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，重 875 公斤，是當(dāng)時世界上青銅文化發(fā)展到高峰的典型代表。這樣大型的鼎必須采取分鑄的方法制作，工序非常復(fù)雜。商代的青銅制造是一項(xiàng)工程浩大的集體勞動。在殷墟和鄭州商城遺址都發(fā)現(xiàn)數(shù)以千計(jì)的大小陶范，這是商代青銅器作坊的遺跡。
商代生產(chǎn)的青銅器種類繁多，其中有生產(chǎn)工具鋤、鏟、斧、鑿、刀、削、鋸等；兵器有戈、鉞、矛、劍、戟、鏃等；禮器、酒器和食器有鼎、鬲、尊、瓿、觥、觚、爵、角、盤、盂等；樂器有銅鈴、銅鐃等；車馬器有裝飾在車和馬飾上的青銅部件。
商代青銅器物大小不同，樣式各異，造型美觀而厚重，紋飾瑰麗而莊嚴(yán)。器物上飾有饕餮紋、夔紋、蟬紋、云雷紋等。有些器物的造型完全仿照動物的形態(tài)，生動而逼真。如湖南寧鄉(xiāng)縣出土的四羊尊。
1986 年四川廣漢三星堆遺址發(fā)現(xiàn)二個祭祀坑，內(nèi)有青銅器、象牙器、玉石器千件之多。三星堆遺址出土的青銅器數(shù)量之多、形體之大、造形之獨(dú)特當(dāng)為全國之冠，有些器物，特別是青銅人像為殷代其他遺址中未曾見過。三星堆遺址的出土器物，經(jīng)鑒定當(dāng)為殷王朝時期的蜀文化的遺存。
商代鐵刃銅鉞的出現(xiàn)，表明當(dāng)時對于鐵的性能有所認(rèn)識，并且已經(jīng)學(xué)會使用鐵，掌握了鍛打和鑄接的技術(shù)。
玉器加工業(yè) 玉器是中國古代特有的藝術(shù)品。殷商時期，玉器的制造技術(shù)和工藝都發(fā)展到成熟階段。商代的玉器主要可分為以下各類：璧、圭、璋、琮、璜、琥等祭器和裝飾品；玉戈、玉鏃、玉矛、玉斧、玉錛、玉鑿、玉鏟等儀仗或隨葬的明器。玉手鐲、發(fā)笄、墜飾、串珠、玉龍、玉鳳和其他一些玉制的小動物等，是為佩飾品。玉梳、玉匕、玉簋等，這一類是實(shí)用器。安陽殷墟出土過大量精美的玉器。商代玉器在造型藝術(shù)上，既有高度的寫實(shí)性，又有豐富的想象力。
陶器和原始瓷器制作業(yè) 商代陶器中制造水平最高的是白陶。這種白陶質(zhì)地堅(jiān)硬、顏色潔白，器表刻有花紋，常見的有饕餮紋、夔紋、云雷紋和人字紋等。在制陶工藝基礎(chǔ)上，商代還出現(xiàn)了瓷器。這種瓷器質(zhì)地硬、吸水性弱，都涂有瓷釉。商代的原始瓷器胎質(zhì)堅(jiān)硬，以高嶺土為原料制成。瓷器燒成溫度比較高，已達(dá) 1200 ℃以上。我國是世界上最早發(fā)明和生產(chǎn)瓷器的國家。
絲織業(yè)、麻織業(yè) 我國是著名的絲織品生產(chǎn)國，是世界最早養(yǎng)蠶繅絲和織造絹帛的國家。蠶桑在商代社會生產(chǎn)中占有重要地位。在考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)了玉蠶。這些生動逼真的玉蠶，反映出當(dāng)時人們對蠶非常熟悉，也說明養(yǎng)蠶在經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。絲織品是供貴族享用的奢侈品，而廣大人民只能衣麻，所以商代麻紡業(yè)亦占有重要的地位。
漆器制作業(yè) 我國漆器造型美觀，色澤鮮艷，具有悠久的歷史。在浙江河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)一只紅漆木碗。這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的漆器。殷墟發(fā)掘中多次發(fā)現(xiàn)商代漆器。商代漆器的制作工藝，在曬漆、兌色、髹漆、鑲嵌等方面，都已發(fā)展到很高的水平。
商業(yè)與交通
殷商時期，由于各行各業(yè)分工細(xì)致，逐漸形成了父子相承的手工業(yè)家族，他們基本上為貴族和本氏族的需要而生產(chǎn)。分工比較細(xì)致，但產(chǎn)品不投入市場。商代的手工業(yè)者大概也要從事一定的農(nóng)業(yè)勞動。
商代貴族大量需要的海龜、海貝、玉石以及鯨魚骨等可能要組織專人到海濱及西北去交換而來的。殷商民族正是因?yàn)橛猩虡I(yè)貿(mào)易的傳統(tǒng)，才在被滅國后，去從事商貿(mào)活動的。
二里頭墓葬和殷商時期的許多墓葬中都出現(xiàn)了貝，有人認(rèn)為，這些是商代最早的貨幣。貝以朋計(jì)算，每十貝或五貝一朋。
商代的交通比較發(fā)達(dá)，交通工具陸路用車，水路用舟。商代已經(jīng)學(xué)會了以牛、馬去拉車。在殷墟發(fā)現(xiàn)了許多車馬坑。商代的車均為木制，車主要應(yīng)是戰(zhàn)車，用于作戰(zhàn)和田獵，當(dāng)然也作為交通工具用。殷甲骨文中出現(xiàn)“舟”字，就說明殷人已經(jīng)擁有了舟船這樣的水上交通工具。
十、商代文化的發(fā)展
商代的甲骨文和金文
用龜甲獸骨進(jìn)行占卜，早在夏代之前的石器時代就已經(jīng)有了。殷墟甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的文字。殷商貴族非常迷信，他們無論出行、打獵、作戰(zhàn)，或者在農(nóng)作、收成、祭祀等活動中，皆要進(jìn)行占卜。即用火在龜甲上燒灼，龜甲上就會出現(xiàn)裂紋，根據(jù)裂紋來判斷吉兇。他們還在甲骨上刻上文字，記載占卜的內(nèi)容。
隨著時代的發(fā)展，甲骨上的文字增多，記載的內(nèi)容也愈加豐富，反映了社會歷史的各個方面。甲骨上的文字多記載占卜的內(nèi)容，故又稱為卜辭。卜問內(nèi)容涉及很多方面，這樣就留下了大量的有關(guān)殷商歷史的文字資料。
前中央研究院歷史語言研究所從 1928 年 10 月到 1937 年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時止，前后在殷墟共發(fā)掘 15 次 ( 其間河南省博物館曾發(fā)掘了一部分 ) 。新中國成立后， 1950 年春開始對殷墟繼續(xù)進(jìn)行發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)許多甲骨和殷代遺器，對研究殷商社會有重要意義。 殷墟的 15 次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)十萬片甲骨文字，涉及的內(nèi)容有天象、歷法、戰(zhàn)爭、出行、殷王世系等。甲骨卜辭記載的商王世系與《史記·殷本紀(jì)》記載的大致相同，從而使殷史成為信史。甲骨文字的研究已成為專門的學(xué)問。
金文
商代的天文歷法
殷商時期的天文歷法知識已相當(dāng)豐富。商代把一年稱為一祀，這與商代的祭祀有關(guān)。
商代可能把一年分為春、秋兩季。將一年分為 12 個月。如遇閏月，則采取年終置閏的方法，那么這一年就是 13 個月。每月又分為 3 旬，每旬 10 天。把一天約分為八個單位時間。
商代采取干支記日法，天干依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我國歷史上一直沿用這種干支記日法。
商代計(jì)算年、季、月、日都有一定的方法，并初具規(guī)模。 由于商王經(jīng)常田獵，更由于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的需要，商王朝要對天氣進(jìn)行經(jīng)常性觀察和卜測。史官們對氣象變化觀測已有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

展開更多......

收起↑