資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
1.3《古代印度》導(dǎo)學(xué)案
【時空觀念】了解古代印度的地溫范圍，佛教的誕生及對外傳播的時間。
【史料實證】觀察教材第10頁原亨佐·達羅遺址，體會古代印度早期文明。觀察教材第13頁釋迎牟尼伙像，認(rèn)識佛教在古印度社會的重要地位。
【歷史解釋】種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這此聚落種姓最后再分成行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個印度次大陸的社會體系。
【家國情懷】古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河等自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。
重點：印度早期文明的代表，古代印度的種姓制度。
難點：佛教產(chǎn)生的背景及傳播方向。
一、古代印度河流域文明
1.地理位置：今天的南亞次大陸。
2.大河流域：最早出現(xiàn)于 流域。
3.早期文明：哈拉帕和 等文明，年代大約為公元前23世紀(jì)—公元前18世紀(jì)。
4.奴隸制國家：
（1）出現(xiàn)：約 年左右， 侵入印度，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。
（2）強盛： 王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。首都 是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
二、森嚴(yán)的種姓制度
1.背景：雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的 制度，史稱“ ”。
2.內(nèi)容
（1）四大種姓
等級 名稱 從事的職業(yè)或地位
第一等級 　 掌管祭祀
第二等級 　 掌管軍事和行政權(quán)力
第三等級 　 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)
第四等級 　 主要由被征服居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),要為前三個等級服務(wù)
（2）除此還有最卑賤的“不可接觸者”—— 。
3.特點：種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間　 　,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè),不同等級的人不得通婚。
三、釋迦摩尼創(chuàng)立佛教
1.時間： 世紀(jì)。
2.地點：古代 。
3.創(chuàng)始人： ，后來被稱為“釋迦牟尼”。
4.教義：早期佛教反對第一等級 的特權(quán)，提出“ ”，不拒絕低種姓的人入教；佛教宣揚“ ”。
5.影響：佛教得到國王和一些富人的支持，信仰佛教的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。
6.傳播：
（1）時間： 世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。
（2）路線
①向北：公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng) 傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。
②向南：佛教經(jīng) ，傳入緬甸、泰國、柬埔寨等國。
1．考古學(xué)家從摩亨佐 達羅遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了鐮刀等農(nóng)具和大量農(nóng)作物如大麥、小麥、豆類、芝麻、蔬菜、棉花等。紡錘和紡輪在遺址中都有發(fā)現(xiàn)，還發(fā)現(xiàn)了染缸。從中可以得知（ ）
A．該地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達 B．該文明發(fā)源于海洋沿岸
C．此地商品經(jīng)濟發(fā)達 D．此地出現(xiàn)君主專制國家
2．下圖是世界早期文明遺址——摩亨佐·達羅，其位于（ ）
A．黃河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．尼羅河流域
3．孔雀王朝是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。下面對孔雀王朝的表述有誤的是（ ）
A．由雅利安人建立 B．是古代印度文明的鼎盛時期
C．統(tǒng)一了整個印度半島 D．首都是華氏城
4．“古印度梵天為了繁衍人類，從自己的口、臂、腿、足，創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅?？跒樯褡顫崈舻牟糠?，所以婆羅門地位最高，剎帝利次之，首陀羅由于出生部位最低級，則要為前三個等級服務(wù)?！痹摬牧媳砻鳎? ）
A．古印度人在法律面前人人平等 B．各個種姓之間有高低貴賤之分
C．不同等級的種姓之間可以通婚 D．低等級能夠從事高等級的職業(yè)
5．某班級要進行一場關(guān)于古印度“種姓制度”的歷史話劇表演，他們采用的臺詞應(yīng)該是（ ）
A．“以眼還眼，以牙還牙?！?br/>B．“別看我只是一個武士，但我和國王同屬剎帝利?！?br/>C．“我的附庸的附庸，不是我的附庸。
D．“給我一個支點，我將撬動整個地球。
6．佛教教義中，哪一條體現(xiàn)了反對婆羅門特權(quán)的要求（ ）
A．消除欲望 B．眾生平等 C．忍耐順從 D．因果報應(yīng)
7．下圖所示的路線傳播的是（ ）
A．基督教 B．愛琴文明 C．佛教 D．伊斯蘭教
8．佛教故事說:有個首陀羅挑糞者叫尼提，他在路上遇到釋迦牟尼時趕快躲開，但釋迦牟尼卻主動去找尼提，讓他跟自己出家修行。這個故事的核心是宣揚
A．尼提受種姓觀念的影響 B．佛教只對低等種姓開放
C．釋迦牟尼同情低種姓者 D．佛教強調(diào)“眾生平等”
9．閱讀下列材料，回答問題。
材料一
材料二 種姓制度這棵“參天大樹”雖然已經(jīng)開始腐爛崩潰，但倒下的速度卻十分緩慢。現(xiàn)實情況也的確如此。在目前印度政治和經(jīng)濟生活中，高種姓出身的人仍掌握著國家的行政大權(quán)和經(jīng)濟命脈。
材料三　
(1)材料一、二反映了古印度的種姓制度，請指出婆羅門和剎帝利所處階層及權(quán)利？
(2)除以上四個等級外還有哪一類人？
(3)材料三是佛教傳到中國后的建筑，佛教創(chuàng)立者是誰？何時傳到中國的？
(4)佛教為什么會被廣大民眾接受？
參考答案
【自主學(xué)習(xí)】
一、印度河、摩亨佐·達羅、公元前1500、雅利安人、孔雀、華氏城
二、社會等級、種姓制度、婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民、貴賤分明
三、公元前6、印度、喬達摩 悉達多、婆羅門、眾生平等、忍耐順從、公元前3、中亞、錫蘭
【當(dāng)堂達標(biāo)】
1．A【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“大量農(nóng)作物、紡錘和紡輪、染缸”可知，這體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)達，故A符合題意；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，故BCD均不符合題意。故選A。
2．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，古印度早期文明的代表有發(fā)現(xiàn)于印度河流域的哈拉帕遺址和摩亨佐 達羅遺址，C符合題意；綜合上述分析可知ABD項不符，排除。故選擇C。
3．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家?？兹竿醭y(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。因此對孔雀王朝的表述有誤的是“統(tǒng)一了整個印度半島”。選項C符合題意；選項ABD對孔雀王朝的表述都是正確的，但是不符合題意。故選C。
4．B【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可知雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門(祭司、貴族)掌握神權(quán);第二等級剎帝利(國王、武士、官吏)把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人)向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級;第四等級首陀羅(被征服者、困破產(chǎn)失去土地的人)幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。它激化了當(dāng)時的社會矛盾，從而可以得出結(jié)論為各個種姓之間有高低貴賤之分，故選B；ACD說法與材料內(nèi)容不符，排除。
5．B【詳解】依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識，種姓制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，包括國王以及各級官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。第三等級是吠舍；第四等級是首陀羅。從而得出“別看我只是一個武士,但我和國王同屬剎帝利”，與古印度“種姓制度”有關(guān)。B項正確；“以眼還眼，以牙還牙，”指對方使用什么手段，就用什么手段進行回?fù)?。出自《舊約全書》。排除A項； “我的附庸的附庸，不是我的附庸”反映的是西歐封建等級制度，排除C項；“給我一個支點,我將撬動整個地球”，這是古希臘科學(xué)家阿基米德的名言，排除D項。故選B項。
6．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知雅利安人進入印度后形成了種姓制度，古印度種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人)向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人)幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，因此“眾生平等”就是對婆羅門特權(quán)的的否定。B項正確；ACD項不符合題意，排除。故選B項。
7．C【詳解】據(jù)材料并結(jié)含所學(xué)可知，公元前六世紀(jì)佛教產(chǎn)生于印度，經(jīng)中亞傳入我國，后傳入朝鮮和日本，經(jīng)錫蘭傳入緬甸、泰國、柬埔寨等國，故C項正確；基督教產(chǎn)生于1世紀(jì)的巴勒斯坦，排除A項；愛琴文明屬于地海地區(qū)，排除B項；伊斯蘭教7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，排除D項。
8．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，“首陀羅”是古代印度比地位很低的種姓，釋迦牟尼卻主動去找這位首陀羅，讓他跟自己出家修行，體現(xiàn)佛教眾生平等的思想，故D符合題意；材料沒有強調(diào)尼提受種姓觀念的影響，A排除；佛教只對低等種姓開放表述與史實不符，B排除；釋迦牟尼同情低種姓者不是材料反映的主旨，C排除。故選擇D。
9．【答案】
(1)婆羅門為第一等級，掌管祭祀；剎帝利為第二等級，掌握國家軍事和行政權(quán)力。
(2)最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
(3)釋迦牟尼(喬達摩 悉達多)；公元前1世紀(jì)傳到中國。
(4)早期佛教反對種姓制度，反對特權(quán)，宣揚“眾生平等”，教義通俗。
【詳解】
（1）根據(jù)所學(xué)知識可知，婆羅門為第一等級，包括祭司和貴族，掌管祭祀；剎帝利為第二等級，包括國王、武士和官吏。掌握國家軍事和行政權(quán)力。
（2）根據(jù)所學(xué)知識可知，在印度的種姓制度下，除了四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸”的賤民，他們在社會上 遭到難以忍受的歧視和凌辱。
（3）根據(jù)所學(xué)知識可知，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)立者。公元前1世紀(jì)，佛教傳到了我國。
（4）根據(jù)所學(xué)知識可知，佛教宣傳“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，佛教教義通俗，因此被廣大民眾接受。
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