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(共24張PPT)
第2課 古代兩河流域
部編版九年級上冊
（法典背后的文明）
教學目標
通過《漢謨拉比法典》，了解亞非古代文明及其傳播。
01.了解兩河流域文明的地點和興衰，知道古巴比倫王國的興衰和統治，知道《漢謨拉比法典》構成、內容、實質和地位。（唯物史觀）
02.利用世界古代文明中心地理范圍示范圖,了解古代兩河流域文明的文化遺存的分布及其特點。（時空觀念、歷史解釋）
03.理解古代兩河流域文明的特征，初步理解文明之間的差異，培養“家國情懷”的學科核心素養。（家國情懷）
古巴比倫王國的崛起與統治；《漢謨拉比法典》的內容及地位。古代兩河流域的文明成就代表。
《漢謨拉比法典》的內容和地位。
2022課標
素養目標
教學重點
教學難點
新知導入
播放視頻
古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典
刻在黑色的玄武巖
距今已經三千七百多年
你在櫥窗前
凝視碑文的字眼
我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉
祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前
喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面
經過蘇美女神身邊
我以女神之名許愿
思念像底格里斯河般的漫延
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀后出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
我感到很疲倦
離家鄉還是很遠
害怕再也不能回到你身邊
愛在西元前
愛在西元前
愛在西元前
- 周杰倫
《愛在西元前》這首歌是以新巴比倫的一個國王為滿足王后的思鄉之情，在宮中修建了一座空中花園為背景創作的。今天就讓我們走進幼發拉底河與底格里斯河，探秘古代兩河流域的文明。
新知講解
兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區變成了西亞唯一的沃土肥田,又稱“新月沃地”，《圣經》中的“伊甸園”即在此。
目標導學一、古代兩河流域文明
1、地理位置
（1）觀察古代兩河流域示意圖，“兩河”指的是哪兩條河？兩河流域的地理位置在什么地方？
古代兩河流域示意圖(約公元前3500—前539)
兩河：指西亞的幼發拉底河與底格里斯河
兩河流域：又稱“美索不達米亞”，（“兩河之間的地方”），大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。在這個地方誕生的文明,史學稱為“兩河流域文明”或者“美索不達米亞文明”。兩河流域向西到達地中海，這條狹長地帶猶如一彎新月，也稱為“新月沃地”。
（2）聯系同是大河流域的尼羅河文明，請回答：大河流域與文明的產生有何關系？
時空觀念
歷史解釋
新知講解
材料一：蘇美爾人的詩歌：猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖……莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優質的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的黏土。
——H·G·韋爾斯《世界史綱》
泛濫的洪水帶給人們災難，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個相對而言比較適合定居的地域。
幼發拉底河與底格里斯河給當時的人們帶來了什么？
古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。
時空觀念
唯物史觀
新知講解
古代兩河流域（公元前2371-前2191年；公元前3500-前538年）圖。結合課文梳理古代兩河流域的發展歷程：開始建立小國的時間以及該地區初步統一的時間。
2、發展歷程
出現小國
（蘇美爾人）
公元前3500年
公元前24世紀
初步統一（阿卡德人）
古巴比倫王國建立
（阿摩利人）
公元前1894年
公元前18世紀
漢謨拉比完成統一
被外族所滅（加喜特人）
公元前16世紀
公元前539年
新巴比倫王國被波斯征服
時空觀念
新知講解
3、文明發展的資源條件：
結合圖片和所學知識，想一想：兩河流域誕生文明的資源條件有哪些？從中有何感悟？
蘆葦：楔形文字是用蘆葦在泥板上書寫而成。
兩河流域的文明
水：底格里斯河和幼發拉底河定期泛濫，帶來充沛的水源，肥沃了土地，因而兩河流域成為古代西亞區域內少有的適于發展農業的地區。使兩河流域文明以灌溉農業為基礎產生和發展起來。
土：兩河流域的人們用泥土來建筑房屋制造日用器皿，泥土是基本的生活資源。不僅如此，泥土還是古代兩河流域文明的載體，他們在泥土上寫字。泥土，是古代兩河流域文明傳向四方的媒介。
底格里斯河
展現了古代兩河流域人善于利用自然和改造自然的能力。
歷史解釋
新知講解
4、文明成就：
大約公元前3000年左右，兩河流域蘇美爾人發明了文字。人們就地取材，用粘土制成泥板作為“紙”，每塊泥板約重1公斤，用削成三角形狀尖頭的蘆葦桿、骨棒或木棍當“筆”，在泥板上勾勒出各種符號。由于落筆處印痕較為深寬，提筆處較為細狹，形狀很像木楔，所以這種文字稱為“楔形文字” 。
兩河流域的的主要文明成就
算數
文字
歷法
律法
太陰歷
楔形文字
60位進制
《漢謨拉比法典》
公元前3000多年，蘇美爾人已經通過月亮的圓缺，把一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又設置閏月來調整陰歷和陽歷之問的天數差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規定。
時間、角度、地理坐標
新知講解
1、漢謨拉比的貢獻
目標導學二、古巴比倫王國
古巴比倫王國原是幼發拉底河中游的一個小國。
公元前18世紀，國王漢謨拉比時期，采用遠交近攻策略，建立了統一、強大的奴隸制國家。
（2）古巴比倫強盛：
（1）古巴比倫建立：
漢謨拉比像
時空觀念
統一兩河流域；
實行君主專制制度，加強中央集權；
制定《漢謨拉比法典》
新知講解
2、漢謨拉比的統治
思考探究：漢謨拉比是如何管轄他的國家的？
材料1 漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責有:管理王室土地；對合法占有的土地給予保護，對非法占有的土地子以沒收;出租王室土地，征收各種租稅。
材料2 國王或中央政府對地方法庭實行監督和控制。漢謨拉比建立了嚴格的軍事制度……親自掌管軍隊大權，他可以任意調撥軍隊?！焉駨R經濟完全納入王室經濟，使其成為王室經濟的一部分。……漢謨拉比還控制了地方神廟的收入。
材料3 他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“戰神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，其權力得自享有統治全人類大權的馬爾都克的神授。
材料4 灌溉農業在兩河流域經濟中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比運河”，工程浩大。
①實行君主專制制度，加強中央集權。
政治制度
②制定了一部較為系統和完整的法典。
法律制度
為農業和畜牧業的發展創造條件，不僅為其統治提供了物質上的保障，也促進了兩河流域社會經濟的發展。
漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛時期。
新知講解
1、《漢謨拉比法典》概況
前言主要是神化王權、炫耀權力，表明他立法的目的
正文有282條：涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務、買賣奴隸、合伙經商、家庭婚姻、繼承以及行醫、建筑等技術性勞動。
結語主要宣揚他的法典之公平正義，希望垂之后世
地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
播放視頻
目標導學三、《漢謨拉比法典》
前言，正文，結語
結構完整
新知講解
1、《漢謨拉比法典》概況
太陽神
沙馬什
藏于巴黎盧浮宮大漢謨拉比法典
繩環
木杖
繩環和木杖是兩河流域丈量的工具，象征司法與正義。
魚鱗狀花紋，用于表現山陵，寓示太陽升起。
雙肩冒出兩簇火焰，太陽神的標志。
螺旋式花紋帽子和水平褶皺的長袍是神祗特有的服飾。
漢謨拉比
左手彎曲90度，右臂曲起手掌到達嘴部高度，是祈禱姿勢。
包頭的圓帽和垂直褶皺的衣服與沙馬什完全不同。
君權神授，神圣不可侵犯。
安努與恩利爾（巴比倫主神）為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。——楊共樂《世界上古史資料匯編》
石柱上部是一幅精致的浮雕，太陽神正在把象征國王權力的權標授予漢謨拉比。這實際在宣揚什么思想？
《漢謨拉比法典》是興盛于中東地區的美索不達米亞文明的象征。這座由巴比倫在公元前18世紀建造的高大的玄武巖石碑，既是一件藝術品，也是一件歷史和文學作品，還是在圣經法典之前的古代最全面的司法典籍。
——法國盧浮宮博物館講解詞
表面上：維持社會公平和正義。
新知講解
如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)
如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應證實其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)
若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財產，并據為己有，這個人應被扔進火中。(第25條)
如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應毀其眼睛。(第196條)
如果自由民折斷自由民的手足，則應折其手足。(第197條)
階級歧視原則
保護奴隸主階級的私有財產
保護奴隸主對奴隸的所有權
目 的：
實 質：
鞏固統治，維護奴隸主階級的利益
是維護奴隸主階級統治的工具
同態復仇法
2、《漢謨拉比法典》的目的與實質
實際上：為維護奴隸主的利益而制定的法典。
新知講解
3、《漢謨拉比法典》的特征
第一九九條 倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應賠償其實價之一半。
第一一七條 倘自由民因負有債務，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權者之家服役應為3年，至第4年應恢復自由。
第一九五條 倘子毆其父，則應斷其指。
第九十九條 倘自由民以銀與自由民合伙， 則彼等應在神前均分其利益。
等級森嚴：古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。
奴隸制發達：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長有絕對權威。
商品經濟活躍：在古巴比倫商品經濟比較活躍。
刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名"石柱法"?，F存法國盧浮宮
《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調整一切社會關系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照明了當時的社會。
——《全球通史：從史前史到21世紀》
法典是用哪一種文字書寫的呢？
楔形文字
新知講解
4、《漢謨拉比法典》的影響
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。（影響）
《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明的重要標志。
古巴比倫文明是古代兩河流域文明發展的高峰。
漢謨拉比法典法典，較為系統地繼承了兩河流域的法律精華。對猶太法典、波斯等國的成文法典，乃至古希臘、羅馬的立法都產生影響。
——張宏生《外國法制史資料匯編》
知識拓展
人們根據傳說繪制的古巴比倫空中花園圖
　　古巴比倫王國滅亡后，古代兩河流域還經歷了亞述帝國和新巴比倫王國時期。空中花園，傳說是在公元前6世紀由巴比倫王國的尼布甲尼撒二世為其患思鄉病的王妃安美依迪絲修建的，現已不存。
　　據說空中花園采用立體造園手法，將花園放在四層平臺之上，由瀝青及磚塊建成，平臺由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統。園中種植各種花草樹木，遠看猶如花園懸在半空中，由此得名空中花園。公元前539年，新巴比倫王國被伊朗高原上興起額波斯帝國所滅，古代兩河流域文明至此終結.
人們根據傳說繪制的古巴比倫空中花園圖
古代世界八大奇跡之一
中
花
園
空
核心素養
古代文明 產生時間 誕生地 主要文明標志
古代埃及
古代兩河流域
古代中國
通過列表對比，發現古代文明的特征，并說說感受。
都是大河文明的古代文明具有多元化特征，
世界文明由此豐富多彩。
家國情懷
約公元前3500年
約公元前3500年
約公元前21世紀
尼羅河流域
幼發拉底河和低格里斯河流域
黃河和長江流域
金字塔、象形文字、太陽歷
《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、60進位制
甲骨文、青銅器
核心素養
提到這個國家你會想到什么？
戰爭
石油
ISIS
伊斯蘭教
阿拉伯半島
薩達姆
伊拉克(Republic of Iraq)
課堂總結
兩河流域
古代兩河流域文明
發展歷程
出現：
統一：
古巴比倫王國：
文明成就
文字：
歷法：
數學：
法律：
建筑：
約公元前3500年
約公元前24世紀
漢謨拉比
楔形文字
陰歷
60進位制
《漢謨拉比法典》
空中花園
板書設計
古代
兩河流域
古代兩河流域文明
古巴比倫王國
《漢謨拉比法典》
兩河流域（美索不達米亞）
建立、強大：前18世紀漢謨拉比完成了兩河流域中下游的統一事業，建立了統一、強大的奴隸制國家
政治制度：君主專制制度
內容： ①嚴格的社會等級②奴隸制度發達③商品經濟活躍
文明 高峰
文明 標志
評價：
地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典
影響：表明人類社會的法制傳統源遠流長
出現（約前3500年）初步統一（約前24世紀）
作業布置
1．下列世界古代文明成果，屬于下圖所示文明地區的人們所創造的是（ ）
A．金字塔和獅身人面像
B．《漢謨拉比法典》
C．種姓制度和佛教
D．《查士丁尼法典》
2.在古巴比倫王國的某部法典中有許多關于租賃方面的規定，還有其它如雇傭、交換、借貸等方面的規定。這最能說明古巴比倫（ ）
A．等級制度森嚴 B．保護奴隸主利益
C．奴隸制度發達 D．商品經濟較活躍
B
D
作業布置
3．世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典在其前言中宣稱，頒布法典的目的是發揚正義于世，滅除邪惡之人，使強不凌弱。該法典用某種文字鐫刻在黑色石柱上，這種文字是
A．阿拉伯文 B．兩河流域楔形文字 C．拉丁文 D．古埃及象形文字
4.有學者指出:兩河流域的人生觀帶有悲觀色彩，是因為兩河流域會爆發毀滅性的、不可預測的洪水；但埃及文明是自信而樂觀的，因為尼羅河則是溫和的、可預測的。據此可知（ ）
A．地理環境是影響人類文明的重要條件 B．農業基礎是決定人類文明的重要因素
C．古埃及文明比兩河流域文明更有活力 D．兩河流域文明比古埃及文明更加先進
B
A
謝謝
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