資源簡介

(共32張PPT)
第3課 古代印度
部編版九年級上冊
（重壓下的文明）
教學(xué)目標(biāo)
通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播。
01.了解古代印度河流域的早期文明及孔雀王朝的概況;知道古代印度種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn);知道佛教的創(chuàng)立及傳播狀況。（史料實(shí)證、唯物史觀）
02.利用世界古代文明中心示意圖，了解古印度文明的文化遺存的分布及其特點(diǎn)，歸納大河文明的產(chǎn)生于地理環(huán)境的關(guān)系，分析古印度成為文明古國的原因。（時空觀念、歷史解釋）
03.正確認(rèn)識世界古代文明多元化特征。（家國情懷）
印度種姓制度的內(nèi)容與影響；佛教的興起。
印度的種姓制度的影響；對印度種姓制度和佛教的認(rèn)識。
2022課標(biāo)
素養(yǎng)目標(biāo)
教學(xué)重點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)
新知導(dǎo)入
在世人眼中,泰姬陵就是印度的代名詞。這座宏偉的陵墓,正如萬里長城一樣,濃縮著一個偉大民族和文明古國的燦爛文化。那么,印度的文明是從何時開始,又有哪些文明成就呢 這一切都與我們要學(xué)的新課有關(guān),接下來讓我們一起來學(xué)習(xí)《古代印度》。
泰姬陵圖片
同學(xué)們,你們知道泰姬陵嗎 你們知道泰姬陵在哪里嗎
泰姬陵(Taj Mahal )，是印度知名度最高的古跡之一，世界文化遺產(chǎn)，被評選為"世界新七大奇跡"。
泰姬陵全稱為"泰姬·瑪哈爾陵"，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫臥兒皇帝沙賈汗為紀(jì)念他心愛的妃子于1631年至1648年在阿格拉而建的。位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城內(nèi)，亞穆納河右側(cè)。由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，具有極高的藝術(shù)價值。
泰姬陵是印度穆斯林藝術(shù)最完美的瑰寶，是世界遺產(chǎn)中的經(jīng)典杰作之一，被譽(yù)為"完美建筑"，又有"印度明珠"的美譽(yù)。
新知講解
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、古代印度河流域文明
根據(jù)《古代印度示意圖》，識別古代印度的地理位置。結(jié)合教材內(nèi)容,說一說古代印度早期文明得以發(fā)展有哪些自然條件？
古代印度示意圖
今天的南亞次大陸。發(fā)源于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原,流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi),入阿拉伯海,水量豐沛。季風(fēng)氣候，溫潤宜居。
優(yōu)渥而相對封閉的地理環(huán)境，有利于早期文明的誕生。
三面環(huán)山，一面環(huán)海。
印度河
時空觀念
歷史解釋
氣候溫暖濕潤。河流（印度河和恒河）定期泛濫，土壤肥沃。
自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)
（一）地理環(huán)境
新知講解
“南亞次大陸”的含義？知道古今印度的區(qū)別。
古代印度示意圖
古印度在南亞次大陸印度河與恒河流域。
南亞次大陸，國際通稱印度次大陸，是喜馬拉雅山脈以南的一大片半島形的陸地，是亞洲大陸的南延部分。包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、不丹、以及斯里蘭卡等國。古代印度地理范圍要比現(xiàn)在的印度大。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。
時空觀念
現(xiàn)今印度
現(xiàn)今印度示意圖
古印度
（一）地理環(huán)境
歷史解釋
新知講解
古代印度河流域早期文明的分布地域、自然環(huán)境、遺址及其存在時間。
哈拉帕城市遺址
摩亨佐·達(dá)羅城市遺址
哈拉帕城市遺址
摩亨佐·達(dá)羅城市遺址
興起：哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅早期文明遺址
史料實(shí)證
時空觀念
哈拉帕和摩亨佐 達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23紀(jì)——前18世紀(jì)。這些文明一度繁榮，后來因不明原因衰亡而長期不為人所知。
1、早期文明
（二）發(fā)展歷程
新知講解
哈拉帕谷倉遺址
哈拉帕，印度河流域上古文明的城市遺址。在今巴基斯坦旁遮普省境內(nèi)。其范圍西起伊朗邊境，東近德里，北及喜馬拉雅山南麓，南臨阿拉伯海，估計占地130萬平方公里，呈巨大的三角形，可稱世界上面積最廣的青銅文化。
考古學(xué)家在此發(fā)現(xiàn)公元前3000-前2000年代的青銅器文化遺物，包括火磚建筑、下水道、工具、陶器、藝術(shù)品等。有衛(wèi)城。還發(fā)現(xiàn)刻在印章上的文字符號，迄今尚未完成解讀。
史料實(shí)證
摩亨佐-達(dá)羅，是印度河流域文明的重要城市，又稱“死丘”或“死亡之丘”，（位于今巴基斯坦）時間為公元前2400年-前1700年，占地260公頃，由衛(wèi)城和下城兩部分組成。衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。城內(nèi)有大浴池、大糧倉、寬敞的會議廳以及其他許多公共建筑。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進(jìn)科學(xué)，在當(dāng)時可謂土木工程中的一項偉大成就，很多人將其稱為“青銅時代的曼哈頓”。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
1、早期文明
新知講解
公元前1500年左右來自中亞的一支游牧部落侵入印度他們自稱雅利安人,陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。
雅利安人是操印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。
公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，取代了印度原有文明，印度歷史進(jìn)入“吠陀”時代。
征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。
時空觀念
2、國家產(chǎn)生
新知講解
鼎盛時期
孔雀王朝統(tǒng)治時期，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，達(dá)到鼎盛。
首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的城市之一
3、鼎盛時期（孔雀王朝）
前324年——前187年
阿育王
時間：
國王：
孔雀王朝
（約公元前324年到約公元前187年）是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。
華氏城
古史籍記載，華氏城長約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬闊壕溝，護(hù)城墻有570座城樓和64座城門。皇宮花園養(yǎng)著孔雀，綠樹成蔭。
阿育王（公元前273～前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時代是孔雀王朝極盛時代。后來阿育王認(rèn)識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。
新知講解
家國情懷
衰落
古印度文明沒有延續(xù)下去
后雅利安人衰落，印度分裂為一個個小國，被正在崛起的波斯帝國攻占，后波斯帝國又被馬其頓王國打敗。印度文明由此沒有持續(xù)下來，亞非四大文明只有中國文明得以延續(xù)。
4、文明的湮滅
思考：你認(rèn)為古印度文明消失的原因是什么？
時空觀念
雅利安人入侵說:雅利安人入侵使城市遭到破壞，居民大批被殺，余者逃散，城市荒廢。
天災(zāi)說:由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毀滅。
環(huán)境說:由于生態(tài)環(huán)境遭破壞，不利于居民生存，迫使居民向周邊及恒河流域遷徙，造成文化衰亡。
新知講解
史料實(shí)證
古印度的主要文明成就
宗教
文字
數(shù)學(xué)
——阿育王石柱
——阿旃（zhan）陀石窟
印章文字
阿拉伯?dāng)?shù)字
佛教
建筑
星移斗轉(zhuǎn)，逝者如斯，古印度的文明已成為過去，但“失落的文明”魅力猶存——
（三）文明成就
——泰姬陵
新知講解
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系，其中以印度最為嚴(yán)重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系。
種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。
當(dāng)雅利安人入侵印度之后，與當(dāng)?shù)鼐用裣啾?，雅利安人人?shù)并不占優(yōu)勢，他們又是如何鞏固自身的統(tǒng)治的呢？
歷史解釋
播放視頻
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、森嚴(yán)的種姓制度
1、種姓制度的由來
“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。
雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。
新知講解
【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合視頻與課文內(nèi)容填寫以下表格。
等級 名稱 社會階層 職責(zé)和義務(wù)
第一等級
第二等級
第三等級
第四等級
婆羅門
剎帝利
吠舍
首陀羅
僧侶、貴族
武士、官吏、國王
農(nóng)民、牧民、
手工業(yè)者、商人
非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者
從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，供養(yǎng)前兩個等級。
農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)
掌管祭祀，人民精神生活的統(tǒng)治者。
掌管軍事和行政權(quán)力，國家的世俗統(tǒng)治者。
2、種姓制度的內(nèi)容
四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。（亦稱達(dá)利特）。各等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，甚至不能共食、共住。
新知講解
3、種姓制度的特點(diǎn)
不同等級的人不得通婚。
種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。
低等級的人不得從事高等級的職業(yè)。
界限森嚴(yán)
職業(yè)世襲
實(shí)行內(nèi)婚
　　低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。
　　　　　　　——《摩奴法典》
閱讀圖文材料，結(jié)合課文內(nèi)容，說說種姓制度的特點(diǎn)。
“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！?br/>——《大唐西域記 印度總述》
新知講解
4、種姓制度的本質(zhì)
統(tǒng)治階級
被統(tǒng)治階級
神話貴族的出身，保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)
維護(hù)奴隸主階級利益的制度
新知講解
5、種姓制度的影響
①在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài),有利于維護(hù)統(tǒng)治和社會安定；（積極影響）
②種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團(tuán),制造種姓隔離，阻礙了社會成員的流動,維護(hù)社會不平等,社會矛盾尖銳；使下層勞動人民備受壓迫和歧視，延緩社會發(fā)展進(jìn)程。（消極影響）
貧富懸殊
富人的天堂窮人的地獄
激化了社會矛盾
佛教產(chǎn)生背景
種姓制度引發(fā)暴亂不斷
唯物史觀
唯物史觀
新知講解
6、今天的種姓制度
材料：
印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法明文規(guī)定不準(zhǔn)階級歧視。但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國會席次。就算在天災(zāi)時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。如在2008年，印度比哈爾邦的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。
另外，一份旨在展現(xiàn)印度長期受歧視種姓的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究數(shù)據(jù)表明：
在2001年，印度全年平均識字率為63%，而最低種姓的識字率卻只有55%。
最低種姓兒童疫苗注射水平2001年為40%，比全國平均水平低4個百分點(diǎn)。
在1995年到2005年的十年間，最低種姓的貧困率從49%降至39%，雖然降幅大于全國平均的8%，但其還是要高出2005年的全國平均值27%。
印度被種姓制度烙下了深深印跡，復(fù)雜又徘徊著前進(jìn)。復(fù)雜的國情與沿襲了幾千年的種姓制度，使得印度在發(fā)展的道路上步履艱難而又緩慢，充滿著矛盾與坎坷……
歷史解釋
你有何和感悟？
新知講解
1、佛教的創(chuàng)立
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三、 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
古印度
西漢末年,佛教通過古代絲綢之路傳入中國境內(nèi),唐朝時,玄奘西行天竺(即古代印度)取經(jīng),為中國佛教發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。那么,佛教是怎樣產(chǎn)生的
眾生皆苦 佛教緣起
　相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族的王子，屬剎帝利種姓。釋迦牟尼幼時受傳統(tǒng)的婆羅門教育，有感于人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰(zhàn)爭威脅，對當(dāng)時的婆羅門教不滿，舍棄王族生活，出家修道。先在波羅奈城鹿野苑向其侍從阿若憍陳如等5人說法，此后一直在印度北部、中部恒河流域進(jìn)行傳教，并組成傳教的僧團(tuán)，奠定國波斯匿王的皈依。弟子很多，傳有500人，其中著名者有10人，被稱為十大弟子。80歲時于拘尸那迦城逝世。
新知講解
1、佛教的創(chuàng)立
01、公元前6世紀(jì) 喬達(dá)摩.悉達(dá)多（釋迦牟尼）
02、背景：種姓制度造成社會不平等，
低種姓人民生活困苦。
03、地點(diǎn)：古印度
播放視頻
觀看視頻，結(jié)合教材，梳理佛教創(chuàng)立的概況。
重要節(jié)日：浴佛節(jié)、臘八節(jié)、涅槃節(jié)
新知講解
2、主要教義與影響
材料一：五蘊(yùn)說：佛陀認(rèn)為，眾生都是由色(物質(zhì)積聚)、受(感受)、想(知覺)、行(意志)、識(精神活動)五種因素積聚而成。
——摘編自易寧《走進(jìn)古印度文明》
材料二：四諦(真理)說：苦諦(人生各種痛苦)、集諦(引起痛苦的原因)、滅諦(斷滅一切世俗痛苦)、道諦(解脫痛苦的途徑)四種因素積聚而成。人的一生本質(zhì)是痛苦的，痛苦來源于個人的欲望，人只有克服了所有這些欲望，才能獲得寧靜的生活。
材料一、材料二分別反映了佛教怎樣的思想主張？
產(chǎn)生了怎樣的影響？
材料一中佛教提出“眾生平等”，獲得下層人民的支持；
材料二中佛教主張人民“忍耐順從”，獲得統(tǒng)治階層的支持。
通過這兩種思想主張，佛教信眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。佛教的實(shí)質(zhì)是古代印度統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的工具。
（1）教義：
（2）影響：
佛教宣揚(yáng)“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合長期遭受壓迫的勞動人民的美好愿望。
同時，佛教宣揚(yáng)只有消滅欲望，忍耐服從，才能到達(dá)極樂世界；佛教反對婆羅門特權(quán)，但不反對奴隸制，成為統(tǒng)治者麻痹人民的工具。
新知講解
3、佛教的傳播
播放視頻
佛教的傳播示意圖，通過視頻和傳播圖簡單描畫出傳播路線簡圖。說一說佛教傳播情況：
新知講解
3、佛教的傳播
公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。
影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
新知講解
4、佛教的影響：
結(jié)合圖片和所學(xué)知識，想一想：古印度文明對中國和世界的影響說明了什么？你有何感悟？
說明佛教已傳播到朝鮮、日本、泰國等地，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
佛教已成為世界性宗教。
印度文明多姿多彩、繁榮燦爛；文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展；文明交流互鑒促進(jìn)人類文明進(jìn)步及世界和平發(fā)展；和而不同，美美與共。
知識拓展
1193年突厥人帶兵侵占那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴(yán)重破壞，大批那爛陀僧侶逃往西藏避難，標(biāo)志著佛教在印度的消亡。
那爛陀寺失去昔日的光輝，并漸漸被人遺忘，變成廢墟。
佛教的衰落
印度教 82%
伊斯蘭教 12%
基督教 2.32%
錫克教 1.99%
耆那教 0.41%
佛教 0.77%
其他宗教 0.43%
核心素養(yǎng)
通過列表對比，發(fā)現(xiàn)古代文明的特征，并說說感受。
都是大河文明的古代文明具有多元化特征，世界文明由此豐富多彩。
家國情懷
古代文明 產(chǎn)生時間 誕生地 主要文明標(biāo)志
古代埃及
古代兩河流域
古代印度
古代中國
約公元前3500年
約公元前3500年
約公元前23世紀(jì)
約公元前21世紀(jì)
尼羅河流域
兩河流域
印度河流域恒河流域
黃河流域長江流域
金字塔、象形文字、太陽歷
《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、60進(jìn)位制
種姓制度、佛教、梵文、阿拉伯?dāng)?shù)字
甲骨文、青銅器、分封制
核心素養(yǎng)
毗濕奴立像
釋迦牟尼像
毗濕奴第九化身佛陀
婆羅門教
佛教
印度教
自吠陀時代至今的3000 多年以來，印度民族的統(tǒng)一來自于共同的宗教信仰 ，而不是來自國家意識和民族意識的領(lǐng)悟。
——中村元《東方民族的思維方法》
課堂總結(jié)
進(jìn)入文明時代
公元前
2500年
后來
公元前
6世紀(jì)
公元前
3世紀(jì)
不久后
出現(xiàn)城市國家
雅利安人入侵建立國家
印度半島逐漸統(tǒng)一
孔雀王朝，基本統(tǒng)一半島
再次分裂
歸納古代印度歷史的發(fā)展
板書設(shè)計
佛教
阿拉伯?dāng)?shù)字
印度河流域
恒河流域
古印度文明
發(fā)展歷程
代表
早期文明——哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅
雅利安人入侵——公元前1500年
鼎盛——孔雀王朝
土壤
水源
種姓制度
鞏固統(tǒng)治
婆羅門
剎帝利
吠舍
首陀羅
反對婆羅門特權(quán)
影響
作業(yè)布置
1．如圖是亞非兩大文明古國，在其古文明發(fā)展史上有諸多相似點(diǎn)，關(guān)于它們相似點(diǎn)的論述，正確的是
A.發(fā)源于世界著名大河流域
B．產(chǎn)生了具有世界性影響的宗教
C．公元前36世紀(jì)時出現(xiàn)了國家
D．打敗了外族入侵延續(xù)了文明
2.古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國之一，印度具有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與印度相關(guān)的古代文明成就是
A.帕特農(nóng)神廟 B.《漢謨拉比法典》
C.公歷的產(chǎn)生 D.發(fā)明從“0”到“9”十個數(shù)字的計數(shù)法
A
D
作業(yè)布置
3．“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度
A．規(guī)定印度人在法律面前都一律平等 B．對印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響
C．認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分 D．規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚
4.公元前6世紀(jì)時,釋迦牟尼創(chuàng)立宗教,反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位,提出“眾生平等”, 力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為,種姓之間沒有貴賤之分,看人不應(yīng)分種姓出身,應(yīng)看其行為和才能。與上述材料相關(guān)的宗教是
A.佛教 B.道教 C.基督教 D.伊斯蘭教
B
A
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