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人教九上歷史同步精品課件
人教版九年級(jí)上冊(cè)
人教版歷史 九年級(jí)上冊(cè)
釋迦牟尼佛像
九上第一單元《古代亞非文明》
種姓制度重壓
創(chuàng)立宗教解脫
第3課古代印度
孔雀王朝王宮遺址
印度人口增至14.1億，聯(lián)合國預(yù)計(jì)將于今年4月中下旬宣布，印度成為全球人口最多的國家，這將為該國開啟新的篇章。
有分析指出，印度的體量會(huì)提升其國際地位，尤其是作為世界第五大經(jīng)濟(jì)體，它也是增長(zhǎng)最快的經(jīng)濟(jì)體。印度在氣候變化等全球議題上，也發(fā)揮著越來越重要的作用。
CNN報(bào)道指出，二十世紀(jì)下半葉，印度一直保持著快速的人口增長(zhǎng)，年增長(zhǎng)率達(dá)到2%。自1947年獨(dú)立后，印度人口增長(zhǎng)了超10億，并且預(yù)計(jì)在未來的40年里還將繼續(xù)增長(zhǎng)。
根據(jù)聯(lián)合國預(yù)測(cè)，2064年印度人口將增至17億，管理人口將成為該國面臨的挑戰(zhàn)，龐大的人口規(guī)模給水和能源帶來壓力。此外，面對(duì)迅速增長(zhǎng)的工作年齡人口，國家創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)就業(yè)崗位的能力也受到考驗(yàn)。
你知道印度的歷史 嗎？
聯(lián)合國將官宣印度成人口第一大國（羊城晚報(bào)，2023年4月11日）
課堂導(dǎo)入
03
02
01
古代印度河流域文明
森嚴(yán)的種姓制度
釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
知道古印度的地理位置，早期奴隸制文明名稱和統(tǒng)一國家出現(xiàn)的時(shí)間和孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期國家鼎盛強(qiáng)大的表現(xiàn)；分析古印度文明所處的自然地理環(huán)境特點(diǎn)（時(shí)空觀念）（重點(diǎn)）
知道古代印度種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn)。理解種姓制度的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值。（唯物史觀、史料實(shí)證）（難點(diǎn)）
了解佛教的創(chuàng)立以及傳播，認(rèn)識(shí)宗教在人類文明史上的價(jià)值，分析佛教能迅速傳播的原因。 （唯物史觀）（重點(diǎn)）
培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人目標(biāo)
2022課標(biāo)要求
目錄
自主學(xué)習(xí)·問題引領(lǐng)
2
3
1
一、從早期文明到孔雀王朝：古代印度河流域文明
二、雅利安人優(yōu)越感的產(chǎn)物：森嚴(yán)的種姓制度
三、統(tǒng)治者由打壓到扶植——釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
1、古印度與今印度地理范疇有何區(qū)別？
2、印度早期文明得益于哪些自然條件？
3、古印度主要文明成就有哪些？
1、種姓制度有何特點(diǎn)？
2、種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？
3、唯物史觀：種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)有什么影響？
1、統(tǒng)治者對(duì)佛教為什么由打壓到扶植？
2、佛教對(duì)周邊國家的文明有何影響？
3、合作探究：現(xiàn)在印度信仰佛教的人數(shù)只為全國人口的1%，這是為什么呢？
PART ONE
第一部分
一、從早期文明到孔雀王朝：
古代印度河流域文明
1、古印度與今印度地理范疇有何區(qū)別？
2、印度早期文明得益于哪些自然條件？
3、古印度主要文明成就有哪些？
古印度
現(xiàn)今印度
古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。
新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、從早期文明到孔雀王朝：古代印度河流域文明
問題1：古印度與今印度地理范疇有何區(qū)別？
地
理
環(huán)
境
1.地理位置
地
理
環(huán)境
境
印度河
問題2、根據(jù)圖片說說，印度早期文明得益于哪些自然條件？
三面環(huán)山，一面環(huán)海。
優(yōu)渥而相對(duì)封閉的地理環(huán)境，有利于早期文明的誕生。
印度河發(fā)源于青藏高原,
流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi),入阿拉伯海，水量豐沛。
季風(fēng)氣候，溫潤(rùn)宜居。
年代大約為公元前23世紀(jì)--18世紀(jì)。
尼羅河流域出現(xiàn)小國
兩河流域出現(xiàn)小國
約公元前3500年
約公元前3100年
古埃及實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一
公元前24世紀(jì)
兩河流域?qū)崿F(xiàn)初步統(tǒng)一
公元前18世紀(jì)
古巴比倫統(tǒng)一
公元前23世紀(jì)
印度河流域出現(xiàn)文明
（1）分布地域：
閱讀地圖和課文內(nèi)容說說古代印度早期文明分布地、遺址及存在時(shí)間？
印度河流域
哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅
（3）遺址：
（4）存在時(shí)間：
（2）自然環(huán)境：
水量豐沛、溫暖濕潤(rùn)、土壤肥沃
2.早期文明
哈拉帕城市遺址
摩亨佐·達(dá)羅城市遺址
興起：哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅早期文明遺址
哈拉帕和摩亨佐—達(dá)羅是被發(fā)現(xiàn)的文化遺址中保存較好的代表.而哈拉帕是最早發(fā)現(xiàn)的，因此用“哈拉帕文明”來命名那消逝了3000多年的文化。哈拉帕文明是一種城市文明。以摩亨佐—達(dá)羅為例，分有城區(qū)和城堡兩部分的古城，多用燒制的磚建成，構(gòu)造精美協(xié)調(diào)，有著整齊而精致的排水系統(tǒng)。
城區(qū)在東部房屋是平民住房。城堡在西部有許多大建筑，主要用于宗教儀式。哈拉帕文明是一個(gè)青銅和農(nóng)耕的文明，哈拉帕文明遺址中發(fā)現(xiàn)了世界上最早的上釉彩陶.商業(yè)上，哈拉帕和摩亨佐—達(dá)羅等古城有著貿(mào)易往來。
2.早期文明
尼羅河流域出現(xiàn)小國
兩河流域出現(xiàn)小國
約公元前3500年
約公元前3100年
古埃及實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一
公元前24世紀(jì)
兩河流域?qū)崿F(xiàn)初步統(tǒng)一
公元前23世紀(jì)
印度河流域出現(xiàn)文明
古巴比倫統(tǒng)一
公元前18世紀(jì)
公元前1500年
印度河流域出現(xiàn)小國
閱讀地圖和課文內(nèi)容，從時(shí)間、種族和地點(diǎn)要素復(fù)述古印度時(shí)代，國家出現(xiàn)的簡(jiǎn)單情況？
（1）時(shí)間：
（2）種族：
（3）范圍：
公元前1500年左右
雅利安人
印度河流域和恒河流域（印度北部）
3.國家出現(xiàn)
華氏城:世界上最繁華，人口最多的大城市之一。
時(shí)間：
國王：
發(fā)展：
首都：
前324年——前187年
阿育王
①除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮。
古印度文明的鼎盛：孔雀王朝
（約公元前324年－約前187年）
4.鼎盛時(shí)期
閱讀地圖和課文內(nèi)容，復(fù)述古印度鼎盛時(shí)期的時(shí)間、表現(xiàn)。
阿育王（公元前273～前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來阿育王認(rèn)識(shí)到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。
王
孔
朝
雀
極
盛
阿育王石柱
華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華
人口最多的大城市之一
孔雀王朝王宮遺址
其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。
4.鼎盛時(shí)期
衰落
古印度文明沒有延續(xù)下去
古代亞非文明的古埃及文明、古代兩河流域文明也都沒有延續(xù)下去，只有中國文明延續(xù)下來。
古代印度河流域文明發(fā)展歷程
云岡石窟佛像
問題3、請(qǐng)根據(jù)相關(guān)史實(shí)與圖片說說，古印度主要文明成就有哪些？
5.文明成就
第二部分
二、雅利安人優(yōu)越感的產(chǎn)物：
森嚴(yán)的種姓制度
1、種姓制度有何特點(diǎn)？
2、種姓制度實(shí)質(zhì)是什么？
3、種姓制度對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)今天的印度社會(huì)有什么影響？
種姓制度(漫畫)
等級(jí)森嚴(yán)
貴賤分明
職業(yè)世襲
法律地位不平等
印度種姓制度的特點(diǎn)
在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個(gè)少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級(jí)種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級(jí)出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女。”理發(fā)師的兒子由于沒有達(dá)到自己的愿望憂郁而死。
——崔連仲《古代印度種姓制度》
問題情境
種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？
種姓制度
雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，其中以印度最為嚴(yán)重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系。
種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會(huì)體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。
雅利安人維護(hù)自己對(duì)印度的征服
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、雅利安人優(yōu)越感的產(chǎn)物：森嚴(yán)的種姓制度
視頻播放：印度的種姓制度，思考：各等級(jí)屬于的社會(huì)階層、職責(zé)與義務(wù)
四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。（亦稱達(dá)利特）
等級(jí) 名稱 社會(huì)階層 職責(zé)和義務(wù)
第一等級(jí)
第二等級(jí)
第三等級(jí)
第四等級(jí)
婆羅門
剎帝利
吠舍
首陀羅
僧侶、貴族
武士、官吏、國王
農(nóng)民、牧民、
手工業(yè)者、商人
非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者
從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。
農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)
掌管祭祀
掌管軍事和行政權(quán)力
1.內(nèi)容
統(tǒng)治階級(jí)
被統(tǒng)治階級(jí)
自主學(xué)習(xí)·閱讀教材，結(jié)合視頻，了解種姓制度內(nèi)容填寫以下表格
不同等級(jí)的人不得通婚。
種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。
低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。
界限森嚴(yán)
職業(yè)世襲
實(shí)行內(nèi)婚
　　低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)啵蝗绻鞘淄恿_辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。
　　　　　——《摩奴法典》
2.特點(diǎn)
問題1、閱讀材料，概況種姓制度有何特點(diǎn)？
“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝，姻媾不雜。“
——《大唐西域記 印度總述》
統(tǒng)治階級(jí)
被統(tǒng)治階級(jí)
保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)
維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的制度
3.本質(zhì)
問題2、閱讀材料，概況種姓制度的實(shí)質(zhì)？
①在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治和社會(huì)安定；
②制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，社會(huì)矛盾尖銳；使下層勞動(dòng)人民備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
貧富懸殊
富人的天堂窮人的地獄
激化了社會(huì)矛盾
佛教產(chǎn)生背景
種姓制度引發(fā)暴亂不斷
響
4.影響
至今種姓制度依然影響印度社會(huì)的發(fā)展。
問題3、種姓制度對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)今天的印度社會(huì)有什么影響？
1、統(tǒng)治者對(duì)佛教為什么由打壓到扶植？
2、佛教對(duì)周邊國家的文明有何影響？
3、合作探究：現(xiàn)在印度信仰佛教的人數(shù)只為全國人口的1%，這是為什么呢？
第三部分
三、統(tǒng)治者由打壓到扶植：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
釋迦牟尼佛像
視頻播放：佛教的誕生
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三、統(tǒng)治者由打壓到扶植：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
閱讀世界三大宗教的分布圖，依圖例找出佛教分布地區(qū)。
1 、公元前6世紀(jì) 喬達(dá)摩.悉達(dá)多（釋迦牟尼）
2、背景：種姓制度造成社會(huì)不平等，
低種姓人民生活困苦。
3、早期內(nèi)容：
反對(duì)婆羅門特權(quán)，提出“眾生平等”
宣揚(yáng)“忍耐順從”
4 、地位：信徒眾多，成為印度最重要宗教之一
（一）.創(chuàng)立
問題1、從佛教的教義來看，統(tǒng)治者對(duì)佛教為什么由打壓到扶植？
在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。
得到國王和一些富人的支持。
根據(jù)圖示箭頭提示勾畫佛教的傳播路線。
問題2、佛教對(duì)周邊國家的文明有何影響？
（二）.傳播
影響：通過佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
佛
教
與
世
屆
玄奘取經(jīng)
中國古代佛教石窟藝術(shù)
大同云崗石窟
洛陽龍門石窟
敦煌莫高窟
古印度文明對(duì)中國和世界的影響中，你有何感悟？
印度文明多姿多彩、繁榮燦爛；文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展；文明交流互鑒促進(jìn)人類文明進(jìn)步及世界和平發(fā)展；和而不同，美美與共。
影響：通過佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
韓國通度寺（建于646年）
朝鮮普賢寺（建于1042年）
日本奈良東大寺（建于745年）
下面寺廟的出現(xiàn)說明了什么？
說明佛教已傳播到朝鮮、日本、泰國等地，佛教已成為世界性宗教。
印度教 82%
伊斯蘭教 12%
基督教 2.32%
錫克教 1.99%
耆那教 0.41%
佛教 0.77%
其他宗教 0.43%
觀察以下數(shù)據(jù)，你發(fā)現(xiàn)了什么？
（三）.佛教在印度的衰落
種姓制度贏得了印度，而佛教贏得了世界。
佛教作為一種反對(duì)婆羅門統(tǒng)治的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，并不是一種徹底有效的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。一方面，它沒有發(fā)動(dòng)種姓制度中的下層去反抗上層權(quán)威；另一方面, 它也不能創(chuàng)造一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)去取代種姓制度。
它既然不能推翻婆羅門的種姓制度，就不能阻止婆羅門教的振興。
——耿引曾《印度與中國———兩大文明的交往與激蕩》
問題3合作探究：為何佛教作為印度本土宗教，卻在印度的影響力甚微？
自吠陀時(shí)代至今的3000 多年以來，印度民族的統(tǒng)一來自于共同的宗教信仰 ，而不是來自國家意識(shí)和民族意識(shí)的領(lǐng)悟。
——中村元《東方民族的思維方法》
佛教
阿拉伯?dāng)?shù)字
文學(xué)
印度河流域
恒河流域
古印度文明
發(fā)展歷程
代表
早期文明——哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅
雅利安人入侵——公元前1500年
鼎盛——孔雀王朝
土壤
水源
種姓制度
鞏固統(tǒng)治
婆羅門
剎帝利
吠舍
首陀羅
反對(duì)婆羅門特權(quán)
影響
板書設(shè)計(jì)
種姓制度重壓、創(chuàng)立宗教解脫
1．（2022年山東濟(jì)南）把握關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的有效方法。“孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛教”，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的古代文明是（ ）
A．古代埃及 B．古代兩河流域 C．古代希臘 D．古代印度
2.（2022年貴族畢節(jié)）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩 悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教（　　）
A．尊奉黃帝和老子，也吸收神仙方術(shù) B．反對(duì)婆羅門種姓的特權(quán)地位
C．將長(zhǎng)期遭受苦難的猶太人解脫出來 D．解決水源與牧場(chǎng)的資源之爭(zhēng)
3．（2022年山東煙臺(tái)）婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性，說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度（ ）
A．是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B．是以土地封賜為紐帶
C．反映了“眾生平等” D．各等級(jí)之間貴賤分明
4.（2022年湖南湘西）《西游記》是中國古代小說的經(jīng)典作品，作品中描述了唐僧、孫悟空、如來佛祖等一系列角色，其中與“如來佛祖”有關(guān)的宗教是
A．伊斯蘭教 B．佛教 C．道教 D．基督教
D
B
中考鏈接
D
B
古代文明 產(chǎn)生時(shí)間 誕生地 主要文明標(biāo)志
古代埃及
古代兩河流域
古代印度
古代中國
共同之處
通覽古代亞非文明，找出它們的共同之處
約公元前3500年
約公元前3500年
約公元前23世紀(jì)
約公元前21世紀(jì)
尼羅河流域
兩河流域
印度河流域恒河流域
黃河流域長(zhǎng)江流域
金字塔、象形文字、太陽歷
《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、60進(jìn)位制
種姓制度、佛教、梵文、阿拉伯?dāng)?shù)字
甲骨文、青銅器、分封制
知識(shí)拓展
都發(fā)源于大河流域，都以農(nóng)業(yè)為主，都建立了奴隸制國家
材料2 “人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果”。“如果世界上只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的”。“中國倡導(dǎo)尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明和諧共處。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，在文明多樣發(fā)展的今天，中國一直主張不同文明之間應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒”。 ------習(xí)近平
問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為影響人類早期文明多元性的原因有哪些？我
們?cè)撊绾慰创澜缥拿鞯亩鄻有裕?br/>（1）文明是平等、多樣的，各民族不同文明要相互尊重和諧共處。（2）文明是包容的，要積極推動(dòng)文明交流互鑒。（3）“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”只有堅(jiān)定文化自信，才能以更加開放的胸懷借鑒吸收其他文明的先進(jìn)成果。
【問題探究】：世界文明的多樣性
材料1 地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素。人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到地理環(huán)境的制約就越大。同時(shí)歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響，但最根本的仍然是生產(chǎn)方式。
地理環(huán)境、周邊環(huán)境、思想文化、經(jīng)濟(jì)狀況、民族特性、生產(chǎn)方式（根本）
知識(shí)拓展
THANK YOU
感謝大家觀看
謝謝
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