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三國至隋唐的文化
【學習目標】
了解三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。
【學習重難點】
1.重點：儒學、道教與佛教的發展
2.難點：三國兩晉南北朝至隋唐時期文學藝術、科技領域的新成就
【學習過程】
一、儒學、道教與佛教的發展
1．發展過程
（1）漢武帝時期:儒學________地位確立后呈現繁盛之勢。
（2）魏晉南北朝時期
①________興起的中國本土宗教道教受到儒學的影響，主張“________”和“________”。
②________在中國盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
③作為主流統治思想的________吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。
（3）隋朝:儒學家提出儒、佛、道“________”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。
（4）唐朝
①奉行________政策，奉老子為祖先，________最受尊崇。
②武則天時，佛教形成不同宗派。其中________對后世影響最大。
2．社會反應
（1）滅佛運動
①原因:佛教盛行，廣修寺廟，嚴重影響到中________。
②表現
a．南朝無神論思想家中________提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊。
b．________________等統治者幾度滅佛。
③結果:佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
（2）儒學復興
①背景:佛教和道教的發展使儒學的________地位受到挑戰，唐中期________率先提出復興儒學。
②實質:韓愈從維護封建統治出發，用________________和________來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。
二、文學藝術
1．文學：
魏晉南北朝時期，文學有了很大發展，從東漢末年開始，先后出現了以曹操父子為代表的________、東晉________的田園詩、南朝________、南北朝________等風格各異的流派。
唐朝是中國文學發展的又一個高峰。詩歌創作進入黃金時代。________、________的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。
2．藝術：
（1）書法：
魏晉南北朝時期，________、________、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家________博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。
隋唐時期的書法藝術，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格。________氣勢雄渾的顏體和________骨力遒勁的柳體最為有名。
（2）繪畫與雕塑：
東晉開始出現知名的專職畫家，以________為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，________和________是他的代表作。
隋唐的畫壇，題材廣泛，風格多樣。________生活氣息濃厚，________注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的________被尊為“畫圣”。
魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。山西大同的________石窟、河南洛陽的________石窟、________莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。
三、科技
1．魏晉南北朝
南朝________精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。北朝賈思勰著述的________，是中國現存最早最完整的農書。西晉杰出地圖學家________繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
2．隋唐
________已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍。唐中期的書籍記載了________的配方。________，火藥開始用于戰爭。唐朝天文學家________，是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。醫學家________完成醫學名著《千金方》。唐高宗時編修的________，是世界上最早由國家頒行的藥典。
四、中外文化交流
1．佛教東傳中國
（1）從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。
（2）中國名僧西行取經。東晉的________從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。唐朝的高僧________前往天竺取經，成為公認的佛學大師。
（3）伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產生了深遠影響。
2．佛教的外傳
(1)唐朝高僧________六次東渡，歷經艱險最終到達日本，傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發展有著重要貢獻。
(2)日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的________就是很有名的一位高僧。
3．其他文化交流
（1）唐都城________聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。
（2）________、________向唐朝派遣了許多使節和留學生，兩國文化都受到唐朝的巨大影響。
（3）唐朝后期，不少西亞商人在________、________等港口城市定居。
【達標檢測】
1．唐高祖李淵自認為是老子后裔，規定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規模地“滅佛”。這反映出唐代(　　)
A．皇帝的好惡決定宗教興亡
B．道教的社會影響最大
C．儒學的政治地位最為穩固
D．佛教的社會基礎薄弱
2．圖3為三國曹魏《三體石經》的殘片，經文中的每個字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了
A．當時統一文字的努力
B．漢字演變的歷史過程
C．當時字體流行的實際情況
D．漢字尚未形成完整的體系
3．印度那爛陀寺培養了大量的佛學家，人才輩出。2007年2月，印度天竺那爛陀舉行了玄奘紀念堂落成典禮，中印兩國領導人應邀出席。印度舉行這一盛大慶典是因為(　　)
A．玄奘長期生活于天竺那爛陀
B．天竺那爛陀是佛教的誕生地
C．唐代高僧玄奘曾去該地取經
D．玄奘促進了中印文化的交流
4．唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史地位的確立，是因為
A．皇帝好惡決定社會對藝術的評判
B．王羲之的藝術成就不可超越
C．藝術水平與時代選擇的共同作用
D．朝代更替影響藝術評判標準
5．唐高祖李淵自認為是老子后裔，規定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規模地“滅佛”。這反映出唐代（　　）
A．皇帝的好惡決定宗教興亡
B．道教的社會影響最大
C．儒學的政治地位最為穩固
D．佛教的社會基礎薄弱
6．隋唐時期的中外文化交流
史料實證
史料：在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真。當時的皇帝是唐玄宗。他前五次均未能成功東渡。但他仍矢志不渝，繼續進行第六次東渡，終于在754年抵達日本。他在日本傳授佛經，還傳播中國的醫藥、文學、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。
763年，鑒真在唐招提寺圓寂，葬于日本。逝世前，其弟子按其真容制作了鑒真干漆夾纻坐像。塑像具有極高的藝術價值，至今供奉在唐招提寺開山堂內，被日本政府定為“國寶”。
——摘編自《中國通史》
（1）結合史料說明鑒真為何會受到中日兩國人民的尊敬。
（2）請結合所學知識，試舉一例史實說明唐朝中外文化的交流與碰撞。
【答案】
1．C
2．B
3．D
4．C
5．C
6．（1）一是鑒真六次東渡，不畏艱險和堅忍不拔的優秀品質。二是鑒真對中日文化交流的貢獻，其表現在:主持日本佛教，系統講授佛經；指導日本醫生鑒定藥物；傳播唐朝建筑藝術和雕塑藝術；設計和主持修建唐招提寺。
（2）佛教傳入中國與儒學發生沖突，結果佛教逐漸本土化，儒學吸收佛教精神而有了新的發展。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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