資源簡介

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遼宋夏金元的文化
【學習目標】
1．了解遼宋夏金元時期的文化。
2．認識這一時期在文化與藝術方面的新變化。
【學習重難點】
1．遼宋夏金元時期的文化成就。
2．遼宋夏金元時期文化與藝術方面的新變化。
【學習過程】
一、儒學的復興
1．背景：儒學的衰落
從三國到五代，以闡釋經書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。
2．北宋儒學復興運動
（1）時間：從北宋中期起。
（2）主張：力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務，特別是希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。
3．理學的概況
（1）概念：理學比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。
（2）代表：北宋后期的程顥、程頤和南宋的朱熹，因此這一學派也被稱為“程朱理學”。
（3）內容
①認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。
②人生的目標，應當是“存天理，去人欲”，即通過道德修養克服過度的欲望，最終實現對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。
③提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識。理學帶有客觀唯心主義傾向。
（4）問題思考：
材料：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理。”
——朱熹
思考：朱熹認為天理和人欲的關系是什么？在這一方面，他提出了什么思想主張？
提示：關系：天理與人欲是對立的。
思想主張：“存天理，去人欲”，即通過道德修養克服過度的欲望，最終達到“圣人”的精神境界。
4．儒學教育的探索
（1）改造：朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋。
（2）地位：作為先于“五經”的儒學基礎讀物。
5．影響
從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。
二、文學藝術
1．宋詞
（1）產生：唐朝后期出現的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。
（2）特點：句子長短不等，用來配樂歌唱，根據樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。
（3）原因：①兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。②士大夫的著名詞作在社會上廣泛流傳。
（4）流派及代表
豪放派蘇軾、辛棄疾；婉約派柳永、李清照。
（5）判斷正誤：
兩宋城市生活豐富多彩，推動了宋詞的產生。（×）
提示：詞是唐朝后期出現的新詩體，宋朝商品經濟的發展，將詞的創作推向鼎盛時期。
2．元曲
（1）分類：元朝文學的主要成就是曲，包括散曲和雜劇。
（2）概念①散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。②雜劇是演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節。
（3）意義：標志著我國古代戲曲藝術的成熟。
（4）代表作家：關漢卿、王實甫。
（5）判斷正誤：元曲的形式更加靈活，適應了市井演唱的需要。（√）
3．話本：
（1）原因：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。
（2）概念：說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。
4．書法、繪畫
（1）書法：①概況：宋元兩朝，書法名家輩出。②特點：更加追求個性，不拘法度。
（2）判斷正誤：宋元時期，書法創作既追求個性，又強調法度。（×）
提示：宋元書法創作與唐朝相比強調個性，不再追求法度。
（3）繪畫：①以山水畫最為突出，其特點是不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。②花鳥畫、人物畫水平也很高。宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》為杰出代表。
（4）辨析比較：宋代的山水畫和風俗畫
①重文輕武，理學的興起，使山水畫成為一個獨立的畫種。
②伴隨著商業的興盛、城市的發展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現了許多描繪市井風情的作品，其中最著名的是張擇端的《清明上河圖》。
三、科技
1．三大發明
（1）地位：印刷術、火藥和指南針三大發明在宋朝基本成熟。
（2）成就：①印刷術：雕版印刷已經相當普及，北宋工匠畢昇發明了活字印刷術。②火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發展為爆炸型火器和管形射擊火器。③指南針：利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應用于航海。
（3）意義：三大發明為人類文明的進步作出了重要貢獻。
（4）問題思考：
①材料：火藥、羅盤針、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成新教的工具，并且一般地說變成科學復興的手段，變成創造精神發展的必要前提的最強大的推動力。
——馬克思《1861－1863年政治經濟學手稿》
②思考：為什么馬克思說“火藥、羅盤針、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明”？
③提示：火藥：推動了歐洲火藥武器的發展，為資產階級戰勝封建貴族提供了強大的武器；指南針：促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代；印刷術：推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和科技進步。總之，這三大發明為人類文明的進步作出了重要貢獻。
2．著名科學家
（1）沈括：北宋科學家，著有《夢溪筆談》，記載和總結了當時的許多科技成果。
（2）郭守敬：元朝科學家，最重要的業績是設計和監制了多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數據在當時世界上大為領先。
（3）王禎：元朝農學家，編撰《農書》集北方和南方的農業技術于一體，其中關于農業工具的記載尤為豐富。
（4）深化理解：中國古代科技的特點
①科技思想：注重實踐，講究天人合一，尊重自然。
②科技內容：應用性強，對事物發展規律的探索不夠。
③研究方法：主要采用傳統的典籍整理與經驗總結法。
④科技使用：主要服務于封建農業經濟的發展需要，缺乏將科技有效地轉化為生產力并促進科技進一步發展的動力。
四、少數民族文字
1．遼夏金文字
（1）特點：模仿漢字字形創造了本民族文字。
（2）內容①遼先后創制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創作。②金也創制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。③西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。
2．蒙古文字
（1）畏兀體蒙古文：①創制：成吉思汗統一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。②代表作及意義：《蒙古秘史》，作為游牧民族自己撰寫的歷史，在史學史上具有特殊價值。
（2）八思巴文：①創制：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創造出一套拼音符號，既用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。②意義：這是漢語拼音化的最早嘗試。
判斷正誤：
（1）少數民族統治者注意本民族文化建設的突出成就是模仿漢族文字創制本民族文字。（×）
提示：少數民族注重創制本民族文字，遼夏金文字模仿漢族文字；蒙古文字主要借鑒畏兀兒文字和藏文字母。
（2）八思巴文是漢語拼音化的最早嘗試。（√）
3．知識圖示
4．歸納總結：宋元文化繁榮的原因及特點
（1）原因
①宋元經濟和城市商業的發展為其奠定物質基礎。
②北宋結束分裂割據局面，加強了中央集權，使中原和南方出現了相對安定的政治局面。
③民族融合的進一步加強使其更加豐富多彩。
④隋唐文化的繁榮為其奠定基礎。
⑤中外經濟文化交流頻繁。
⑥統治者重視文化建設。
（2）特點
①科技：科學技術突出發展，對世界文明進步發揮重要作用。
②文學：理學產生、宋詞元曲繁榮，世俗文學出現。
③民族文化：民族文化進一步交融，又各具特色。
（2）特點
①科技：科學技術突出發展，對世界文明進步發揮重要作用。
②文學：理學產生、宋詞元曲繁榮，世俗文學出現。
③民族文化：民族文化進一步交融，又各具特色。
【能力提升】
一、唯物史觀解讀遼宋夏金元時期文化的繁榮
馬克思主義認為一定的社會存在決定一定的社會意識，一定時期的文化是一定時期政治經濟的反映。理學的出現反映了兩宋時期備受外敵打壓的特殊政治形勢和商品經濟繁榮導致的社會風俗奢侈的要求；宋詞、元曲的繁榮反映出這一時期商品經濟發展、市民階層的壯大，以及尖銳的民族矛盾，對文化生活的必然要求；三大發明的改進表明，宋代生產力的發展，推動了科學的進步；少數民族文化的發展，民族文字的創制反映了遼宋夏金元時期民族交流、民族融合的時代潮流。
針對練：陳乃乾在《三國志平話》中認為：“宋元之際，市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲……書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為某種平話。”這說明宋元時期（　　）
A．市民的娛樂需求推動實用科技發展
B．城市經濟發展推動市民文學發展
C．理學興起奠定世俗文學形成的基礎
D．社會變動促成主流文學形式變化
答案：B
解析：材料中“宋元之際，市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲……書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為某種平話”表明城市經濟推動市民文學的發展，故B項正確。
二、史料實證
1．印證教材觀點
材料：理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。
——馬克垚《世界文明史》
應用：這段材料表明兩宋時期儒學已經從政治方面轉向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節、義提升到了“天理”的高度，強調個人修養和社會責任；吸取了佛道思想的精粹，形成了一整套囊括天人關系的嚴密思想體系。
2．獲取材料信息
材料：學秀才的，經學、詞賦是兩等。經學的是說修身齊家治國平天下的勾當，詞賦的是吟詩課賦作文字的勾當。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習學的浮華了。……俺如今將律賦省、題詩、小義等都不用，止存留詔誥章表，專立德行明經科。明經內四書五經，以程子、朱晦庵注解為主，是格物致知修己治人之學。這般取人呵，國家后頭得人材去也。
——《通制條格》卷5《學令·科舉》
應用：據材料指出元朝科舉制有哪些新規定？說明什么？
提示：經學作為考試的基本內容；答案標準以程朱理學的解釋為主；專立德行明經科。說明：程朱理學受到統治者的重視；漢文化對少數民族統治者的影響深遠。
三、家國情懷
1．理學思想體現出的中華民族的優良品格
朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。”朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽，應當根據《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本，針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。
——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學觀念的反思》
針對練：《朱子家訓》中有言：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。”材料體現了（　　）
A．宋代士人的道德觀念增強
B．人臣為君父的“忠”的理學思想
C．朱子強調社會責任感
D．商品經濟發展對科舉態度的影響
答案：C
解析：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”體現出強烈的社會責任感，故C項正確。
【疑難指導】
1．（P66）思考點：你如何看待“存天理，滅人欲”？
提示：（1）現代人將“存天理，滅人欲”斥為不講人性，扼殺人性，實際上是對這句話斷章取義的誤解誤讀。
（2）朱熹的“天理”是自然之理，是事物的本來規律，是社會的秩序，也是人的道理，即人的仁愛之心。“存天理”就是追尋人與自然、人與社會和諧統一。
（3）“天理”與“人欲”是相對的，正常合理的“人欲”就是“天理”，過分的“人欲”就是朱熹所去的“人欲”，從而勸勉士人有進取心與上進心，成為一個擁有遠大理想的人。
2．（P67）學思之窗：元朝是怎樣確定科舉考試內容和答題標準的？理由何在？
提示：考試內容：儒家經書，答題標準：程朱理學的解釋。
理由：隋唐以來，科舉取士尚詞賦，導致風氣浮華；以“四書”“五經”和程朱理學的解釋為選拔標準，可以得到真正的人才。
3．（P70）問題探究：體會程朱理學宇宙觀、人生觀相結合的特點，并分析它在當時受到官方尊崇的原因。
提示：特點：（1）理是宇宙萬物的本原，它的核心是“仁”，即善，也就是以三綱五常為主體的傳統倫理道德。
（2）“理”賦于人便是人的人性，賦于社會便是“禮”，否則私欲擴張，則偏離了“理”。
（3）儒家追求成為圣賢，就是修養并伸展上天賦予的本性，即“存天理”，要收斂私欲的擴張，即“去人欲”，這樣才能達到“仁”的境界，即完全進入天理，也即實現“天人合一”。
受到尊崇的原因：程朱理學以儒學為榮，吸收佛道，將天理、人倫、人欲統一起來，使儒學政治哲學化，為封建統治提供了更精致的理論指導，適應了君主專制進一步加強的需要。
【隨堂演練】
1．朱子說，“未有天地之先，畢竟先有此理”，這說明儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是（　　）
A．從政治需要出發 B．從天人關系出發
C．從萬物本原出發 D．從人的本性出發
答案：C
解析：董仲舒從政治需要出發來解釋倫理綱常，故A項錯誤；材料說明的是天地和理的先后關系，與天人關系無關，故B項錯誤；朱熹認為理先于天地存在，說明理是宇宙萬物的本原，故C項正確；材料未提及人的本性，故D項錯誤。
2．吳寧、范立舟在《兩宋士風述論》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉向對道德精神的弘揚，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責任感空前強烈。”這反映了宋代（　　）
A．程朱理學的影響突出 B．國力貧弱、政治黑暗
C．國家統治思想的轉變 D．文化教育事業日益普及
答案：A
解析：宋明理學強調儒家學子應具備高度的社會責任感，故A項正確；宋朝政治黑暗材料未體現，故B項錯誤；宋朝統治思想仍是儒家思想，故C項錯誤；文化教育事業普及與社會責任感不直接相關，故D項錯誤。
3．宋元話本中的人物形象突破了百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠，包括工匠、店鋪伙計、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侶、妓女、媒婆、盜賊等。話本人物形象的變化反映出（　　）
A．封建等級觀念受到沖擊 B．等級尊卑被打破
C．社會教育逐步得到普及 D．市民階層壯大
答案：D
解析：宋元時期商品經濟發展，市民階層壯大，并推動文化的世俗化，各種不同人物形象的塑造正是市民階層壯大的反映，故D項正確。
4．宋代是雕版印刷術的黃金時代，還發明了活字印刷術，書籍生產和消費成為民生的一項重要內容，全國出現了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（　　）
A．政治重心南移
B．技術進步與社會發展相輔相成
C．經濟重心南移
D．手工行業分工呈現精細化趨勢
答案：B
解析：從雕版印刷到活字印刷的發展，說明了印刷技術的進步，材料中“書籍生產和消費成為民生的一項重要內容”說明了社會的進步，印刷術的發明、書籍的生產改變了人們的生活，所以說技術進步會推動社會發展，而社會發展也會促進新的技術產生和發展，故B項正確。
5．中國古代四大發明傳入歐洲，“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的發明應該是（　　）
A．指南針和印刷術 B．造紙術和印刷術
C．火藥和指南針 D．造紙術和火藥
答案：B
解析：中國的造紙術和印刷術為知識的廣泛傳播、交流創造了條件，為宗教改革和大規模教育的出現準備了條件，因此本題選B。
6．遼夏金元統治者都重視文字的創造，其主流的做法是模仿漢字創造本民族文字。下列文字中不同于上述主流做法的是（　　）
A．契丹文字 B．女真文字
C．西夏文字 D．蒙古文字
答案：D
解析：蒙古統治者重視創制文字，并創立了兩套蒙古文字，一是畏兀體蒙古文，一是八思巴蒙古文，但都是拼音文字，都不是模仿漢字創立的文字，故答案為D。
【課時對點練】
題組一：儒學的復興
1．韓愈依據《公羊春秋》的“尊王攘夷”斥佛教為“夷狄之教”，提出拆毀寺觀為民居并讓僧尼還俗的主張，但皇帝并未采納。后韓愈因反對“迎佛骨”而被貶謫。據此推斷，當時（　　）
A．崇佛抑儒成為國策 B．儒學復興運動興起
C．儒釋交融不斷增強 D．佛教世俗化的完成
答案：C
解析：材料中“皇帝并未采納”表明統治者奉行三教并行的政策，儒釋交融不斷增強，故C項正確。
2．下圖是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內容最有可能是（　　）
A．因果輪回 B．“天理”
C．修煉養生 D．“仁”和禮
答案：B
解析：程顥、程頤是理學的重要代表人物，楊時和游酢向他們求教的內容最有可能是理學方面的知識，故選B項。A項是佛教主張；C項是道教主張；D項是孔子的思想。
3．南宋理宗在寶慶三年（公元1227年）下詔：“朕觀朱熹集注《大學》《論語》《孟子》《中庸》，發揮圣賢蘊奧，有補治道。朕方勵志講學，緬懷典型，深用嘆慕，可特贈太師，追封信國公。”南宋理宗嘉獎朱熹的主要目的是（　　）
A．發展文化，繁榮學術 B．統一思想，加強統治
C．獎勵學術，端正官風 D．懷念先賢，光大儒學
答案：B
解析：程朱理學適應了統治階級的政治需求，該做法的主要目的是利用朱熹的思想主張統一思想，加強統治，故B項正確。
題組二：文學藝術
4．說到宋詞，有人譽稱“唱徹宋代的歌聲”。當其時，詞壇群星璀璨，詞風或豪放雄壯，或婉約細膩。其中“婉約細膩”的代表人物是（　　）
A．蘇軾 B．辛棄疾
C．柳永 D．關漢卿
答案：C
解析：婉約派的代表人物是柳永和李清照，C項符合題意；A、B兩項是豪放派的代表人物；D項是元雜劇作家，均不符合題意。
5．詞是一種新的詩歌體裁，句子有長有短，可以配曲歌唱。元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠的基礎上發展而來的，是與音樂、戲曲結合比較緊密的詩歌形式。推動宋元詞曲發展的主要因素是（　　）
A．城市經濟的發展 B．社會環境的變化
C．統治政策的調整 D．主流思想的演變
答案：A
解析：社會經濟是社會發展的基礎，決定了政治、思想的狀況，經濟的發展是文化繁榮的根源，故選A。
6．有學者說：“承接兩宋的元雜劇，演出的場所往往在市井坊間，演出的人員是歌妓戲子，內容方面更多地反映下層人民的生活狀況，甚至在一些元雜劇作品中，下層人物成為主角。”據此可知，作者強調元雜劇（　　）
A．注重演繹、重現歷史故事
B．達到古代戲曲的高峰
C．呈現世俗化、娛樂化趨勢
D．具有倫理教化的功能
答案：C
解析：“內容方面更多地反映下層人民的生活狀況，甚至在一些元雜劇作品中，下層人物成為主角”表明作者強調元雜劇呈現世俗化、娛樂化趨勢，故C項正確；A、B、D三項在材料中均未體現，故排除。
題組三：科技
7．中國古代四大發明中被稱為“為資本主義的到來吹響了號角”（馬克思語）和“水手之友”的發明是（　　）
A．印刷術、造紙術 B．火藥、印刷術
C．指南針、造紙術 D．火藥、指南針
答案：D
解析：火藥為資產階級戰勝騎士階層起到了巨大的作用，“水手之友”指的是指南針，D項正確。
8．下圖是宋代某一名士的園林（圖中匾額文字為夢溪園），它見證了一千多年前，我國古代科技的輝煌。該名士是（　　）
A．朱熹 B．蘇軾 C．沈括 D．郭守敬
答案：C
解析：圖片中房屋匾額“夢溪園”三字，表明該名士的故居是夢溪；結合所學知識沈括的著作為《夢溪筆談》，可知該名士為沈括，故選C項。
題組四：少數民族文字
9．金朝創制了女真文字，并把中原經典翻譯成女真語，設立女真進士科。這種做法的根本目的是（　　）
A．促進北方民族融合
B．保持女真的民族特色
C．鞏固在中原的統治
D．淡化中原的文化影響
答案：C
解析：材料反映了女真人對本民族文化和漢族先進文化的調和，這是固守女真傳統和學習漢族先進文化的矛盾體現，其根本目標是為了鞏固在中原的統治，故C項正確。
10．下圖是某一時期的《蒙古秘史》書影，這一文字的創立者是（　　）
A．契丹人 B．女真人 C．黨項人 D．蒙古人
答案：D
11．宋代，佛教認為世界不是真實的存在，只是幻象，儒學家反對這種觀點。在宋代儒學家看來，理解世界本原的核心概念應是（　　）
A．善和德B．仁和禮C．理和氣D．道和法
答案：C
解析：善和德是佛教的思想，是被儒家反對的，故A項錯誤；仁和禮是孔子思想的核心，與材料中宋代儒家的說法不符，故B項錯誤；宋代儒學家認為世界是源于理和氣，故C項正確；道是道家思想，法是法家思想，故D項錯誤。
12．唐末五代，對關羽的信仰主要限于民間，故其社會地位并不高。入宋以后，宋朝皇帝封關羽為王，立廟祭祀，與宋對峙的金朝也下令重修關廟。關羽神靈的社會地位迅速提高。這反映出（　　）
A．時代精神與儒家思想的結合
B．小說繁榮促進關羽形象普及
C．經濟發展促進了信仰的轉變
D．民族融合推動了民間信仰變革
答案：A
解析：宋金對抗的時代要求，借助民間信仰，融合理學對人格的塑造，使關羽信仰官方化、民間地位迅速提升，故A項正確。
13．有人這樣評價宋朝的兩位豪放派詞人：一位如日出時的萬馬奔騰，長嘯遨游；一位如日落時兩軍生死鏖戰，縱是不悅耳的嘶喊，也出自肺腑的悲壯沉郁。這兩位詞人是（　　）
A．辛棄疾、李清照 B．陸游、辛棄疾
C．蘇軾、辛棄疾 D．陸游、李清照
答案：C
解析：宋詞豪放派的代表人物是蘇軾、辛棄疾。蘇軾以豪邁奔放的思想感情描繪雄渾壯觀的景物，給詞注入了強勁的生命力；辛棄疾的作品多表達渴望恢復中原的雄心和壯志未酬的悲憤。故C項正確。
14．蔡元培曾評價：“中國之畫，與書法為緣，而多含文學之趣味。故中國之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩。”他強調中國畫（　　）
A．與書法相伴而生 B．與文學相兼而成
C．追求神韻與意趣 D．畫、詩、書相融
答案：C
解析：由材料“中國之畫……多含文學之趣味。故中國之畫，以氣韻勝……”可知中國畫追求神韻與意趣，故選C。
15．元代出現了許多以賣畫度日的街頭畫家，常借畫諷刺時弊。有些畫家還直接為通俗小說、劇本等作插圖。這種現象出現的原因是（　　）
A．中國繪畫藝術的繁榮
B．中國小說、戲劇的繁榮
C．中國城市經濟的興盛
D．中國政治的腐朽黑暗
答案：C
解析：元代的繪畫“街頭”“通俗”反映了世俗文化的興起，但無法說明是因為繪畫藝術的繁榮而興起的，故A項錯誤；小說、戲劇也是世俗文化的一種表現，不能反映“原因”，故B項錯誤；世俗文化興起的根本原因是城市經濟的繁榮，故C項正確；“諷刺時弊”作為世俗文化表現形式的一種方法，與政治清明、黑暗沒有直接聯系，故D項錯誤。
16．遼宋夏金元時期的學術文化取得突出成就，是我國古代文化發展的又一個高峰。閱讀材料，回答問題。
材料一：朱熹是理學集大成者。在哲學本體論上，他認為天理是宇宙萬物的本原，而天理就是作為道德標準的“三綱五常”。他認為，人性本與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，去人欲”。
材料二：李約瑟從他對中國古代科技史的大量研究中得出結論：“每當有人根據中國文獻對科技史的任何一個領域進行研究時，他會發現其聚焦點總會落在宋代”。
——《哈佛中國史·儒家統治的時代·宋的轉型》
材料三：在對自然和物質世界進行觀察和研究的過程中，畫家和科學家發現了雙方的共同之處——都對世界有著濃厚的求知欲。盡管他們以各自特有的個人技藝探
求他們的共同興趣，但在宋代，對內在和外在世界的探究是同時進行的。
——《哈佛中國史·儒家統治的時代·宋的轉型》
（1）根據材料一，聯系所學知識，指出朱熹的主要觀點，并分析指明其精華與糟粕。
（2）據材料二并結合所學知識，指出宋代科技的主要成就，并簡要說明其歷史意義。
（3）據材料三并結合所學知識，概括宋代文化對內在世界探索的表現。
答案：（1）觀點：認為天理是宇宙萬物的本原，天理就是以“三綱五常”為核心的封建倫理道德。
精華：強調控制人欲，遵循正確道德規范的要求。
糟粕：天理就是“三綱五常”，這是唯心主義；“存天理，去人欲”違背人性，太絕對，對后世產生了很壞的影響。
（2）成就：印刷術、火藥、指南針。
意義：三大發明為人類文明進步作出了重大貢獻。
（3）表現：宋代理學家認為，哲學的中心觀念是“理”，把“理”說成是產生世界萬物的精神的東西；宋代的繪畫以山水畫最為突出，但不強調寫實，注重意境和筆墨情趣；宋代的書法不再強調法度，追求意境。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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