資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。
2．通過了解明清時期封建專制的發(fā)展、世界的變化對中國的影響，認(rèn)識中國社會面臨的危機(jī)。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1．明清時期經(jīng)濟(jì)中的新現(xiàn)象及出現(xiàn)的原因。
2．明清思想文化領(lǐng)域的變化及其變化的社會背景。
【學(xué)習(xí)過程】
一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展
（1）背景：明朝中期，隨著新航路的開辟，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。
（2）表現(xiàn)：①高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。
（3）問題思考
材料：閱讀《清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖》
思考：據(jù)圖指出清朝前期農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況，分析產(chǎn)生這種狀況的原因及影響。
提示：狀況：新型農(nóng)作物廣泛種植，糧食總產(chǎn)量大幅度提高。
原因：新航路開辟后，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。
影響：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激人口增長。
2．手工業(yè)的進(jìn)步
（1）手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。
（2）資本主義萌芽的產(chǎn)生：①產(chǎn)生：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。②表現(xiàn)：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。③發(fā)展：這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。
（3）深化理解：古代手工業(yè)的特征
①歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。
②多種經(jīng)營模式并存。
③分布廣，規(guī)模大，分工細(xì)，產(chǎn)品種類多，技術(shù)先進(jìn)。
④長期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐亞地區(qū)，廣受贊譽(yù)。
⑤明清時期工場手工業(yè)出現(xiàn)，產(chǎn)生了資本主義萌芽。
3．商品經(jīng)濟(jì)繁榮
（1）白銀成為主要貨幣：自明朝中期起，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。
（2）商幫出現(xiàn)：一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。
（3）問題思考：
材料：
思考：據(jù)圖指出晉商經(jīng)商路線的特點(diǎn)，并分析這一特點(diǎn)出現(xiàn)的原因。
提示：特點(diǎn)：遍布國內(nèi)，走出國門。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系日益密切；城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮。
（3）工商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展：在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。
4．經(jīng)濟(jì)局限表現(xiàn)：
（1）就全社會來說，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。
（2）日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
（3）判斷正誤：
①封建專制統(tǒng)治是自然經(jīng)濟(jì)長期占主導(dǎo)地位的根源。（×）
提示：自然經(jīng)濟(jì)長期占主導(dǎo)地位的根源是以鐵犁牛耕為代表的落后的生產(chǎn)力水平。
②當(dāng)西方國家邁入近代文明的時候，我國依然保持傳統(tǒng)文明。（√）
二、思想領(lǐng)域的變化
1．陸王心學(xué)的產(chǎn)生
（1）背景
程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。
（2）概述
①概念：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。
②內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、踐行，這樣就能達(dá)到圣賢境界。
（3）評價：①強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。②陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。
（4）概念闡釋：致良知
王守仁提出“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，人生而有“圣人之心”，社會倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。從而讓理學(xué)從高高在上的臺階走到人間，沒讀書不識字的愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理，使理學(xué)具有了普適性，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。
2．李贄的反傳統(tǒng)思想
（1）內(nèi)容：明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。
（2）影響：在社會上引起了很大震動。
（3）問題思考：
材料：乙卯，禮科都給事中張問達(dá)上書彈劾李贄……以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)。
——《明神宗實(shí)錄》
思考：上述材料表明，李贄的思想有何特點(diǎn)？
提示：反傳統(tǒng)，反教條，追求個性。
3．明末清初思想活躍局面
（1）背景：明末清初社會的劇烈動蕩。
（2）代表人物及其思想：①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之：對宋明以來高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行了批判；顧炎武還認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
（3）易混易錯：明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽時期的要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但其只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層面，仍然沒有跳出“修身、齊家、治國、平天下”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此它并不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。
三、小說與戲曲
1．背景
城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進(jìn)一步普及。
2．成就
（1）小說：①元末明初，施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。③清朝中期由曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。
深化理解：明清時期小說空前繁榮的原因
①明清時期封建社會走向衰落，政治黑暗，官場腐朽，為明清小說的創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)題材。
②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，人們的社會生活日益豐富，對精神生活的需求日益增加，對文化作品的需求進(jìn)一步通俗化，這是小說在明清時期繁榮的物質(zhì)和社會基礎(chǔ)。
③小說體裁，在經(jīng)歷了唐代傳奇，宋元話本這一過程后，到明清時期已非常成熟。
④印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)小說繁榮。
（2）戲曲：①傳奇：明清戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②昆曲：舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。③京劇：清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。
（3）深化理解：對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度
①總體：批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展。
②具體：對中國傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù)；傳統(tǒng)文化必須與時俱進(jìn)，推陳出新。
四、科技
1．傳統(tǒng)科技成果
（1）重要科技著作：①代表：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》。②特點(diǎn)：在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科技進(jìn)行了總結(jié)。
（2）徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。
2．西學(xué)東漸
（1）背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。
（2）代表人物：意大利人利瑪竇。
（3）目的：借助傳播科學(xué)知識來達(dá)到傳教的目的。
（4）貢獻(xiàn)：①與一些開明中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識，包括地球和各大洲、大洋等地理概念。②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。
2．問題思考：“李約瑟難題”：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？”
提示：（1）中國到了封建社會后期，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，限制了對生產(chǎn)力發(fā)展的需要，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力。
（2）君主專制的加強(qiáng)。
（3）明清時期的教育專制尤其是八股取士，使中國古代科技發(fā)展缺乏必要的人才。
（4）清朝統(tǒng)治者推行的“閉關(guān)鎖國”政策，限制了對外交流，阻礙了中國古代科技的發(fā)展。
總之，封建制度的日益腐朽導(dǎo)致了中國古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落。
3．知識圖示
【能力提升】
一、時空觀念
應(yīng)用：這幅地圖展示出明朝中后期，國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。據(jù)圖指出當(dāng)時的主要商人群體和主要的商品類別，并分析這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。
提示：（1）主要群體是晉商和徽商。
（2）主要商品是棉花、大米、茶葉、手工業(yè)品。
（3）主要原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)繁榮。
二、唯物史觀：辯證評價明清之際的批判思想
1．進(jìn)步性：明清之際的思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨向于實(shí)事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。
2．局限性：明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想。明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
3．針對練習(xí)：明末清初出現(xiàn)黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是（ ）
A．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬
B．是對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定
C．是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承
D．從根本上動搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位
答案：C
解析：黃宗羲、顧炎武、王夫之三人反對君主專制獨(dú)裁、批判傳統(tǒng)儒家思想的同時又有新的發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，C項(xiàng)正確。
二、史料實(shí)證
1．印證教材觀點(diǎn)
材料：明清時期，形成了一個積累大量財富的商人群體——淮揚(yáng)鹽商。康乾年間，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之”，揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國都追慕揚(yáng)州，以至“作事軒昂，向曰‘揚(yáng)氣’……盡事奢華也”。
——摘編自孫燕京《晚清社會風(fēng)尚研究》
應(yīng)用：這段材料反映出明清時期江南地區(qū)社會習(xí)俗出現(xiàn)重要變化，奢侈之風(fēng)盛行。這與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。
2．獲取材料信息
材料：明清時，唐宋以來被稱作“草市”的新型市鎮(zhèn)得到充分發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個，清代增至479個，市鎮(zhèn)之間的直線距離不過數(shù)十里。一些市鎮(zhèn)的規(guī)模與居住人口都超過府縣治所，這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場。
——摘編自趙岡《中國城市發(fā)展史論集》
應(yīng)用：根據(jù)材料，概括明清時期江南市鎮(zhèn)的特點(diǎn)。
提示：特點(diǎn)：以工商業(yè)活動為主要功能（經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)）；輻射范圍廣，分布密集；與周邊農(nóng)村聯(lián)系密切。
三、疑難解答
1．（P86）思考點(diǎn)：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？
提示：文化藝術(shù)是社會政治經(jīng)濟(jì)的反映。商人、工匠、市井游民和普通婦女成為小說主人公，反映出明代文學(xué)的世俗化趨勢。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。
2．（P87）學(xué)思之窗：應(yīng)該怎樣理解徐光啟的觀點(diǎn)？他推崇《幾何原本》的理由何在？
提示：理解：徐光啟較好認(rèn)識了《幾何原本》在科學(xué)上的意義和作用，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。
理由：《幾何原本》本身屬于科學(xué)知識基礎(chǔ)；變革浮躁的學(xué)風(fēng)，推動“經(jīng)世致用”風(fēng)氣形成；擔(dān)心學(xué)者過少的緊迫感。
3．（P88）問題探究：體會陸王心學(xué)衍生出的思想解放傾向，及其對封建傳統(tǒng)思想的沖擊。
提示：朱熹認(rèn)為“理”是絕對的，不可改變。即使萬物的形態(tài)“氣”消失了，萬物的精神“理”依然存在。王守仁認(rèn)為“理”存在于人的“心”里面，即人的良知，強(qiáng)調(diào)以個體的“心”為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，而不是圣賢的論述，這就樹立了思想的主體性，即其具有思想解放的意義。
陸王心學(xué)促進(jìn)了思想解放，揭露了程朱理學(xué)的虛偽，沖擊了封建傳統(tǒng)思想的地位。
【隨堂演練】
1．徐光啟《農(nóng)政全書》中記載：“（明代）海上（松江府一帶）官、民、軍、灶，墾田幾二百萬畝；大半種棉，當(dāng)不止百萬畝。”由此可見（ ）
A．松江是明代紡織業(yè)中心 B．封建政府重視墾田種棉
C．棉花種植超過糧食種植 D．棉花成為松江主要作物
答案：D
解析：材料表明，松江府一帶墾田接近二百萬畝，大半用來種植棉花，說明棉花成為松江主要作物，故D項(xiàng)正確；材料只是反映松江棉花種植多，不能說明是紡織業(yè)中心，故A項(xiàng)不正確；材料只是反映松江地區(qū)棉花種植，一個地區(qū)的特殊現(xiàn)象不能說明整個國家的現(xiàn)象，故B、C兩項(xiàng)不正確。
2．明清時期，中國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的城市，這反映了這一時期（ ）
A．經(jīng)濟(jì)重心南移 B．民族交往頻繁
C．商品經(jīng)濟(jì)活躍 D．皇權(quán)高度集中
答案：C
解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期，中國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的城市是商品經(jīng)濟(jì)活躍的表現(xiàn)，故C符合題意；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋完成，故A不符合題意；民族交往頻繁和城市的出現(xiàn)無關(guān)，故B不符合題意；皇權(quán)高度集中和城市的出現(xiàn)無關(guān)，故D不符合題意。
3．明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制，充分說明這一時期思想界的活躍。這一時期思想界活躍的主要原因是（ ）
A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽
B．西學(xué)傳入中國，儒學(xué)受到批判
C．君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落
D．自然經(jīng)濟(jì)解體，重農(nóng)抑商破產(chǎn)
答案：C
解析：明清時期商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，也出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是主體經(jīng)濟(jì)依然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以A、D兩項(xiàng)排除；這一時期不管是李贄，還是黃宗羲、顧炎武，他們的思想都屬于儒家思想的范疇，但是都對君主專制進(jìn)行了批判，所以排除B項(xiàng)，C項(xiàng)正確。
4．清初有學(xué)者說：“為政之道，必先田市。農(nóng)不安田，賈不安市，其國必貧。”以上言論反映的思想是（ ）
A．重農(nóng)抑商 B．閉關(guān)鎖國
C．農(nóng)本思想 D．農(nóng)商并重
答案：D
解析：本題考查解讀材料的能力。題干材料既強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性，也認(rèn)識到商業(yè)對國家富強(qiáng)的作用，所以體現(xiàn)的是農(nóng)商并重的思想，故選D。
5．下列作品中，以賈寶玉、林黛玉之間的愛情悲劇為中心，通過描寫貴族大家庭的興衰變化，揭示了當(dāng)時社會種種不可克服的內(nèi)在矛盾及其日益衰亡的歷史趨勢，從而將我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的是（ ）
A．羅貫中的《三國志通俗演義》
B．施耐庵的《水滸傳》
C．吳承恩的《西游記》
D．曹雪芹的《紅樓夢》
答案：D
解析：結(jié)合所學(xué)可知，清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》被公認(rèn)為中國古典小說藝術(shù)的巔峰之作，具有高度的思想性和藝術(shù)性。題干中“貴族大家庭的興衰變化”主要是指賈府的盛衰變遷，“揭示了當(dāng)時社會種種不可克服的內(nèi)在矛盾及其日益衰亡的歷史趨勢”即揭示了清王朝走向衰亡的歷史命運(yùn)。因此，該作品是指曹雪芹的《紅樓夢》。故本題正確答案為D。
6．下圖是我國古代一部科技巨著的封面。該著作的作者是（ ）
A．李時珍B．宋應(yīng)星C．施耐庵D．曹雪芹
答案：B
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
題組一：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1．明朝中后期，玉米作為高產(chǎn)作物傳入中國，對增加糧食產(chǎn)量，促進(jìn)人口增長作出了重大貢獻(xiàn)。下列作物與玉米同時傳入的是（ ）
A．大豆 B．水稻
C．甘薯 D．小麥
答案：C
2．“大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活”。對這種現(xiàn)象的本質(zhì)理解正確的是（ ）
A．表現(xiàn)出家庭手工業(yè)的發(fā)展
B．反映出手工業(yè)者的分化
C．是新式經(jīng)營方式的表現(xiàn)
D．表明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的瓦解
答案：C
解析：材料表明在“大戶”與“小戶”之間，形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系，這是新式經(jīng)營方式出現(xiàn)的標(biāo)志，故選C項(xiàng)。
3．明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使白銀成為主要流通的貨幣。這些白銀主要來自于（ ）
A．本國
B．東亞
C．歐洲
D．美洲
答案：D
4．位于山東聊城的山陜會館是山西、陜西商人接洽商務(wù)、匯兌、裝卸貨物、唱戲酬神的活動場所，為商人提供了極為便利的條件。根據(jù)所學(xué)判斷山陜會館最早建于（ ）
A．秦漢B．隋唐C．宋元D．明清
答案：D
解析：從題中“山陜會館是山西、陜西商人”，揭示已經(jīng)形成了地域性商人群體商幫，而商幫形成于明清時期。故D項(xiàng)正確。
題組二：思想領(lǐng)域的變化
5．中國古代一位思想家把自己的學(xué)說主旨?xì)w納為四句箴言，被后世學(xué)者稱為“四句教”：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這位思想家是（ ）
A．程頤 B．朱熹
C．陸九淵 D．王守仁
答案：D
解析：王守仁主張致良知和知行合一，認(rèn)為良知是人所固有的善性，但容易被侵蝕，故要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以恢復(fù)人的良知，所以選D項(xiàng)。
6．長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄（ ）
A．反對儒學(xué)的正統(tǒng)思想
B．否定傳統(tǒng)倫理道德
C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)
D．抨擊君主專制制度
答案：C
解析：由“長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)……李贄則……”可知，李贄的思想與傳統(tǒng)的儒家思想有所不同，這也說明了李贄批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)，所以選C項(xiàng)。
7．王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”這一思想的進(jìn)步性在于（ ）
A．反對中央集權(quán)的封建制度
B．反對商品經(jīng)濟(jì)
C．要求建立民主平等的社會
D．反對君主專制
答案：D
解析：由“天下非一姓之私也”得出王夫之反對封建君主專制。故D項(xiàng)正確。
題組三：小說、戲曲與科技
8．明清時期，以大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回小說蓬勃興起并長足發(fā)展。這主要是因?yàn)椋? ）
A．白話文已流行 B．文學(xué)素材日益豐富
C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．思想控制空前嚴(yán)密
答案：C
解析：根據(jù)題干提供的信息“記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回小說蓬勃興起”，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足廣大市民的娛樂需求的新的文學(xué)形式產(chǎn)生了。故答案為C項(xiàng)。
9．《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這反映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為（ ）
A．愛國主義 B．浪漫主義
C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義
答案：C
解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，明清社會蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī)。政治黑暗、官場腐敗，各種社會矛盾逐漸加深，一些文人對現(xiàn)實(shí)社會日益不滿，從而寫出了一批現(xiàn)實(shí)主義的力作，其中《紅樓夢》最具代表性，故選C項(xiàng)。
10．對于下圖所示著作，日本科學(xué)技術(shù)史家三枝博音曾指出：“‘天工’是與人類行為對應(yīng)的自然界的行為，而‘開物’則是根據(jù)人類生存的利益將自然界中所包藏的種種由人類加工出來。”這部著作（ ）
A．認(rèn)為人類在自然界面前無能為力
B．廣泛記載了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)
C．主要記述了重要?dú)v史人物和事件
D．著重介紹了我國古代商業(yè)的情況
答案：B
解析：明朝杰出的科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物》，總結(jié)明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還反映了明代手工工場的生產(chǎn)面貌，涉及到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等三十多個生產(chǎn)部門，作者在書中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要和自然力相配合。這部書被外國學(xué)者稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。B符合題意。
11．明清之際，中國人逐漸沖破了“想要富，男子立田女織布”的傳統(tǒng)觀念，形成“家有良田萬頃，不如日進(jìn)分文”“街頭一席地，強(qiáng)似百畝田”的意識，這主要是由于（ ）
A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B．專制制度的衰落
C．西方文明的影響
D．抑商政策的松動
答案：A
解析：解題的關(guān)鍵是注意材料的時間信息“明清之際”，材料反映的核心信息是人們商品意識的增強(qiáng)，這體現(xiàn)了明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。故A項(xiàng)正確。
12．明朝時，原為“稻米之鄉(xiāng)”的江蘇嘉定縣不產(chǎn)米，仰食四方；浙江吳會（今紹興）仰食于盛產(chǎn)稻谷的江西贛州。這反映了明朝時東南地區(qū)（ ）
A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營發(fā)生變化
B．農(nóng)業(yè)發(fā)展極不平衡
C．長途貿(mào)易得到發(fā)展
D．經(jīng)濟(jì)重心地位加強(qiáng)
答案：A
解析：根據(jù)材料“原為‘稻米之鄉(xiāng)’的江蘇嘉定縣不產(chǎn)米”“浙江吳會（今紹興）仰食于……江西贛州”，可知以嘉定、吳會為代表的東南地區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是一種地域分工，故B項(xiàng)錯誤；材料主要突出地區(qū)生產(chǎn)出現(xiàn)了專業(yè)化的傾向，故C項(xiàng)錯誤；材料僅體現(xiàn)了東南地區(qū)的生產(chǎn)變化，不能體現(xiàn)其在全國的地位，故D項(xiàng)錯誤。
13．有一次，街上有兩個人吵架，甲罵乙：“爾無天理！”乙罵甲：“爾欺心！”王守仁聽后對弟子們說：你們好好聽聽，這是在講學(xué)呢！弟子不明白，認(rèn)為不過是相罵而已。王守仁解釋說：他們講“天理”“欺心”，這不是講學(xué)是什么呢？這一故事形象地說明了心學(xué)（ ）
A．追求理論的大眾化
B．整治人心，挽救統(tǒng)治危機(jī)
C．提倡“知行合一”
D．贊成穿衣吃飯等“人倫物理”
答案：A
解析：據(jù)材料“他們講‘天理’‘欺心’，這不是講學(xué)是什么呢？”反映了心學(xué)已經(jīng)深入到人們的日常生活中，體現(xiàn)了理論的大眾化，故選A項(xiàng)。
14．永樂九年（1411年）規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢，違者杖一百”。“其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實(shí)施（ ）
A．強(qiáng)化了封建正統(tǒng)觀念
B．有利于官民平等
C．抑制戲曲事業(yè)發(fā)展
D．增強(qiáng)文化娛樂性
答案：A
解析：據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢”可知，這一規(guī)定的實(shí)施強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項(xiàng)正確。
15．徐光啟積極主張學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)，1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前6卷，并建議開展分科研究。但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”沒有在中國產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，其主要原因在于（ ）
A．君主專制制度的阻礙
B．西方列強(qiáng)的入侵
C．閉關(guān)鎖國政策的影響
D．科舉考試的束縛
答案：A
解析：中國古代沒有產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，主要與中國封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。B項(xiàng)是外部環(huán)境，客觀上有利于我國近代科學(xué)的發(fā)展，可排除。A、C、D三項(xiàng)都是其原因，三者相比較，A項(xiàng)是主要原因。故選A項(xiàng)。
16．中國古代先民創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，閱讀下列材料：
材料一
五谷豐登，六畜興旺：莫高窟“耕作圖”：：男耕女織
材料二：明代隆慶、萬歷年間，蒲州張四維家族、王崇古家族、馬自強(qiáng)家族，均是大商人家庭，三家聯(lián)姻為親戚，增強(qiáng)了其商業(yè)競爭實(shí)力。王崇古在河?xùn)|業(yè)鹽，張四維的父親是長蘆大鹽商，累資數(shù)十百萬，張、王二氏聯(lián)手，結(jié)成了鹽商團(tuán)伙，控制了河?xùn)|、長蘆兩處鹽利，具有一定的壟斷性，在親緣集團(tuán)的基礎(chǔ)上又逐漸發(fā)展為地緣組織。
——張正明《明清時期的山西鹽商》
而傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)，商業(yè)機(jī)能則日漸浮現(xiàn)……1500～1800年的三百年間，方志資料顯示這是一段市鎮(zhèn)穩(wěn)定成長時期，尤其在正德、萬歷年間以迄清代乾隆時代，市鎮(zhèn)的數(shù)量平均增加一、二倍以上，而且有許多市鎮(zhèn)達(dá)到空前的繁榮。
——劉石吉《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》
請回答：
（1）根據(jù)材料一圖片信息，指出我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，歸納明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象。
（3）明清時期，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中分離出一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變異，這種變異具體指哪一現(xiàn)象？
答案：（1）以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；用牛力耕田使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善；采用“男耕女織”式的經(jīng)營方式。
（2）商人群體形成；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。
（3）雇傭勞動。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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