資源簡介

《走向世界的中華文化——中華文化的世界意義》學案
【課標要求】
從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。
【學習目標】
1、從時空觀念的角度認識佛教中國化和西學東漸的史實。
2、從史料史證的角度探究中華文化對世界的影響。
3、從唯物史觀的角度認識四大發明對西方社會產生的作用。
4、從唯物史觀的角度探究如何學習、借鑒外來文化？
5、從文明發展的角度探究中華文化在當今人類文明發展中發揮的作用。
一、融合與吸收
任務1：探究佛教對中華文化的影響？
材料1：佛教包涵了很多思辯的內容，蘊含了大量的邏輯分析方法和辯證法觀點，這就大大豐富和深化了中國古代哲學。
來源于佛教的漢語詞匯：剎那、現身說法、大徹大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、煩惱、解脫、一塵不染、一廂情愿、臭皮囊、覺悟等。
“現在許多國人否定佛教是中國文化的一部分……如果真要摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。 ——趙樸初《俗語佛源》
材料4：《大般涅槃經》卷十稱:“以是義故，一切眾生，同一佛性。無有差別。
材料5：佛教是一種共同信仰，這種媒介深入觸達了中央與地方、少數民族與漢族等各個場域。佛教的中國化讓佛教從“胡”為表征的“少數民族身份”與“梵”為表征的“神圣身份”開始了向“華夏身份”的轉變。
——趙 立 敏《論北朝佛教如何化解少數民族的多元認同跨越難題
材料6：佛教認為現實的一切都是“苦”的,即“苦海無邊”,人生在世有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五陰盛苦等八苦。造成苦難的原因不是統治階級的壓迫和剝削,不是吃人的社會,而是“業”,提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行,以便達到“涅樂”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質,起到了麻醉人民的鴉片作用。
——葉洵灶：《佛教在中國古代得以傳播的原因》
任務2：思考中國對佛教文化的貢獻？
材料1：8到10世紀，印度佛教開始衰微，13世紀回教入侵，印度佛教文化遭到毀滅。但中國恰在7、8世紀，佛教得到長足發展，大量佛教譯著和論著輸出到東北亞、東南亞。
——馮天瑜《中華文化史》
任務3：閱讀材料并結合所學，談談你對學習、借鑒外來文化的看法。
材料1：我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。
——毛澤東《論十大關系》，《毛澤東文集》第7卷
材料2：接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據具體條件加以采用，使之適合中國的實際……我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。
——毛澤東《同英國記者斯坦因的談話》，《毛澤東文集》第3卷
二、輻射與傳播
任務5：探究中華文化的世界意義？
（1）中學東傳——東亞文化圈（中華文化對周邊國家的輻射作用）
結合學思之窗、歷史縱橫及課本圖片（韓國首爾景福宮和日本法隆寺）及以下材料分析中華文化對周邊國家的影響。
材料1：自古以來，韓國就在中國文化的絕對影響之下，這種影響波及到日本，形成了以中國為中心的東亞文化圈。這一文化圈最大特征是漢字的使用；儒教和佛教普及是共同點。這種表征一直延續到今天。 ——1992年韓國政府《同中國文化再相逢》
（2）中學西傳（中華文化對西方的影響）
材料1：火藥、指南針、印刷術——預告資產階級到來。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提下的最強大的杠桿。
——馬克思《機器、自然力和科學》
材料2：他們的孔子不創新說，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時不恰當地把他的學說稱為“儒教”，其實他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚什么奧義。世界上曾有過的最幸福、最可敬的時代，就是奉行孔子的律法的時代。
——節選自伏爾泰《風俗論》
三、走向未來
任務5：聯系社會生活，舉例說明中華文化在當今人類文明發展中發揮的作用。
課后作業
1.（2020年·全國Ⅰ卷）1876年，英國傳教士在上海創辦的《格致匯編》設有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關注點出發的。
表1《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例
應用科學、各種技術 自然常識 基礎科學 奇異和其他問題
42.5% 22.8% 17.5% 17.2%
據此可知，當時（ ）
A.中體西用思想的傳播受到了抑制 B.中外交匯促進維新思想深入發展
C.西學傳播適應了興辦實業的需求 D.崇尚科學成為了社會的主流思潮
2.（2016·北京高考·16）17世紀來華傳教士曾將《論語》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經典譯成英文，在西方引起轟動。這表明(　　)
A．儒家思想被西方學者普遍接受 B．中國傳統文化在西方引起關注
C．中西文化交流限于傳教士之間 D．儒家思想推動了西方政治革命
3.（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了(　　)
A．佛教主動適應社會現實 B．儒、佛開始出現合流
C．佛教成為社會主流思想 D．儒學統治地位發生動搖
4.（2012·海南高考·8）康熙因西洋歷與中國傳統歷法之爭，命欽天監官員與西洋歷代表、比利時傳教士南懷仁辯論。經驗證，證明西洋歷法更為準確，遂“復用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監副監。這一事件表明，康熙(　　)
A．全面接受外來文化 B．審慎地接受外來事物
C．改變閉關鎖國政策 D．承認西方文化超越中國
5.（2018·全國Ⅲ卷高考·28）英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成《天演論》時，“煞費苦心”地將二者聯系起來，提出自然界進化規律同樣適用于人類社會。嚴復意在(　　)
A．糾正生物進化論的錯誤 B．為反清革命提供理論依據
C．傳播“中體西用”思想 D．促進國人救亡意識的覺醒
【課后反思】
歸納總結：
請自主梳理本主題知識體系，你是通過什么方法和策略學會主題內容的，你覺得還有哪些內容比較薄弱，需要老師提供何種幫助，還有什么好的經驗可以跟大家分享。

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