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第8課　三國至隋唐的文化
學(xué)習(xí)目標(biāo)
課程標(biāo)準(zhǔn) 核心素養(yǎng) 重難點(diǎn)
通過了解隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。 1．立足于時(shí)空觀念，了解魏晉南北朝至隋唐時(shí)期儒、佛、道的發(fā)展歷程，多角度認(rèn)識(shí)其發(fā)展原因及其影響。 2．了解魏晉南北朝至隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，從唯物史觀的角度理解其成就取得的原因。 3．了解中外文化交流的史實(shí)，理解隋唐時(shí)期文化多元的原因，從家國情懷的角度理解文化交融以及多元發(fā)展的意義。 重點(diǎn):三國至隋唐的思想特征，文學(xué)藝術(shù)和科技等得以發(fā)展的原因。 難點(diǎn):三國至隋唐的思想流變與時(shí)代變遷的關(guān)系。
知識(shí)梳理
一、思想、文學(xué)藝術(shù)和科技
（一）思想
1．儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
(1)魏晉南北朝時(shí)期
①本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。
②佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
③作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)，自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。
(2)隋唐時(shí)期
①隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。
②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。
③武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派。
2．反佛思想
(1)原因：佛教盛行，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響政府財(cái)政收入
(2)表現(xiàn)
①南朝無神論思想家范縝針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。
②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。
(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
3．復(fù)興儒學(xué)
(1)原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。
(2)代表：韓愈。
(3)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。
(4)主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)。
(5)影響：鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
（二）文學(xué)
1．魏晉南北朝時(shí)期
(1)特點(diǎn)：文學(xué)有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了風(fēng)格各異的文學(xué)形式。
(2)流派：以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等。
2．唐朝
(1)特點(diǎn)：詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。
(2)代表：李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。
（三）藝術(shù)
1．書法
東漢末年成為一種藝術(shù)。
魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。
隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。
2．繪畫
東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表，他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。
隋唐的繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。
3．石窟
(1)背景：佛教廣泛傳播。
(2)代表：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。
(3)地位：聞名世界的藝術(shù)寶庫。
（四）科技
1．?dāng)?shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之間。
2．農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。
3．地理：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
4．建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。
5．印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。
6．火藥
(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方。
(2)唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。
7．天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線長度。
8．醫(yī)學(xué)
(1)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》。
(2)唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。
二、中外文化交流
（一)佛學(xué)交流和研討
1．中國與印度、中亞之間
(1)從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。
(2)東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。
(3)唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。
2．中國與日本、新羅之間
(1)唐朝高僧鑒真六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。
(2)日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
二、其他文化交流
1．唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。
2．新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。
3．唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
1．三國兩晉南北朝時(shí)期文化的特點(diǎn)
(1)體現(xiàn)了民族大交融的特色。重要的文化成就，來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。
(2)思想領(lǐng)域異常活躍。道教官方化，佞佛與反佛斗爭激烈，玄學(xué)一度盛行，儒、道、佛三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時(shí)期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類，也無不打上佛教影響的烙印。
(3)科技成果成就突出。如：祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。
(4)三國兩晉南北朝時(shí)期文化的發(fā)展，又為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。
2．隋唐文化的特點(diǎn)
(1)全面繁榮： 隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮。
(2)兼收并蓄： 統(tǒng)治階級(jí)開明、兼容的文化政策，創(chuàng)造了有利于文化發(fā)展的氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩，中國與亞洲其他國家、歐洲甚至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出地表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。
(3)世界領(lǐng)先： 隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測(cè)量出了地球子午線長度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。
(4)影響深遠(yuǎn)： 隋唐文化是中國封建社會(huì)文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，對(duì)中國文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生重要影響，形成了中華文化圈，成為東方文明的中心。
1．(2021·菏澤期末)唐朝時(shí)期，敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。這表明當(dāng)時(shí)(　　)
A．中華文化兼收并蓄 B．中外文化互相借鑒
C．西方文明領(lǐng)先世界 D．文化交流內(nèi)容廣泛
解析　據(jù)材料信息可知，唐代敦煌壁畫和歌舞劇都包含了外來文化的元素，由此體現(xiàn)了中華文化的兼收并蓄，故選A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了中華文明對(duì)外來文明的吸收，并未體現(xiàn)外國文化對(duì)中國文化的借鑒，排除B項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明西方文明領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；材料中并無比較的信息，不能說明文化交流內(nèi)容廣泛，排除D項(xiàng)。
答案　A
主題二　你來我往——隋唐時(shí)期頻繁的中外交流
史料　與20世紀(jì)前中國歷史上任何其他時(shí)代相比，初唐和中唐時(shí)的中國人自信心最強(qiáng)，最愿意接受不同的新鮮事物。或許是因?yàn)閬碜援惏畹氖澜缧宰诮淌怪袊ㄋ挂詵|的所有其他亞洲國家建立了聯(lián)系……總之，這個(gè)時(shí)期的中國人非常愿意向世界敞開自己，希望得到其他國家優(yōu)秀的東西。
——伊佩霞《劍橋插圖中國史》
[探究]　史料認(rèn)為“中國人非常愿意向世界敞開自己”試舉兩例。[史料實(shí)證]
[提示]　新羅、日本向唐朝派遣了很多使節(jié)和留學(xué)生。唐朝后期，不少西亞商人在我國定居。
1．唐朝中外文化交流繁榮的原因
(1)國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定。
(2)國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化世界領(lǐng)先。
(3)對(duì)外交通發(fā)達(dá)，長安、洛陽是國際性大都市。
(4)對(duì)外實(shí)行開放的政策。
(5)外國使臣、商人、留學(xué)生及僧侶在推動(dòng)中外交往中發(fā)揮了重要作用。
(6)唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)各國具有很強(qiáng)的吸引力。
2．唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)和作用
(1)特點(diǎn)
①交往范圍廣泛，且具有連續(xù)性。隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國家主要分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來，范圍之廣，歷史少見，而且這些交往并不因中國國內(nèi)發(fā)生動(dòng)蕩而中斷，有明顯的連續(xù)性。
②交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方方面面。
③交往渠道眾多。有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、佛教的傳播等，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。
④交往內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動(dòng)了各國歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會(huì)生活。
⑤在交往過程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
(2)作用
①唐朝的對(duì)外關(guān)系發(fā)展使唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步。
②同時(shí)通過對(duì)外交往，唐朝學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步促使了唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。
2．(2021·聊城期末)“渤泥”(加里曼丹島文萊國)“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”；“文古老”(蘇門答臘)其地居民每年都盼望中國商船來做生意，他們往往認(rèn)為五梅雞的出生能預(yù)兆中國商船的到來，一只雞出生就有一條船，兩只雞出生，就有兩條船，以此方法占卜，還很靈驗(yàn)。汪大淵在《島夷志略》中的這些記載，主要表明(　　)
A．中非交往源遠(yuǎn)流長 B．中外進(jìn)行友好交往
C．世界逐漸走向整體 D．人口、物種和商品全球性流動(dòng)
解析　“渤泥”(加里曼丹島文萊國)“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”說明唐朝的對(duì)外交往情況，故選B項(xiàng)；“渤泥”(加里曼丹島文萊國)屬于東南亞，排除A項(xiàng)；“渤泥”(加里曼丹島文萊國)“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”，“文古老”(蘇門答臘)其地居民每年都盼望中國商船來做生意，只能說明唐代與周邊國家的交往情況，遠(yuǎn)沒有讓世界成為一個(gè)整體，排除C項(xiàng)；“渤泥”(加里曼丹島文萊國)“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”，“文古老”這些地方僅局限在東南亞，這種交往算不上全球性，排除D項(xiàng)。
答案　B
[課堂鞏固]
1．(2021·山東學(xué)考)唐朝中期，韓愈等知識(shí)分子積極復(fù)興儒學(xué)，主要是回應(yīng)(　　)
A．魏晉玄學(xué)的挑戰(zhàn)　　 B．佛、道思想的挑戰(zhàn)
C．世俗觀念的挑戰(zhàn) D．無神論思想的挑戰(zhàn)
解析　根據(jù)所學(xué)可知，唐代中期以后，佛教和道教的廣泛傳播，直接沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀念的地位，其統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。韓愈等知識(shí)分子，激烈反對(duì)佛教和道教，積極倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)，B項(xiàng)正確；韓愈等知識(shí)分子主要回應(yīng)的是佛、道思想對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn)，不是魏晉玄學(xué)的挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；世俗觀念的挑戰(zhàn)、無神論思想的挑戰(zhàn)均與史實(shí)不符，排除C、D兩項(xiàng)。
答案　B
2．宋代詩人楊萬里說：“詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時(shí)以此設(shè)科取士，士皆爭竭其心思而為之。”這說明(　　)
A．唐詩影響深遠(yuǎn) B．科舉制促進(jìn)唐詩的繁榮
C．唐詩取材廣泛 D．唐詩表現(xiàn)形式多種多樣
解析　依據(jù)材料“……以此設(shè)科取士，士皆爭竭其心思而為之”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐玄宗時(shí)詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容，此舉措促進(jìn)唐詩的繁榮。
答案　B
3．(2021·浙江卷)唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達(dá)到一個(gè)新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于(　　)
A．小篆 B．隸書
C．楷書 D．草書
解析　歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體都屬于楷書，其字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，故選C項(xiàng)；小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美，排除A項(xiàng)；隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代，字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定，排除B項(xiàng)；草書把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情，排除D項(xiàng)。
答案　C
4．“穿越小說”“穿越電視劇”成為時(shí)下的流行話題。如果你是故事中的主人公，穿越到了唐代長安，你可能看到的景象是(　　)
①一起飲茶誦詩的年輕人　②外國人購買唐三彩
③遣唐使　④進(jìn)京趕考的讀書人
A．①②③④ B．②③④
C．①②④ D．①②③
解析　“唐代長安”是唐朝的大都市，其商業(yè)發(fā)達(dá)，有茶館，科舉考試注重詩書，所以有人會(huì)街頭吟詩，故①正確；唐代由于實(shí)行開明的對(duì)外政策，不同民族和國家的商人來往長安，陶瓷工業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了唐三彩，故②正確；唐代文化繁榮，日本經(jīng)常派人過來學(xué)習(xí)，日本派往中國的學(xué)者稱遣唐使，故③正確；唐代實(shí)行科舉取士，在長安考試，士子必須進(jìn)京趕考，故④正確，選A項(xiàng)符合題意。
答案　A
[課時(shí)作業(yè)]
一、選擇題
1．下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料它(　　)
A．反映了佛教傳入中國時(shí)的盛況
B．展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢(shì)
C．印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢(shì)
D．說明了古代繪畫以宗教題材為主
解析　西漢末年佛教傳入中國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)史料無從得知佛教傳播趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畫中凈飯王與摩耶夫人及其子的穿著符合漢族帝王的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系，印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢(shì)，故C項(xiàng)正確；“古代繪畫以宗教題材為主”此項(xiàng)表述不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案　C
2．(2021·云南學(xué)考)魏晉至隋唐時(shí)期，修建了大量的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。由此可知，這一時(shí)期(　　)
A．生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步 B．藝術(shù)種類眾多
C．佛教廣泛傳播 D．社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩
解析　根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時(shí)期，佛教盛行，典型的代表是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟，C項(xiàng)正確；石窟的修建不能體現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，排除A項(xiàng)；材料只涉及佛教的石窟藝術(shù)，不能反映種類眾多，排除B項(xiàng)；“持續(xù)”說法絕對(duì)，且材料也沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
答案　C
3．《齊民要術(shù)》中記載了很多農(nóng)諺。如“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”“谷雨前后，種瓜種豆”“過了芒種，不可強(qiáng)求”。這些諺語說明我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有的特點(diǎn)是(　　)
①農(nóng)作物種類單一　②依據(jù)經(jīng)驗(yàn)　③遵循自然規(guī)律　④講究農(nóng)時(shí)
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析　依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)諺是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”“谷雨前后，種瓜種豆”“過了芒種，不可強(qiáng)求”體現(xiàn)了遵循自然規(guī)律、講究農(nóng)時(shí)，故②③④正確，故選D項(xiàng)。
答案　D
4．據(jù)《愛日齋叢抄》載：“大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”這說明(　　)
A．唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍使用
B．活字印刷的書籍逐漸得到了推廣
C．學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍
D．雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展
解析　據(jù)材料“大概唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝的雕版印刷術(shù)促進(jìn)了“經(jīng)籍……流布于四方”，即文化的發(fā)展傳播，故D項(xiàng)正確。
答案　D
5．下面圖畫為唐代吳道子的《送子天王圖》，又名《釋迦降生圖》局部。此畫以釋迦降生為中心，畫中諸神、鬼皆著唐裝。這反映了(　　)
A．三教合流成為社會(huì)潮流
B．中外文明碰撞沖突加劇
C．藝術(shù)作品日益世俗化
D．外來文明和中華傳統(tǒng)文明的交融
解析　“此畫以釋迦降生為中心，畫中諸神、鬼皆著唐裝”體現(xiàn)的是作為外來文化的佛教與中國傳統(tǒng)的道教相融合，即佛教與中華傳統(tǒng)文化之間的交融，故選D項(xiàng)；三教合流是宋代實(shí)現(xiàn)的，而吳道子是唐代畫家，排除A項(xiàng)；“畫中諸神、鬼皆著唐裝”體現(xiàn)的是文化交融，而非碰撞沖突，排除B項(xiàng)；藝術(shù)作品的世俗化是商品經(jīng)濟(jì)的反映，而《送子天王圖》屬于宗教題材繪畫，排除C項(xiàng)。
答案　D
6．據(jù)學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)，唐朝時(shí)與300多個(gè)國家和地區(qū)開展友好交往，長安接待了70多個(gè)國家的外交使節(jié)，接納了多達(dá)3萬余人的外國留學(xué)生。與漢代相比，這主要得益于唐代(　　)
A．國家統(tǒng)一的穩(wěn)定局面 B．絲綢之路的暢通
C．華夷一家的開明政策 D．邊疆治理的成效
解析　根據(jù)“唐朝時(shí)與300多個(gè)國家和地區(qū)開展友好交往，長安接待了70多個(gè)國家的外交使節(jié)，接納了多達(dá)3萬余人的外國留學(xué)生”可得出唐朝推行華夷一家的開明政策，使其能夠與外界有更多的交流，這也是與漢代不一樣的地方，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)在漢代都有體現(xiàn)，不符合題意。
答案　C
二、非選擇題
7．閱讀材料，完成下列要求。
材料一　英國著名學(xué)者李約瑟博士說：“歷史上，唐代是任何外國人在首都都受到歡迎的一個(gè)時(shí)期。”在長安有八千余名外國留學(xué)生以及成千上萬的波斯、阿拉伯、歐洲商人。外國人可以參加科舉考試，可以在朝廷做官，可以和中國人通婚。他們帶來了世界各地豐富多彩的民族文化，給傳統(tǒng)的華夏文化注入了新的血液……這種局面的出現(xiàn)是由于唐王朝對(duì)外來文化采取了兼容并包的結(jié)果。
——摘編自魏承思《論唐代文化政策
與文化繁榮的關(guān)系》
材料二
材料三　隋唐是中華對(duì)外交流的高潮時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中國文化圈”。
——摘編自袁行霈《中華文明史》
(1)根據(jù)材料一，概括唐朝時(shí)“外國人在首都都受到歡迎”的表現(xiàn)。
(2)材料二中，圖一、圖二的事件有什么共同意義？體現(xiàn)了唐朝對(duì)外交流的什么特點(diǎn)？
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋唐“中國文化圈”形成的主要原因。
答案　(1)大量外國人留居長安；外國人受到比較平等的對(duì)待；外國文化受到尊重與接納。
(2)共同意義：都促進(jìn)了中外文化的交流和傳播。特點(diǎn)：對(duì)外開放雙向交流。
(3)原因：魏晉南北朝以來的民族交融與文化交流；統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐統(tǒng)一的局面；中華文化長期以來占據(jù)世界領(lǐng)先地位。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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