資源簡介

第二單元 認(rèn)識社會與價值選擇
第四課 探索認(rèn)識的奧秘
課標(biāo)內(nèi)容 考查指向
了解人的實(shí)踐活動的特性和作用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)；；闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn):闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。 必備知識：實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、追求真理是個過程。 關(guān)鍵能力：辨識實(shí)踐與認(rèn)識、真理與謬誤；運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理分析實(shí)際問題，對相關(guān)情景進(jìn)行分析、總結(jié)和評價。 學(xué)科素養(yǎng)：認(rèn)同實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的觀點(diǎn)，認(rèn)同并堅持黨的思想路線:運(yùn)用典型事例分析實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過程中，要正確認(rèn)識和改正錯誤，追求真理，投身實(shí)踐。 核心價值：在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，正確理解和堅持黨的思想路線，與時俱進(jìn)，追求真理。
【備考策略】
以“人的認(rèn)識從何而來”為議題，探究“實(shí)踐→認(rèn)識→再實(shí)踐→再認(rèn)識……”的過程，結(jié)合生活中的具體事例，探討如何在實(shí)踐中獲得和深化認(rèn)識、追求真理。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)引】
1．闡釋認(rèn)識的含義、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義和形式及其相互關(guān)系
2．闡釋實(shí)踐的含義、基本形式和基本特征
3．結(jié)合具體事例，分析說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。
4．闡釋真理的含義、最基本的屬性
5．知道真理是具體的、有條件的
6．解釋認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，闡明認(rèn)識并非圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，知道追求真理是一種從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
7．自覺堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
【圖解知識】
一、人的認(rèn)識從何而來
（一）認(rèn)識和實(shí)踐
1．認(rèn)識
認(rèn) 識 含義 認(rèn)識是主體對客體的能動反映
階段 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識（兩種不同水平的反映形式）
感性認(rèn)識 理性認(rèn)識
區(qū) 別 地位 認(rèn)識的初級階段 認(rèn)識的高級階段
手段 通過感覺器官 借助抽象思維
對象 事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面 事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律性
形式 ①感覺 ②知 ③表象 ①概念 ②判斷 ③推理
特點(diǎn) 直接性和具體性 間接性和抽象性
聯(lián)系 二者辯證統(tǒng)一：①感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，②理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，③二者相互滲透、相互包含
2．實(shí)踐
實(shí) 踐 含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 ①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；
②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
形式 ①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 ②變革社會的實(shí)踐 ③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗
特點(diǎn) ①客觀物質(zhì)性 ①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。 ②實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性。
②主觀能動性 實(shí)踐是人有目的、有意識的活動，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。
③社會歷史性 ①實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。 ②實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
【特別提醒】① 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。② 不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界 和改造世界的活動”或“實(shí)踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動”或“實(shí)踐是人們改造社會的活動”。
（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
實(shí) 踐 是 認(rèn) 識 的 基 礎(chǔ) 理解 誤區(qū)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源 在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。（直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實(shí)踐的產(chǎn)物） 把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源。將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑
（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要； ②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展； ③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。 把認(rèn)識絕對化，思想僵化
（3）實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。 ②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 ③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的 ①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。 ②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。否則，就失去了它的實(shí)際意義。 認(rèn)識的根本目的是獲得真理
【特別提醒】① 認(rèn)識的來源只有一個就是實(shí)踐；② 獲取知識的途徑可以是書本、網(wǎng)絡(luò)…．等間接經(jīng)驗；也可以是實(shí)踐中得到的直接經(jīng)驗。
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理和方法論
原理 方法論
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 （1）實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。 （1）在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐。
（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。 （2）重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
（一）真理是客觀的
真理是 客觀的 真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理最基本的屬性 客觀性（①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的即社會實(shí)踐）（真理的形式是主觀的）
真理面前人人平等 由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。
（二）真理是具體的、有條件的
真理的 特點(diǎn) 真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。（要正確對待謬誤）
（三）追求真理是一個過程
含義 原因
認(rèn)識 反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 ①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制； ②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。
無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 ①認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界 ②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的 ③作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的
上升性 認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身、向前發(fā)展。
方法論 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理
“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”——毛澤東
【特別提醒】
① 真理作為正確認(rèn)識，對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。但不能說有用的認(rèn)識就是真理，因為它否定了真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
② “仁者見仁，智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定真理的客觀性。
③ 真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯誤的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
④ 不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下，永遠(yuǎn)是真理。
⑤ 圖示法解讀認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性
反復(fù)性 人們對某一事物的認(rèn)識過程 實(shí)踐——認(rèn)識………實(shí)踐——認(rèn)識 （對一個事物的認(rèn)識結(jié)束）
無限性 人們對整個世界的認(rèn)識過程： 實(shí)踐——認(rèn)識………實(shí)踐——認(rèn)識……… （對整個世界的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會結(jié)束） 人類認(rèn)識無限發(fā)展
上升性 人們對某一事物的認(rèn)識或?qū)φ麄€世界的認(rèn)識 從深度上看：認(rèn)識不斷深化；從廣度上看：認(rèn)識不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上看：認(rèn)識不斷向前推移。 實(shí)踐——認(rèn)識………實(shí)踐——認(rèn)識……… 認(rèn)識的深化、擴(kuò)展和向前推移
…………………………………………………………………………………………
【本課小結(jié)】
…………………………………………………………………………………………
【易錯易混】
1．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性。（ × ）
【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識不具有直接現(xiàn)實(shí)性。
2．實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。（ × ）
【解析】實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
3．科學(xué)實(shí)驗是為了獲得感性認(rèn)識。（ × ）
【解析】科學(xué)實(shí)驗是為了獲得理性認(rèn)識，更好的改造世界。
4．經(jīng)驗是不可靠的，只有親身實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識。（ × ）【解析】獲得認(rèn)識的途徑有兩種：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。所以，有的經(jīng)驗是可靠的，并不是都需要親身實(shí)踐。
5．獲得真理性認(rèn)識是一切科研活動的最終目的。（ × ）
【解析】實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。
6．學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一種實(shí)踐活動。（ × ）
【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，而學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是改造主觀世界的表現(xiàn)，不是實(shí)踐活動。
7．實(shí)踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。（ × ）
【解析】實(shí)踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥所有單個人的活動。
8．科學(xué)理論可以檢驗認(rèn)識的真理性。（ × ）【解析】科學(xué)理論屬于認(rèn)識范疇，不能作為檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
9．認(rèn)識的發(fā)展推動實(shí)踐的發(fā)展。（ × ）
【解析】認(rèn)識反作用于實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識才能推動實(shí)踐的發(fā)展。
10．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動。（ × ）【解析】實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。
11．認(rèn)識的根本目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。（ × ）
【解析】認(rèn)識的根本目的是實(shí)踐，認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
12．理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。（ × ）
【解析】理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識有正確與錯誤之分。理性認(rèn)識不一定都是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。
13．人們能夠按照主觀的內(nèi)在本性來改造客觀世界。（ × ）
【解析】人們能夠按照客觀的內(nèi)在本性來改造客觀世界。
14．意識是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（ × ）
【解析】正確的意識（真理）是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
15．世界上總有一些事物是人們不可認(rèn)識的。（ × ）
【解析】意識能夠能動地認(rèn)識世界，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。
16．糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)。（ × ）【解析】實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)。
17．超越歷史條件才能獲得真理。（ × ）
【解析】人不能超越歷史條件的限制。
實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。（ × ）
【解析】實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
19．社會上多數(shù)人公認(rèn)的認(rèn)識就是真理。（ × ）【解析】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，與公認(rèn)人數(shù)的多少無關(guān)。
20．真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。（ × ）
【解析】真理最基本的屬性是客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的。
21．真理是永恒不變的。（ × ）
【解析】真理在實(shí)踐中不斷超越自我。而且真理是有條件的，條件變了，真理可能便成謬誤。
22．認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識。（ × ）
【解析】該觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。認(rèn)識具有無限性和上升性，人們可以獲得真理。
23．真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動。
【解析】人的認(rèn)識是一種螺旋式上升的運(yùn)動，并非是封閉式的循環(huán)運(yùn)動。
24．認(rèn)識的根本目的是獲得真理。（ × ）【解析】認(rèn)識的根本目的是實(shí)踐。
25．在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。且實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)。
…………………………………………………………………………………………
第五課 尋覓社會的真諦
（歷史唯物主義或唯物史觀）
…………………………………………………………………………………………
課標(biāo)內(nèi)容 考查指向
理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)，領(lǐng)悟社會存在決定社會意識；理解社會歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會歷史發(fā)展的總趨勢；理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，闡明群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 必備知識：勞動與實(shí)踐、社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、人民群眾。 關(guān)鍵能力：運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)和方法，闡釋社會發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢，用歷史唯物主義思維評價不同信息和觀點(diǎn)，辨明事實(shí)真?zhèn)巍＿\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，分析社會變革的原因，綜合把握歷史發(fā)展的階段性特征，論證圍勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為的意義。 學(xué)科素養(yǎng)：堅定歷史唯物主義基本立場，認(rèn)同黨和國家全面深化改革的決策，認(rèn)同人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，自覺站在最廣大人民群眾的立場上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益；運(yùn)用辯證思維能力，全面掌握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅持人民主體地位，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。 核心價值：理解社會歷史的本質(zhì)、社會歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢，樹立正確的歷史觀和群眾觀點(diǎn)。
【備考策略】
以“人們?yōu)槭裁从胁煌膬r值觀、面對價值沖突如何選擇”為議題，探究價值判斷和價值選擇的依據(jù)和意義。可結(jié)合新聞報道中關(guān)于事實(shí)和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容，探究不同人群對某項改革措施的不同看法，分析其價值取向的差異及成因，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)引】
1．闡釋勞動是社會歷史的起點(diǎn)，明確社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2．知道社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題
3．知道區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
4．理解社會存在和社會意識的概念，闡明社會存在和社會意識的關(guān)系
5．闡述物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
6．理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義，正確運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系分析和處理問題
7．理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義，正確運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系分析和處理實(shí)際問題
8．闡明社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
9．闡明社會歷史發(fā)展的總趨勢
10．知道階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力
11．闡明改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展
12．闡明人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者
13．闡述黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容
14．自覺堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，尊重群眾，向人民群眾學(xué)習(xí)
…………………………………………………………………………………………
【知識體系】
…………………………………………………………………………………………
【圖解知識】
一、社會歷史的本質(zhì)
（一）社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
社會生活 在本質(zhì)上 是實(shí)踐的 （1）勞動是社會歷史的起點(diǎn) ①勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。
②勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。
（2）全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（把社會生活當(dāng)作“實(shí)踐”去理解） ①人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的社會生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
②人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成的社會生活的政治領(lǐng)域。
③人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成的社會生活的精神文化領(lǐng)域。
（二）社會存在與社會意識
全部 社會生活領(lǐng)域 社會 存在 ①含義 社會的物質(zhì)生活過程
②內(nèi)容 主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。
社會 意識 ①含義 社會的精神生活過程
②內(nèi)容 既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗習(xí)慣。
歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識的關(guān)系問題
歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀 劃分 標(biāo)準(zhǔn) 對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答： ①唯物史觀：社會存在第一性，社會存在決定社會意識②唯心史觀：社會意識第一性，社會意識決定社會存在
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)） （1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。
社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。 社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。（二者不完全同步）
【特別提示1】① 不同性質(zhì)的社會意識對社會存在的能動作用是不同的，并且社會意識對社會存在的能動作用只有通過人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。② 社會意識具有相對獨(dú)立性，不是說社會意識是不依賴于社會存在的，相對獨(dú)立性是指社會意識與社會存在具有不完全同步性。
【特別提示2】物質(zhì)與意識的關(guān)系和社會存在與社會意識的關(guān)系
物質(zhì)與意識的關(guān)系 社會存在與社會意識的關(guān)系
區(qū)別 地位 哲學(xué)的基本問題 歷史觀的基本問題
作用 對二者何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù) 對二者何者為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)
聯(lián)系 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題在歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)
二、社會歷史的發(fā)展
（一）社會歷史發(fā)展的規(guī)律
1．社會歷史發(fā)展的規(guī)律① ：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。
生產(chǎn)方式 （1）生產(chǎn)力 含義 人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量
要素 ①勞動者 ②勞動對象 ③勞動資料
（2）生產(chǎn)關(guān)系 含義 人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系
內(nèi)容 ①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（基礎(chǔ)、決定） ②生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 ③產(chǎn)品分配關(guān)系
二者辯證關(guān)系 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。
社會歷史發(fā)展的規(guī)律① ：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 （生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）
2．社會歷史發(fā)展的規(guī)律② ：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 含義 由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
要素 ①勞動者 ②勞動對象 ③勞動資料
（2）上層建筑 含義 建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施
內(nèi)容 ①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（基礎(chǔ)、決定） ②生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 ③產(chǎn)品分配關(guān)系
二者辯證關(guān)系 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。（上層建筑反作用于生產(chǎn)力）
社會歷史發(fā)展的規(guī)律① ：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）
【特別提示】（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是支配社會發(fā)展的基本規(guī)律。分析材料信息，屬于法律修改、政治體制改革之類的一般可以用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理來回答。若涉及經(jīng)濟(jì)體制改革、收入分配制度調(diào)整等，一般可以用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來回答。
（2）上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的政治法律制度及各類組織；觀念上層建筑是指適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，如政治思想、法律思想。
3．人類社會的基本矛盾、人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律及其發(fā)現(xiàn)的意義
人類社會的基本矛盾 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾
人類社會發(fā)展的 普遍規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律
這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域之謎，使關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)（即歷史唯物主義）。
（二）社會歷史發(fā)展的總趨勢
社 會 歷 史 發(fā) 展 總 趨 勢 ①社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的
②人類通過各種實(shí)踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級到高級發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢。鄧小平指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”
過程 社會發(fā)展的過程是曲折的
實(shí) 現(xiàn) 途 徑 社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。
①在階級社會里，社會基本矛盾的解決、主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，這一矛盾是對抗性的矛盾。 階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 階級斗爭的根本目的是建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力 ②社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾。 社會主義社會的基本矛盾是通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。（即通過改革） 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展（本質(zhì)），改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。 改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段。共產(chǎn)主義的目標(biāo)是消滅階級對立，建立一個自由人的聯(lián)合體。在這個聯(lián)合體中，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。
【特別提示】全面把握社會發(fā)展的動力
社會發(fā)展 的動力 精神動力 真正的哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)；我國社會發(fā)展的精神動力是馬克思主義中國化的成果；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
生產(chǎn)動力 生產(chǎn)活動
根本動力 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動
直接動力 在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力
在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力
主體動力 人民群眾
三、社會歷史的主體
（一）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論
人民群眾，是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物；勞動群眾是人民群眾的主體部分
原理 方法論
人 民 群 眾 是 歷 史 的 創(chuàng) 造 者 地位 人民群眾是社會歷史的主體。唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。 ①群眾觀點(diǎn)： 相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí) ②群眾路線： 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去
作用 ①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們必需的生活資料。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量
②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富
③人民群眾是社會變革的決定力量 人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展
（二）群眾觀點(diǎn)與群眾路線（方法論）
黨的群眾觀點(diǎn) 黨的群眾路線
區(qū) 別 地位 群眾觀點(diǎn)，是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。 群眾路線，是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
內(nèi)容 相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí) 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去　
聯(lián) 系 意義 堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，①是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，②是取得社會主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證，③也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。
要求 發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
【重點(diǎn)提示】如何判斷“人民群眾”考查點(diǎn)
材料中出現(xiàn)“人民群眾”、“執(zhí)政為民”、“與群眾相結(jié)合”、“以人為本”、“關(guān)注民生”等信息時，一般要想到“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線”；“要作出正確的價值判斷和價值選擇，自覺站在最廣大人民的立場上，堅持以人民為中心，堅持人民主體地位；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。”
…………………………………………………………………………………………
【本框小結(jié)】
【原理】人民群眾是社會歷史（社會實(shí)踐）的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
【方法論】堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
…………………………………………………………………………………………
【本課小結(jié)】
…………………………………………………………………………………………
【易錯易混】
1．社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（ × ）
【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會意識沒有這一特點(diǎn)。
2．勞動決定了社會規(guī)律的形成和發(fā)展。（ × ）
【解析】社會規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，
3．人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域。（ × ）
【解析】人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不是政治領(lǐng)域。
4．有目的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展。（ × ）
【解析】意識有正確與錯誤之分，而不能籠統(tǒng)地說有目的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展。
5．有的社會意識不是對社會存在的反映。（ × ）　
【解析】社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。
6．社會意識總是和社會存在的變化和發(fā)展不同步。（ × ）
【解析】社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。
7．社會意識和社會存在相互依賴。（ × ）　
【解析】社會存在決定社會意識，社會存在不依賴于社會意識。
8．社會意識的內(nèi)容是主觀的。（ × ）
【解析】社會意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
9．有什么樣的社會意識就有什么樣的社會存在。（ × ）
【解析】社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。
10．社會意識可以脫離社會存在。（ × ）
【解析】社會存在決定社會意識，社會意識不能脫離社會存在。
11．社會意識是一種變革社會存在的物質(zhì)力量。（ × ）
【解析】社會意識是一種精神力量，通過社會實(shí)踐可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣嬖诘奈镔|(zhì)力量
12．社會意識能否推動社會發(fā)展取決于是否反映社會存在。（ × ）【解析】社會意識都是對社會存在的反映，能否推動社會發(fā)展取決于社會意識是否正確地反映社會存在。
13．社會存在與社會意識相互融合，沒有確定的界限。（ × ）
【解析】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，二者有確定的界限。
14．社會存在和社會意識始終是不可分割的。（ × ）
【解析】社會存在決定社會意識，社會意識不能離開社會存在。
15．改革是社會發(fā)展的根本動力，我們要通過改革消除社會主義社會的基本矛盾。（ × ）
【解析】社會基本矛盾運(yùn)動是推動人類社會發(fā)展的根本動力。人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社會基本矛盾不能被消除。
16．改革將從根本上改變我國的社會制度。（ × ）
【解析】改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，不會從根本上改變我國的社會制度。
17．改革是解決社會主要矛盾的根本舉措。（ × ）
【解析】以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決社會主要矛盾的根本舉措。
18．人類社會的基本矛盾運(yùn)動是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，社會存在和社會意識的矛盾。（ × ）【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
19．生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
20．改革的根本目的在于推動社會變革。（ × ）【解析】改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
21．上層建筑改革是推動社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】上層建筑改革不是物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是物質(zhì)基礎(chǔ)。
22．現(xiàn)階段我國基本矛盾的解決之所以可以通過改革來實(shí)現(xiàn)，是因為我國已沒有了階級斗爭。（ × ）【解析】我國在一定范圍內(nèi)還存在階級斗爭，現(xiàn)階段我國基本矛盾的解決之所以可以通過改革來實(shí)現(xiàn)，是因為這一矛盾是非對抗性的矛盾。
23．主要矛盾的變化決定我國社會性質(zhì)的變化。（ × ）【解析】主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，社會主要矛盾的主要方面的變化決定社會性質(zhì)的變化。
24．改革是推動社會關(guān)系變革的根本途徑。（ × ）
【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是推動社會關(guān)系變革的根本途徑。
25．社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（ × ）
【解析】社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，發(fā)展道路是曲折的。
26．當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（ × ）
【解析】只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
27．從民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
28．改革是人類最基本的實(shí)踐活動，決定著社會的性質(zhì)和面貌。（ × ）
【解析】生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌。
29．勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。（ × ）
【解析】勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，但生產(chǎn)資料所有制決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
30．人民是歷史主體，是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)。
31．群眾觀是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。（ × ）
【解析】實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。
32．每個人的社會歷史貢獻(xiàn)相同。（ × ）
【解析】每個人的社會歷史貢獻(xiàn)不完全相同。
33．人民是推動發(fā)展的唯一動力。（ × ）【解析】“唯一動力”說法錯誤，人民群眾是社會變革的決定力量，矛盾是推動發(fā)展的根本動力。
34．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力，必須尊重人民。（ × ）
【解析】社會兩大基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力。
35．群眾觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。（ × ）
【解析】群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
36．人民群眾是創(chuàng)造一切精神財富的源泉。（ × ）
【解析】人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。
37．人民群眾的意愿是衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。（ × ）
【解析】衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)是是否符合最廣大人民群眾的根本利益。
38．人民的需要是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。（ × ）
【解析】實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
39．人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。（ × ）
【解析】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量，是社會變革的主力軍。不是領(lǐng)導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時生產(chǎn)力的階級和集團(tuán)。
40．群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)。（ × ）
【解析】群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
…………………………………………………………………………………………
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價值（價值觀）
…………………………………………………………………………………………
課標(biāo)內(nèi)容 考查指向
1．理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價值判斷和行為選擇。 2．理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價值的條件和途徑，踐行社會主義核心價值觀。 必備知識：價值、人生價值、價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇、人生價值的實(shí)現(xiàn)。 關(guān)鍵能力：闡述愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，表明參加公益活動、踐行公共道德的積極態(tài)度；論證社會主義核心價值觀是中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的價值表達(dá)；針對生活實(shí)踐中各種不確定的具體問題作出正確的價值判斷。 學(xué)科素養(yǎng)：認(rèn)同社會主義核心價值觀、價值判斷與價值選擇的評判標(biāo)準(zhǔn)；運(yùn)用價值觀的知識科學(xué)解讀弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的必要性；結(jié)合對價值判斷與價值選擇的理解，科學(xué)評價社會中的不同觀點(diǎn)；科學(xué)合理明確實(shí)現(xiàn)人生價值的要求；踐行社會主義核心價值觀，積極主動為社會作貢獻(xiàn)。 核心價值：樹立正確的人生觀和價值觀。
【備考策略】
以“怎樣才能內(nèi)化于心、外化于行”為議題，探究如何踐行社會主義核心價值觀。可尋找身邊的榜樣，感受具體的、現(xiàn)實(shí)的典范，通過為其撰寫頒獎詞，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，創(chuàng)造幸福人生，培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)引】
1．闡釋哲學(xué)上價值和價值觀的含義
2．理解人的價值的內(nèi)涵和評價標(biāo)準(zhǔn)
3．闡述價值觀的導(dǎo)向作用
4．理解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，自覺踐行社會主義核心價值觀
5．正確運(yùn)用社會主義核心價值觀的知識分析和處理實(shí)際問題
6．闡釋價值判斷的含義，知道價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)
7．明確作出正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
8．知道價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性
9．明確作出正確的價值判斷和價值選擇必須堅持把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，
自覺站在最廣大人民的立場上
10．闡釋人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能出創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值，明確積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑
11．闡釋在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值
12．闡釋在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值
…………………………………………………………………………………………
【知識體系】
…………………………………………………………………………………………
【圖解知識】
一、價值與價值觀
（一）人的價值
哲學(xué)上的價值，是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
人 的 價 值 含義 人的價值，在于通過自己的活動滿足社會、他人（社會價值）和自己（自我價值）的需要，但主要在于對社會的貢獻(xiàn)（社會價值）。人既是價值的創(chuàng)造者（社會價值），又是價值的享受者（自我價值）。
內(nèi)涵 ①社會價值：個人用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富回報社會、滿足他人的需要。（個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)） ②自我價值：在滿足社會和他人需要的同時，自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自我的滿足，即價值的自我實(shí)現(xiàn)。
評價標(biāo)準(zhǔn) 對一個人的價值的評價，歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻(xiàn)了什么
（二）價值觀及其導(dǎo)向作用
價值觀 含義 人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價值觀。
實(shí)質(zhì) 一種社會意識
作用 價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。 ①價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價； ②價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。 （2）價值觀是人生的重要向?qū)АＨ松缆泛蜕罘绞降倪x擇，都是在一定的世界觀和價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。 （3）價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。 人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。
方法論 樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀。當(dāng)前，我們倡導(dǎo)社會主義核心價值觀
（三）培育和踐行社會主義核心價值觀
社 會 主 義 核 心 價 值 觀 地位 社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。
基 本 內(nèi) 容 ①富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)；（建設(shè)什么樣的國家） ②自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；（建設(shè)什么樣的社會） ③愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。（培育什么樣的公民）
重要意義 ①回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。 ②社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。
要求 ①培育和踐行社會主義核心價值觀，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有； ②要使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫； ③使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
二、價值判斷與價值選擇
（一）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上
價 值 判 斷 與 價 值 選 擇 含 義 價值判斷，是指人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
價值選擇，是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。
產(chǎn) 生 價值判斷和價值選擇是社會意識，是社會存在在人的頭腦中的反映，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
要 求 要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
特征 社會 歷史性 （1）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征。價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 （2）把握其社會歷史性的意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。② 有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。
階級性 人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。 在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。
主體 差異性 價值判斷與價值選擇，往往因人而異。 不同的人對同一事物可能作出不同的價值判斷和價值選擇。
標(biāo)準(zhǔn) （1）明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。 （2）把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。做事情對錯的根本衡量尺度：人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興。
要求 我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)最廣大人民的利益作為自己最高的價值追求。 （2）我們的各項工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。 （3）要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。 ①當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。 ②當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
【特別提示1】正確價值判斷和價值選擇的判斷標(biāo)準(zhǔn)：① 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；② 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
【特別提示2】自覺站在最廣大人民的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
三、價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
價 值 的 創(chuàng) 造 和 實(shí) 現(xiàn) 根 本 途 徑 弘揚(yáng)勞動精神，實(shí)現(xiàn)人生價值 （在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值） ①勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。 在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。 ②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。
客 觀 條 件 （2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值 社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人在實(shí)踐活動中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值。我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個人的價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展。人的個性應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。
主 觀 條件 （3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值 創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值：①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神（只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福）；②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基（自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，不斷修身立德）。
【特別提示1】為人民服務(wù)就是為了人民的利益真誠地付出，忘我地投入。為人民服務(wù)的根本目的是貢獻(xiàn)個人的力量，增進(jìn)人民的利益，促進(jìn)社會的發(fā)展。社會的發(fā)展又會帶動個人的進(jìn)步，幫助個人實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
【特別提示2】個人素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。
…………………………………………………………………………………………
【本課小結(jié)】
…………………………………………………………………………………………
【易錯易混】
校訓(xùn)宣傳是培育社會主義核心價值觀的基本途徑。（ × ）
【解析】校訓(xùn)宣傳并不是培育社會主義核心價值觀的基本途徑，基本的途徑應(yīng)是“踐行和行動”。
2．事物價值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識的發(fā)展性。（ × ）
【解析】事物價值的轉(zhuǎn)換取決于事物的屬性與人的需要之間的關(guān)系。
3．獲得的回報越多，人生價值越大。（ × ）
【解析】人生的真正價值在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)，不在于回報的多少。
4．人生的真正價值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。（ × ）
【解析】人生價值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)。
價值觀念決定人的行為選擇。（ × ）【解析】價值觀具有導(dǎo)向作用，對認(rèn)識、改造世界的活動和人生道路的選擇具有指導(dǎo)作用而非決定作用。
6．自由、平等、公正、法治是國家層面的價值目標(biāo)。（ × ）
【解析】富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)。
青年學(xué)生要樹立正確的價值觀，扣好人生的第一粒扣子，因為價值觀決定人們的行為選擇。（ × ）【解析】價值觀有正確和錯誤之分，正確的價值觀對人生具有積極的導(dǎo)向作用，所以青年學(xué)生要樹立正確的價值觀。但價值觀屬于社會意識的范疇，不能起決定作用，價值觀影響人們的行為選擇，而不能決定人們的行為選擇。
8．衡量一個人價值的大小，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。（ × ）
【解析】對人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻(xiàn)了什么，而不是首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。
9．價值觀作為一種社會意識，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，促進(jìn)社會發(fā)展。（ × ）
【解析】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。但價值觀有正確與錯誤之分，只有正確的價值觀才會對人們的行為起積極作用，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界，促進(jìn)社會發(fā)展。
10．自我價值的實(shí)現(xiàn)是衡量人生價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。（ × ）
【解析】社會價值的實(shí)現(xiàn)是衡量人生價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。
11．是否有信念的力量是人們是否實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。　
【解析】立足社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。
12．價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。（ × ）
【解析】價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
13．人們的價值判斷與選擇是一成不變的。（ × ）【解析】價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
14．價值判斷和價值選擇必然具有階級性。（ × ）
【解析】在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
15．遵循社會發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值追求。（ × ）
【解析】人民群眾的利益是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)人民的利益是最高的價值追求。
16．正確的價值判斷和價值選擇往往因人而異，所以沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。
【解析】價值判斷和價值選擇因人而異，具有主體差異性，但正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，和自覺站在最廣大人民的立場上。
17．作出正確的價值判斷和價值選擇，只要遵循社會發(fā)展規(guī)律就可以了。（ × ）
【解析】作出正確的價值判斷和價值選擇，基本要求有兩個：遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上。
18．價值判斷和價值選擇往往因人而異，那么，人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯。（ × ）【解析】衡量人們價值判斷和價值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
19．承認(rèn)個人利益是否就等同于認(rèn)可個人主義。（ × ）
【解析】承認(rèn)個人利益絕不等同于認(rèn)可個人主義，個人主義把個人的特殊利益凌駕于社會公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。
20．價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異。（ × ）　
【解析】應(yīng)該是人們的利益的差異會導(dǎo)致價值觀的差異。
21．價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性。（ × ）
【解析】人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，價值判斷的正確性并不依賴于價值選擇的合理性。
22．不同的人，價值判斷與價值選擇一定不同。（ × ）
【解析】不同的人，價值判斷與價值選擇一定不同說法太絕對。
23．認(rèn)識是具體的、有條件的，往往與謬誤并行。（ × ）
【解析】真理是具體的、有條件的，往往與謬誤相伴而行。
24．群眾觀點(diǎn)是社會主義核心價值體系的集中表達(dá)。（ × ）
【解析】社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的集中表達(dá)。
25．幸福都是奮斗出來的，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值。（ √ ）【解析】積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于客觀條件。（ × ）【解析】社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，人生價值的實(shí)現(xiàn)需要具備相應(yīng)的主客觀條件。
充分發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑。（ × ）【解析】積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
28．充分發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值。（ × ）
【解析】創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值需要滿足客觀條件和主觀條件，發(fā)揮主觀能動性說明滿足和發(fā)揮了主觀條件，但缺少客觀條件的基礎(chǔ)仍然不能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值。
29．頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。（ × ）
【解析】頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件，社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。
30．完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是存在的。（ × ）【解析】社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是社會提供的。人在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”實(shí)際上是不可能的。
31．只要發(fā)揮主觀能動性，理想就會自動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（ × ）
【解析】理想是一種意識，只發(fā)揮主觀能動性不一定會自動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須在一定的客觀條件下通過一定的途徑和主觀努力才可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
32．奮斗能減少人生道路上的障礙與困難。（ × ）　
【解析】人通過奮斗可以戰(zhàn)勝困難，但不能減少障礙與困難。
33．為人民服務(wù)的真正目的在于獲得自身的價值。（ × ）【解析】人的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，而不能說奉獻(xiàn)社會的真正目的在于獲得自身的價值。
34．正確的價值選擇是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和前提。（ × ）
【解析】社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和前提。
35．全面提高個人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。（ × ）
【解析】社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。
36．個人對社會和國家的價值主要是精神貢獻(xiàn)。　（ × ）
【解析】個人對社會和國家的價值不僅僅是精神貢獻(xiàn)。
37．實(shí)現(xiàn)人生價值不能放棄個人利益。（ × ）
【解析】當(dāng)個人利益與國家、集體利益發(fā)生沖突和矛盾時，個人利益要服從國家、集體利益。
…………………………………………………………………………………………
綜合探究二 堅持歷史唯物主義 反對歷史虛無主義
…………………………………………………………………………………………
【探究目標(biāo)】
1．準(zhǔn)確理解歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，特別是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。
2．學(xué)會正確看待歷史問題及評價歷史人物。
堅持歷史唯物主義，辯證理解普通個人和歷史人物的關(guān)系，科學(xué)、客觀、實(shí)事求是地評價歷史人物。
3．正確認(rèn)識當(dāng)代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、本質(zhì)和危害。
歷 史 虛 無 主 義 表現(xiàn) 打著還原歷史的旗號，裁剪歷史事實(shí)，曲解歷史真相，消解神圣，解構(gòu)崇高，反對以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行歷史研究。
實(shí)質(zhì) 虛無中國共產(chǎn)黨和中國人民的光榮歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定新民主主義革命和新中國的歷史成就。
危害 拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事否定黨執(zhí)政的歷史依據(jù)，動搖黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 （2）挫傷民族自尊心、自信心和自豪感，動搖馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性。 （3）顛覆基本共識，企圖搞亂人心，影響政治穩(wěn)定，制造社會分裂，危害祖國統(tǒng)一，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。 （4）干擾我國哲學(xué)社會科學(xué)正確發(fā)展方向，搞亂哲學(xué)社會科學(xué)，影響到中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建。
…………………………………………………………………………………………
【理論評析】
1．生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，決定著人們的政治生活、社會生活和精神生活。
2．不是人的意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識。
3．人們在改造世界的活動中形成了生產(chǎn)關(guān)系，占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
4．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。二者的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動。
5．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。
6．社會歷史是人民群眾活動的歷史，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的書寫者和創(chuàng)造者。
7．堅持歷史唯物主義，要堅持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，辯證理解普通個人和歷史人物的關(guān)系，科學(xué)、客觀、實(shí)事求是地評價歷史人物。
8．堅持歷史唯物主義，要充分認(rèn)識歷史虛無主義的本質(zhì)和危害，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。

展開更多......

收起↑