資源簡(jiǎn)介

(共21張PPT)
課堂導(dǎo)入
在Globsec 2022布拉迪斯拉發(fā)論壇上，印度猛烈抨擊歐洲對(duì)德里－莫斯科石油貿(mào)易的批評(píng)。他再次嚴(yán)厲批評(píng)歐洲關(guān)于印度在俄烏沖突及其與中國(guó)問題上的立場(chǎng)的言論，稱印度和中國(guó)可以自行管理雙邊關(guān)系，同時(shí)暗指印度與中國(guó)對(duì)俄烏沖突的立場(chǎng)是一致的。
你知道印度的歷史 嗎？
中印達(dá)成“默契”？俄烏沖突關(guān)鍵時(shí)刻，王毅會(huì)見一位特殊的印度客人
核心素養(yǎng)時(shí)代
第3課 古代印度
新課 標(biāo)
新課標(biāo)新教學(xué)
第一單元 古代亞非文明
評(píng)價(jià)目標(biāo)
評(píng)價(jià)任務(wù)
思維創(chuàng)新
核心素養(yǎng)
教學(xué)評(píng)一致性
課堂導(dǎo)入
Step
01
Step
02
Step
03
立足時(shí)空觀念，了解古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。
2022年課程標(biāo)準(zhǔn)：
通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播。
評(píng)價(jià)目標(biāo)導(dǎo)航
時(shí)空觀念
唯物史觀、史料實(shí)證
唯物史觀
立足唯物史觀，知道古代印度種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn)。
理解種姓制度的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值；
立足核心素養(yǎng)。了解佛教的創(chuàng)立以及傳播，認(rèn)識(shí)宗教在人類文明史上的價(jià)值
古代 文明 文明 區(qū)域 主要 時(shí)間 文明的早期發(fā)展表現(xiàn) 政治 文化
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材及所學(xué)知識(shí)獨(dú)立完成下列表格
古印度
文明
南亞
印度河和恒河流域
BC6世紀(jì)
BC3千年
種姓制度
雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”
思想：佛教是重要的思想流派。提出“眾生平等”反對(duì)婆羅門特權(quán)。
古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)制度，創(chuàng)作了精美的繪畫和雕塑，還有世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。
【自主學(xué)習(xí)】
文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。
科技：天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等成就；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明“0”，提出了按位計(jì)值的方法
評(píng)價(jià)任務(wù)一： 古代印度河流域文明
印度河和恒河流域——古印度文明
古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。
印度河流域
恒河流域
印度河文明主要是農(nóng)業(yè)文明，主要農(nóng)作物有小麥和大麥。……與外部世界也有了相當(dāng)?shù)馁Q(mào)易關(guān)系；出口品種包括孔雀、猿猴、珍珠、棉織品、銅、象牙和諸如梳子之類的象牙制品。
摩亨佐·達(dá)羅遺址：古印度河文明最古老、保存最完好的城市遺址。
時(shí)空觀念
古代
印度河
流域
文明
歸納其發(fā)展歷程是什么？
時(shí)空觀念
孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
19世紀(jì)和20世紀(jì)上半頁(yè)，部分種族主義者鼓吹雅利安人種是最優(yōu)越的種族，為20世紀(jì)30至40年代納粹德國(guó)的種族滅絕政策種下了禍根
雅利安人
古印度的主要文明成就
宗教
文字
數(shù)學(xué)
——阿育王石柱
——阿旃（zhan）陀石窟
印章文字
阿拉伯?dāng)?shù)字
佛教
建筑
古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？
核心素養(yǎng)
在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個(gè)少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級(jí)種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級(jí)出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女。”理發(fā)師的兒子由于沒有達(dá)到自己的愿望憂郁而死。
——崔連仲《古代印度種姓制度》
問題情境
什么是種姓制度？它又有何特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？
貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。
是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度
特點(diǎn)
實(shí)質(zhì)
評(píng)價(jià)任務(wù)二：森嚴(yán)的種姓制度
種姓制度
雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。
132最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀。婆羅門第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力。剎帝利第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。吠舍4首陀羅賤民主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。最卑賤的“不可接觸者”貴族，統(tǒng)治階級(jí)1.內(nèi)容特點(diǎn)
不同等級(jí)的人不得通婚。
種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。
低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。
界限森嚴(yán)
職業(yè)世襲
實(shí)行內(nèi)婚
　　低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)啵蝗绻鞘淄恿_辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。
　　　　　　　——《摩奴法典》
2.特點(diǎn)
統(tǒng)治階級(jí)
被統(tǒng)治階級(jí)
保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)
維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的制度
3.本質(zhì)
①在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治和社會(huì)安定；
②制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，社會(huì)矛盾尖銳；使下層勞動(dòng)人民備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
貧富懸殊
富人的天堂窮人的地獄
激化了社會(huì)矛盾
佛教產(chǎn)生背景
種姓制度引發(fā)暴亂不斷
響
4.影響
佛教的創(chuàng)立 產(chǎn)生
主要教義
傳播
實(shí)質(zhì)
中斷
公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立
①反對(duì)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”
②宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王富人支持
①公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播
②前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中日朝越等國(guó)
③佛教往南經(jīng)錫蘭， 傳到緬泰柬等國(guó)
古代印度統(tǒng)治者維護(hù)自身統(tǒng)治的工具
大約10世紀(jì)，佛教在印度的地位被印度教取代
評(píng)價(jià)任務(wù)三：釋迦摩尼創(chuàng)立佛教
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材及所學(xué)知識(shí)獨(dú)立完成下列表格
【自主學(xué)習(xí)】
創(chuàng)立
佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩 悉達(dá)多后來被稱為“釋迦牟尼”。
　　佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說生下來就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在２9歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下靜思冥想七天七夜，覺悟成佛陀，隨即創(chuàng)立佛教并開始傳教。年80歲時(shí)涅磐。
喬達(dá)摩·悉達(dá)多
（約公元前563一公元前483）
釋
迦
牟
尼
佛教的創(chuàng)立
早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。
2
宣揚(yáng)“眾生平等”， 反對(duì)婆羅門的種姓制度。
只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。
四諦：苦、集、滅、道。
佛
教
教
義
從佛教的主張分析為什么佛教在印度迅速發(fā)展起來？
佛教的教義
觀看視頻根據(jù)圖示箭頭提示口述佛教的傳播路線。
佛教的傳播
玄奘西行
影響：通過佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
佛
教
與
中
國(guó)
玄奘取經(jīng)
中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)
敦煌莫高窟
大同云崗石窟
洛陽龍門石窟
山西五臺(tái)山－文殊菩薩
浙江普陀山觀音菩薩
四川峨眉山普賢菩薩
安徽九華山
地藏菩薩
中國(guó)古代佛教四大名山
佛教的傳播
1193年突厥人帶兵侵占那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴(yán)重破壞，大批那爛陀僧侶逃往西藏避難，標(biāo)志著佛教在印度的消亡。
那爛陀寺失去昔日的光輝，并漸漸被人遺忘，變成廢墟。
佛教的衰落
古代亞非文明——四大古代文明 古埃及 兩河流域文明 古印度 中國(guó)
地理 位置
發(fā)源地
奴隸制國(guó)家出現(xiàn)時(shí)間
文明 成果
共同 之處 都發(fā)源于大河流域，都以農(nóng)業(yè)為主，都建立了奴隸制國(guó)家
亞洲西部
《漢謨拉比法典》、陰歷、楔形文字等
非洲東北角
尼羅河流域
約公元前3500年
金字塔、太陽歷、象形文字等
亞洲南部
亞洲東部
幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域
印度河流域
黃河、長(zhǎng)江流域
約公元前2070年
約公元前3500年
約公元前2300年
甲骨文、青銅器、中醫(yī)學(xué)等
種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等
核心素養(yǎng)
小組合作探究：完成下面表格，并找出他們的共同點(diǎn)？
材料2 “人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果”。“如果世界上只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的”。“中國(guó)倡導(dǎo)尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明和諧共處。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，在文明多樣發(fā)展的今天，中國(guó)一直主張不同文明之間應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒”。 ------習(xí)近平
問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為影響人類早期文明多元性的原因有哪些？我
們?cè)撊绾慰创澜缥拿鞯亩鄻有裕?br/>（1）文明是平等、多樣的，各民族不同文明要相互尊重和諧共處。（2）文明是包容的，要積極推動(dòng)文明交流互鑒。（3）“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”只有堅(jiān)定文化自信，才能以更加開放的胸懷借鑒吸收其他文明的先進(jìn)成果。
【問題探究】：世界文明的多樣性
材料1 地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素。人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到地理環(huán)境的制約就越大。同時(shí)歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響，但最根本的仍然是生產(chǎn)方式。
地理環(huán)境、周邊環(huán)境、思想文化、經(jīng)濟(jì)狀況、民族特性、生產(chǎn)方式（根本）
核心素養(yǎng)
約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)
印度河流域
哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅遺址
公元前1500年左右雅利安人在印度河和恒河流域建立許多小國(guó)家
孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期
印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
各等級(jí)世代相襲 貴賤分明
四個(gè)等級(jí)名稱及職權(quán)或義務(wù)
公元前6世紀(jì) 喬達(dá)摩·悉達(dá)多
“眾生平等” “忍耐順從”
時(shí)間和路線
早期文明
國(guó)家出現(xiàn)
鼎盛時(shí)期
內(nèi)容：
特點(diǎn)：
創(chuàng)立：
發(fā)展：
傳播：
思維創(chuàng)新

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