資源簡介

　三國至隋唐的文化導學案
（原卷+答案）
知識點1 儒學、道教與佛教的發(fā)展
1.從儒學獨尊到“三教合一”
(1)漢代儒學獨尊：漢武帝時期，儒學正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。
(2)道教廣為傳播，佛教盛行
①魏晉南北朝時，道教在________廣為傳播，外來宗教________在中國盛行。
②儒學自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。
③道教受到儒學的影響，主張“________”和“尊道”，佛教也吸收________的思想，漸趨本土化。
(3)隋朝“三教合一”，唐朝三教并行
①隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“____________”，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。
②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉________為祖先，道教最受尊崇。
③武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中________的修行比較簡便，對后世影響最大。
2．從佛教“盛行”“滅佛”到復興儒學
(1)魏晉時期佛教盛行：魏晉時期佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產，嚴重影響到____________。
(2)南朝范縝抨擊佛教：南朝________思想家范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。
(3)統(tǒng)治者四次滅佛
①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次滅佛。
②佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
(4)韓愈提出復興儒學
①面對佛教和道教的發(fā)展，儒學的________也受到挑戰(zhàn)，唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
②韓愈從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和________來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。
知識點2 文學藝術——反映了時代風貌
1.文學輝煌燦爛，異彩紛呈
(1)魏晉南北朝時期，文學有了很大發(fā)展
①從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的________。
②東晉陶淵明的________、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。
(2)唐朝是中國文學發(fā)展的又一個高峰
唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“________”和“詩圣”。
2．書法、繪畫、雕塑、石窟等大放光彩
魏晉南北朝 隋唐
書法 ①隸書、草書、行書和________等各種書體均已完備 ②東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“________” ①融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格 ②顏真卿的顏體和________的柳體最為有名
繪畫 顧愷之提出“____________”，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》 ①題材廣泛，風格多樣：宗教畫、人物畫、山水畫、花鳥畫 ②唐朝的________被尊為“畫圣”
石窟 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌________
知識點3 科技——新成果、走在世界前列
1.魏晉南北朝時期的科技成就
數(shù)學 南朝________精確地算出圓周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之間
農學 北朝賈思勰著述的《________》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書
地理 西晉地圖學家________繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法
2.隋唐時期的科技成就
建筑 隋朝工匠李春設計并主持建造的________，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋
印刷術 唐朝已經有了________印刷的佛經、日歷和書籍
火藥 ①唐中期的書籍記載了火藥的配方 ②唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，________是最早的火藥武器
天文學 唐朝天文學家僧一行，測算出了____________長度
醫(yī)學 ①________完成醫(yī)學名著《千金方》，它全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果 ②唐高宗時編修的《________》，是世界上最早由國家頒行的藥典
知識點4 中外文化交流——異域文化與中國文化相互影響
1.以佛教研討為主要形式的中外文化交流
(1)中國同天竺之間的交流
①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成________。
②東晉的________從長安出發(fā)，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。
③唐朝的高僧________，在貞觀初年也西行前往天竺取經。
(2)中國同日本、新羅等國的交流
①日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的________就是很有名的一位高僧。
②唐朝高僧________六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。
2．以使節(jié)、商人、留學生為主要形式的中外文化交流
(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的____________________。
(2)日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響，向唐朝派遣了許多________和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。
(3)唐朝后期，不少經海路來華的________商人在廣州、泉州等港口城市定居。伊斯蘭教也傳入唐朝。
1.【圖解歷史】　三國至隋唐三教發(fā)展示意圖
2．【生活情境】　南北朝時期寺院的發(fā)展
南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。
思考：“舍宅為寺”的功德活動反映出怎樣的社會情況？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．【社會情境】　唐代儒學的地位
唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。
思考：材料反映出唐朝時期儒家與佛教、道教相比政治地位怎樣？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．【學術情境】　唐詩的史料價值
近代學者陳寅恪把唐詩當作史料，史詩互證，開創(chuàng)了詩文證史，研究歷史的新方法。
思考：我們應該如何認識唐詩的史料價值？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.【圖示解史】　書體演變及其特點
6．【生活情境】　敦煌莫高窟壁畫
思考：胡旋舞體現(xiàn)出隋唐樂舞深受西域和周邊鄰國的影響，這體現(xiàn)出唐代民族關系和對外關系的什么特點？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7．【情境思考】　火藥武器用于戰(zhàn)爭
宋代路振的《九國志》記載，唐哀帝時(10世紀)，鄭璠率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機飛火”，燒毀該城的龍沙門。
思考：這個記載說明了什么？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8．【名師指津】　教材P48“學思之窗”
舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。
——《齊民要術·序》
思考：賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．【學術情境】　唐代的外來文明
美國學者謝弗的《唐代的外來文明》記述：在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三個世紀中，幾乎亞洲的每一個國家都有人曾經進入過唐朝這片神奇的土地……在長安城的外來居民數(shù)量相當大，有許多大食人、波斯人、天竺人。
思考：謝弗的這句話反映了什么？出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是什么？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10.【學術情境】　鑄造于日本和同年間的錢幣
文物是研究歷史的重要資料。上圖銀幣出土于西安何家村，其形制、重量與開元通寶完全相同。
思考：這一文物的發(fā)現(xiàn)可以說明什么現(xiàn)象？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
探究主題一　大放異彩——魏晉隋唐文化的繁榮
[史料實證]——魏晉隋唐文化的時代特征
史料一　魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術的、哲學的、人性的方式傳達于世，達到了真善美融為一體的極致之境。
——居瑢《風流蘊藉：魏晉風度的文化內涵》
史料二　盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。
——摘編自張國剛《唐代開放與興盛的當代思考》
[導讀]　(1)史料一中“魏晉風度”作為當時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然，超然物外，率真任誕而風流自賞。
(2)史料二主要反映了唐朝文化繁榮與融合的特點。
[探究]　
(1)史料一中的“魏晉風度”在思想、書法、繪畫方面是如何體現(xiàn)的？
(2)依據(jù)史料二，概括唐代思想文化發(fā)展的特點，并結合所學知識分析其形成的原因。
[歷史解釋]——魏晉、隋唐時期的文化特色
(1)三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展的特點
①科學技術成就突出。如祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術》等。
②思想界異常活躍。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，儒、佛、道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
③體現(xiàn)民族交融的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)出民族特色和不同的民族風格。
④帶有分裂割據(jù)的烙印。不同地域的文化帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格迥異。
(2)盛唐氣象下的文化特征
艷麗明快 的色彩 既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質性文化上，也體現(xiàn)在盛唐詩歌中
生動自然 的情調 唐人自信，思想解放。一些壁畫中，世俗人物高大不凡，唐人率性，較少做作
博大恢宏 的氣勢 唐長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會
雍容華貴 的風度 洛陽龍門石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)。觀賞牡丹成為當時最時髦的娛樂活動，也是唐人風度的一個象征
昂揚堅定與 開放進取的 精神風貌 唐朝的時代精神，可以用開放、進取、尚武、多元等詞語進行概括，這是一種新民族新文化的優(yōu)勢所在。人們在社會生活中有多元化的選擇和較大的個人空間
[家國情懷]——唐朝兼收并蓄的文化政策
(1)唐朝采取開明、兼容的文化政策，創(chuàng)造了有利于文化發(fā)展的氛圍。
(2)內外交通發(fā)達，國內各族交往密切，在文化上相互交流、交融，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。
(3)中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出地表現(xiàn)在宗教和藝術方面。
探究主題二　開放包容——隋唐時期的中外文化交流
[史料實證]——隋唐文化對外交流的影響
史料一　
史料二　通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展作出貢獻，因而提高了當時在國際上的地位。
——摘編自劉海峰《試論唐代文化教育的開放性》
[導讀]　(1)史料一圖一體現(xiàn)了唐朝時期玄奘為求得佛教真經，西行取經的情景；圖二反映了中國佛教的發(fā)展影響周邊國家，鑒真東渡傳授佛法的情景。主要說明了唐朝對外文化交流的特點。
(2)史料二簡述了唐朝文化的開放性對自身及周邊國家的影響。
[探究]　
(1)史料一圖一、圖二反映的歷史事件有什么共同意義？體現(xiàn)了唐朝對外交流的什么特點？
(2)根據(jù)史料二和所學知識，分析唐朝文化開放性的影響。
[歷史解釋]——隋唐時期對外交往的特點
(1)交往范圍廣泛：隋唐時期對外交往的國家分布在東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞與歐洲，非洲也有往來。范圍之廣，歷史少見。
(2)交往領域全面：涉及政治、經濟、文化、宗教等方面。
(3)交往渠道眾多：有官方外交往來，公派及民間留學，國家間及民間貿易，佛教的傳播等。主要以貿易和佛教為紐帶。
(4)交往內容明顯不同：中國傳出去的主要是制度、文化、生產技術等，推動了各國歷史的發(fā)展、社會的進步。外國傳入的主要是土特產、物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活。
(5)在交往過程中，中華文化圈形成；唐朝成為周邊國家經濟文化交流的中心，并對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。
[唯物史觀]——中國文化對周邊國家的影響
(1)文字方面：日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響，漢字在朝鮮廣泛使用。
(2)思想方面：佛教經中國傳入朝鮮和日本。中國的儒學也傳入朝鮮、日本，對其社會發(fā)展產生了深遠的影響。
(3)社會習俗方面：朝鮮婦女的發(fā)式多模仿南朝，日本的和服深受唐朝服飾影響。
(4)城市與建筑方面：日本飛鳥、奈良時代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽建造起來的；日本寺院建筑也往往模仿唐朝，如唐招提寺是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風格式樣建造的。
(5)科技方面：造紙術傳入朝鮮、日本。
(6)制度方面：日本仿照唐朝的均田制和租庸調制，實行班田收授法和租庸調制。
[經典示例·觸類旁通]
[典例]　貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經，收集了大批梵文經典；鑒真六次東渡，歷盡艱辛最終到達日本，傳授佛法，把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術也傳到了日本，他們的共同貢獻是(　　)
A．維護了國家統(tǒng)一
B．促進了中外文化交流
C．推動了民族交融
D．帶來了中外文化高峰
[嘗試解答]　________
[隨堂檢測]
1．下表所示是唐代不同時期對于儒學的舉措。這可用來說明唐代(　　)
唐太宗 尊奉孔子為“先圣”，設立弘文館，招納儒士，興辦學校，倡“周孔之教”，以致“儒學之盛，古昔未之有也”
唐玄宗 追封孔子為“文宣王”，提倡儒學
唐文宗 將儒家九經文字刻于石上，立于太學，供士人學子校正經書，防止傳抄訛誤。石經共114塊刻石，228面，65萬余字
A. 首創(chuàng)官學教育體系 B．尊崇儒學
C．開始將孔子神圣化 D．獨尊儒學
2．膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學寶庫中一顆璀璨的明珠。在藝術形象上，反映了北方民族女性的特色；從文字方面而言，詞兼胡漢，“天子”“可汗”并用。這反映了(　　)
A．少數(shù)民族為中華文化增色添彩
B．北方女性具有男子的英雄氣概
C．民歌具有重要的史料價值
D．儒家思想觀念已深入人心
3．胡旋舞來自西域游牧民族，在大唐上下頗受歡迎。如圖敦煌莫高窟第220窟壁畫初唐《胡旋舞》(　　)
A．說明政府較重視絲路文化
B．體現(xiàn)隋唐文化深受吐蕃影響
C．具有壯闊歡騰的盛世特色
D．表明唐代石窟文化領先世界
4．北魏賈思勰在《齊民要術》中提出“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”。他旨在強調農業(yè)生產應該(　　)
A．順應自然，遵循規(guī)律
B．精耕細作，提高地力
C．因時制宜，休耕輪作
D．改進技術，增加產量
參考答案
導學案
2．提示：佛教盛行。
3．提示：儒家的地位最為穩(wěn)固。
4．提示：唐詩是研究唐朝歷史的一手史料，可以反映唐朝社會興衰、重大歷史事件及民眾生活等，如杜甫的詩被稱為“詩史”。
6．提示：民族關系和諧，民族交融加深；對外開放，中外文化交流頻繁。
7．提示：唐末軍事上已使用火藥武器。
8．提示：反映賈思勰重農抑商思想，他認為農業(yè)為本，商業(yè)為末業(yè)。
9．提示：反映：唐王朝是當時的世界中心。原因：唐朝本身經濟文化高度繁榮，實行開放的對外政策。
10．提示：中日之間存在經濟文化交流，日本深受唐朝影響。
知識點1
1．(2)①民間　佛教　③貴儒　儒、道　(3)①三教合歸儒　②老子　③禪宗
2．(1)政府財政收入　(2)無神論　(4)①正統(tǒng)地位　②封建綱常
知識點2
1．(1)①建安文學　②田園詩　(2)詩仙
2．楷書　書圣　柳公權　以形寫神　吳道子　莫高窟
知識點3
1．祖沖之　齊民要術　裴秀
2．趙州橋　雕版　火箭　地球子午線　孫思邈　唐本草
知識點4
1．(1)①漢文　②法顯　③玄奘　(2)①空海　②鑒真
2．(1)國際大都會　(2)使節(jié)　(3)西亞
導研案
探究主題一
[史料實證]　提示：(1)思想：道教、佛教盛行；書法：王羲之的行書(或《蘭亭集序》)；繪畫：顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)。
(2)特點：多元性。原因：唐朝實行開放的對外政策；政治穩(wěn)定，經濟繁榮，對外交往頻繁等。
探究主題二
[史料實證]　提示：(1)共同意義：都促進了中外文化的交流和傳播。特點：對外開放，雙向交流。
(2)影響：文化開放性擴大了唐朝文化的影響，提高了國際地位；密切了中國與其他國家的友好關系；促進了東亞文化圈的形成，并對世界產生深遠影響。
導練案
[經典示例·觸類旁通]
典例　B
[創(chuàng)新應用·隨堂檢測]
1．解析：三個時期都提倡儒學，重視儒學的作用，說明儒學在唐代受到尊崇，故選B項；A項發(fā)生在西漢時期，“首創(chuàng)”的說法錯誤，排除；重視儒學并不等同于將孔子神圣化，且“開始”的說法錯誤，排除C項；D項發(fā)生在西漢時期，排除。
答案：B
2．解析：據(jù)“膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學寶庫中一顆璀璨的明珠”“北方民族女性”“詞兼胡漢”來看，少數(shù)民族為中華文化增色添彩，故選A項；B項與材料主旨不符，排除；材料重在其文學價值，而非史料價值，排除C項；材料未涉及儒家思想，排除D項。
答案：A
3．解析：《胡旋舞》體現(xiàn)了初唐時期的樂舞受西域的影響，由舞蹈風格可知，這體現(xiàn)了壯闊歡騰的盛世特色，C項正確；材料不涉及政府行為和態(tài)度，無法得出A項結論；吐蕃位于西南地區(qū)，不屬于西域區(qū)域，排除B項；材料沒有比較信息，無法得出D項。
答案：C
4．解析：材料表述的是按照自然規(guī)律安排農業(yè)生產(順天時，量地利)就會豐收，否則(任情返道)會勞而無獲，故A項正確。
答案：A

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