資源簡介

第六課 希臘羅馬古典文化
【學習目標】
1.知道希臘神話的特點和《荷馬史詩》、希臘宙斯像和《擲鐵餅者》、雅典帕特農(nóng)神廟和希臘建筑的特點、公歷的起源等基本史實。
2.記住希臘的主要哲學家及其成就、羅馬建筑的特點和代表性建筑、羅馬法學的主要成就。
3.感受希臘、羅馬古典文化的豐富多彩及其代表人物的精神魅力。
【重點難點】
學習重點：古希臘、羅馬建筑藝術(shù)的典型代表和特點。
學習難點：古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因。
導入： 利用課件導入新課。
思：
【自主學習】
一、文學和雕塑
1.希臘神話特點:影響廣泛,“　 　”。
2.文學代表:《　 　》是寶貴的文學遺產(chǎn),也是了解早期希臘社會的主要文獻。
3.雕刻藝術(shù):奧林匹亞神廟中的　 　是古代世界七大奇跡之一。《　 　》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。
二、建筑藝術(shù)
1.希臘建筑
(1)特點:希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在　 　。神廟四周以廊柱環(huán)繞,柱身有粗有細。
(2)代表: 是典型代表。
2.羅馬建筑
(1)特點:吸收了希臘建筑的特點,并有所創(chuàng)新,既堅固結(jié)實,又華麗宏偉。
(2)代表: 、引水道工程、凱旋門、方尖碑和宗教場所 。
三、哲學和法學
1.古希臘的哲學
(1)德謨克利特:提出了“　 　”,認為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的。
(2)蘇格拉底:終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。指出求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答;還主張人應(yīng)該“ ”。
(3)亞里士多德:一位　 　的學者,創(chuàng)立了　 　等新的學科。
2.古羅馬的法學
(1)《十二銅表法》:是羅馬法制建設(shè)的 ,是后世羅馬法典乃至歐洲法學的 。
(2)羅馬法學系統(tǒng):包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的 、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的 ,以及眾多的法律概念。
四、公歷的緣起
1.編制: 命人以古埃及人的太陽歷為藍本編制新的歷法,稱“　 　”。
2.發(fā)展:　 　世紀,羅馬皇帝以儒略歷為基督教歷法,后成為今天公歷的基礎(chǔ)。
議：合作探究：比較奴隸制下東西方文明的？如何看待不同的文明？
類別 東方文明（亞非） 西方文明（歐洲）
典型代表 四大文明古國
自然起源 大河流域
經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)為主
文明類型 農(nóng)耕文明
政治制度 中央集權(quán)、君主專制
民族特性 封閉、保守
展：學生自信展示。
評：教師當堂點評。
檢：當堂記憶古希臘羅馬文化代表人物和代表作品。
練：
一、選擇題
1．（2020·廣東·中考真題）在古希臘神話中，神的動機和行為與人類別無二致，只是他們比現(xiàn)實中的人更為俊美健碩或性感魅感。這說明古希臘神話
A．是商品經(jīng)濟發(fā)達的結(jié)果 B．迷信色彩十分濃厚
C．具有神人同形同性特征 D．是民主政治的產(chǎn)物
2．（2022·山東日照·中考真題）下圖是被稱為古代希臘的建筑象征，最初起源于古代兩河流域的宗教藝術(shù)。據(jù)此可知（）
愛奧尼亞圓柱
A．基督教在古代希臘廣泛傳播 B．古代兩河流域孕育了西方文明
C．古代希臘成為世界文明中心 D．東西方文化得到交流與交融
3．（2022·山東濰坊·中考真題）十九世紀后期，德國商人施立曼根據(jù)《荷馬史詩》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘。這說明《荷馬史詩》（ ）
A．包含著古希臘真實歷史信息 B．是古埃及寶貴的文學遺產(chǎn)
C．奠定了歐洲民主政治的基礎(chǔ) D．反映了古希臘的哲學成就
4．（2022·湖南長沙·中考真題）他是古希臘的偉大的哲學家，終生在探討人的靈魂、美德和幸福等問題，他認為求得知識最好的辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張人應(yīng)該“認識你自己”。材料描述的“他”是（）
A．釋迦摩尼 B．孔子 C．蘇格拉底 D．穆罕默德
5．（2022·遼寧盤錦·中考真題）古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，近代西方文學、藝術(shù)、史學等無不發(fā)端于此。以下建筑，屬于古希臘的是（ ）
A．金字塔 B．帕特農(nóng)神廟 C．羅馬大競技場 D．八達嶺長城
6．（2022·四川樂山·中考真題）古希臘帕特農(nóng)神廟（如下圖所示）是為雅典娜女神所建，神廟的白色大理石中富含鐵，在適宜的光線和蔚藍天空映襯下，便能發(fā)出柔和的金色光芒，從遠處看，神廟和周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一。這體現(xiàn)了古希臘
A．政治體制完善 B．建筑藝術(shù)高超 C．神人同形同性 D．發(fā)達的工商業(yè)
7．（2022·安徽·中考真題）公元前5世紀，雅典雕塑家米隆參加過很多運動會，其雕塑《擲鐵餅者》（圖）被譽為“空間中凝固的永恒”。該作品體現(xiàn)了
A．苦行禁欲的生活哲學 B．科學理性的主流思潮
C．漠視民主的專制意識 D．崇尚人性的運動之美
8．（2022·湖北宜昌·中考真題）古希臘孕育了深厚的哲學思想，其中邏輯學的創(chuàng)立者是一位百科全書式的學者。該學者是（ ）
A．德謨克利特 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德
9．（2022·四川瀘州·中考真題）古希臘哲學成就突出,出現(xiàn)了一位百科全書式的學者,他有一句名言吾愛吾師，吾更愛真理。”該學者是
A．亞里士多德 B．蘇格拉底
C．德謨克利特 D．莎士比亞
10．（2021·湖北鄂州·中考真題）我國春秋戰(zhàn)國時期和古希臘羅馬時期思想大師輩出，東西方文化遙相呼應(yīng)，被稱為人類的“軸心時代”。以下被稱為百科全書式的學者是
A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．老子 D．孔子
11．（2022·貴州貴陽·中考真題）史科是認識歷史的主要依據(jù)。要形成對歷史的正確、客觀的認識，必須重視史料的搜集和解讀。圖的史斜可以用來解讀（ ）
A．公歷的緣起 B．莊園的出現(xiàn) C．城市的自治 D．大學的興起
12．（2020·四川宜賓·中考真題）羅馬人將古埃及的太陽歷修訂為“儒略歷”，每四年增加1天為“閏年”，后來為世界大多數(shù)地區(qū)通用，稱為公歷。下列屬于公歷紀年的是（ ）
A．公元2020年 B．農(nóng)歷五月初五 C．康熙十五年 D．民國元年
13．（2020·吉林長春·九年級學業(yè)考試）下列各項中屬于羅馬古典文化成就的有
①《擲鐵餅者》 ②萬神廟 ③《荷馬史詩》 ④儒略歷
A．①② B．②③ C．②④ D．①④
二、綜合題
14．（2019·青海西寧·九年級學業(yè)考試）追求美德、以民為本是歷史的重大主題。閱讀材料，結(jié)合所學回答問題。
材料一：蘇格拉底的哲學是入世的，是取中庸的態(tài)度的，是以國家的幸福為人生努力的標鵠的，是以修身致知為手段的。他以為人生的唯一目的，是做一個好市民。他又深信人類能用理智去擇善避惡，以這到完全人格的地位，蘇氏的態(tài)度是注重懷疑和求真理，這卻冒犯了那些專尚迷信和盲從的雅典民眾。原來雅典的民主政治，此時已經(jīng)走入了作惡的軌道：它在雅斯戰(zhàn)爭時，已做了許多錯事，此時又決意去把雅典的一個最高尚的哲士殺害了（指前399年蘇氏被雅典法庭宣告死刑，蘇氏拒絕認錯免刑，毅然飲鴆赴死）（摘編自陳衡哲《西洋史》）
材料二：春秋·孔子：“己欲立而立人，己故達而達人”、戰(zhàn)國 孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”、北宋 張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”、南宋 文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”、明 戚繼光：“一片丹心風浪里，心懷擊楫敢忘憂！”、 “封候非我意，但愿海波平。”、清末 林則徐：“茍利國家生以，豈因福禍避趨之。”、抗戰(zhàn)時期·佟麟閣：“保衛(wèi)國土，義不容辭；慷慨就義，理所當然。”、當代·鄧稼先：“天底下的路都是從無到有走出來的。”
材料三：習近平總書記在重要講話、文章、談話中大量引用古典名句，比加清代鄭板橋的“一枝一葉總關(guān)情”、北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、春秋老子的“圣人無常心，以百姓心為心”、唐太宗引以為鑒的“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”。黨的十九大告中提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想。報告中出現(xiàn) “人民”20次、教育37次、就業(yè)14次、收入13次、脫貧10次、醫(yī)療7次、住房3次。
（1）材料一中蘇格拉底用哪些美德踐行“做一個好市民”的人生追求的？寫出兩條。
（2）（單選）據(jù)材料一，希臘民主政治在保障公民有參政機會的同時，又“做了許多錯事”并導致蘇格拉底之死。雅典民主政治走入“作惡的軌道”是指教材中提到的
A．公民大會 B．暴民政治 C．四百人會議 D．十二銅表法
（3）概括4條材料二中知識分子和民族英雄身上所體現(xiàn)的中華民族美德。
（4）結(jié)合材料三，談?wù)勀銓ξ覈斍啊耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想的一點認識。
參考答案：
1．C
【詳解】根據(jù)“在古希臘神話中，神的動機和行為與人類別無二致，只是他們比現(xiàn)實中的人更為俊美健碩或性感魅感。”可知，這說明古希臘神話具有神人同形同性特征。故選項C符合題意；材料沒有涉及商品經(jīng)濟發(fā)達；沒有涉及迷信色彩才濃厚；故排除AB項；神話不是民主政治的產(chǎn)物，故排除D項。故選C。
2．D
【詳解】根據(jù)題干“古代希臘的建筑象征，最初起源于古代兩河流域的宗教藝術(shù)”可得出，古希臘的文明受到了東方文明的影響，且促進了古希臘文明的發(fā)展，反映出東西方文化得到交流與交融，D項正確；基督教產(chǎn)生于公元1世紀的巴勒斯坦地區(qū)，因此在古代希臘廣泛傳播史實錯誤，排除A項；古代兩河流域孕育的不是西方文明，史實錯誤，排除B項；古希臘文明并不是世界文明的中心，排除C項。故選D項。
3．A
【詳解】據(jù)材料“十九世紀后期，德國商人施立曼根據(jù)《荷馬史詩》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘”可知，依據(jù)《荷馬史詩》德國商人完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘，這說明《荷馬史詩》包含著古希臘真實歷史信息，A項正確；《荷馬史詩》反映的是古希臘的歷史故事，與埃及無關(guān)，排除B項；雅典民主奠定了歐洲民主政治的基礎(chǔ)，排除C項；《荷馬史詩》具有文學藝術(shù)上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西，但與哲學無關(guān)，排除D項。故選A項。
4．C
【詳解】根據(jù)材料“古希臘的偉大的哲學家、認識你自己”并結(jié)合所學知識可知，是蘇格拉底提出的言論。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他提出“認識你自己”，所以材料中的“他”是蘇格拉底，C項正確；根據(jù)題意可知，ABD與材料無關(guān)，排除。故選C項。
5．B
【詳解】古代希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟上。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細。其代表是雅典帕特農(nóng)神廟，B項正確；金字塔是古代埃及文明成就，排除A項；羅馬大競技場是古代羅馬的建筑藝術(shù)成就，排除C項；八達嶺長城是古代中國的建筑藝術(shù)成就，排除D項。故選B項。
6．B
【詳解】根據(jù)材料“古希臘帕特農(nóng)神廟……的白色大理石中富含鐵，在適宜的光線和蔚藍天空映襯下，便能發(fā)出柔和的金色光芒，從遠處看，神廟和周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一”，帕特農(nóng)神廟的設(shè)計代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平，故B項正確；題干材料沒有涉及政治制度，A項排除；古希臘帕特農(nóng)神廟是為雅典娜女神所建，但沒有提到神人同形同性，C項排除；題干中只涉及帕特農(nóng)神廟，沒有涉及工商業(yè)，D項排除；故選B項。
7．D
【詳解】根據(jù)材料“公元前5世紀，雅典雕塑家米隆參加過很多運動會，其雕塑《擲鐵餅者》”、“空間中凝固的永恒”及所學知識可得，作品是以人為中心創(chuàng)作出來的，體現(xiàn)人性之美，D項正確；這種人性、運動美，不能體現(xiàn)“苦行禁欲的生活哲學”，不符合題意，排除A項；理性主義是啟蒙運動時期的核心，不符合題意，排除B項；材料沒有體現(xiàn)對民主的輕視，不符合題意，排除C項。故選D項。
8．D
【詳解】結(jié)合所學可知，亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學的人。他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，被譽為“百科全書式”的學者，D項正確；德謨克利特、 蘇格拉底和 柏拉圖不符合題意，排除ABC項。故選D項。
9．A
【詳解】根據(jù)所學可知亞里士多德是一位百科全書式的學者，他的名言是“吾愛吾師，吾更愛真理”。A項正確；蘇格拉底主張認識你自己，排除B項；德謨克利特提出“原子論”，排除C項；莎士比亞是英國文藝復(fù)興的代表，排除D項。故選A項。
10．B
【詳解】古希臘哲學家亞里士多德是一位百科全書式的學者，他對許多學科都有貢獻，還創(chuàng)立了邏輯學等新的學科，B正確。蘇格拉底也是古希臘著名哲學家，但沒有被稱為百科全書式學者，A排除；老子是春秋戰(zhàn)國時期道家學派創(chuàng)始人，孔子是春秋戰(zhàn)國時期儒家學派創(chuàng)始人，但也沒有被稱為百科全書式的學者，CD排除。故選B。
11．A
【詳解】結(jié)合所學內(nèi)容可知，羅馬的歷法來源于古埃及的太陽歷，凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”，成為后來公歷的基礎(chǔ)，所以根據(jù)“儒略歷”可知可以用來解讀公歷的緣起，A項正確；BCD項與儒略歷無關(guān)，排除。故選A項。
12．A
【詳解】根據(jù)所學知識可知，公元，即公歷紀年法，是一種源自于西方的紀年方法，又稱西歷或西元。1912年，中華民國臨時政府改用這種歷法。1949年中國人民政治協(xié)商會議決定新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數(shù)國家通用的公歷作為歷法與紀年。A屬于公歷紀年，故A正確；BCD項不是公歷紀年，故排除BCD項。故選A。
13．C
【詳解】萬神廟是古羅馬建筑的代表，②正確；古羅馬的凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”，后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)，④正確；《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)中的杰作，①排除；《荷馬史詩》是古希臘寶貴的文學遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻，③排除。故選C。
14．（1）蘇格拉底美德：積極入世（服務(wù)現(xiàn)實），為國家的幸福而努力（造福國家）；修身致知（提高自己的道德修養(yǎng)和學識素養(yǎng)，認識自己）：擇善避惡、完全人格（尊崇理性，用理智
去從善棄惡，完善獨立人格）：求真理、飲鴆赴死（不盲從權(quán)威，追求真理，拒絕認罪免于死刑而服毒赴死，捍衛(wèi)人格尊嚴）.（寫出其中兩條、意思相近即可。未加理解地完全照搬材料文段不給分，只寫“做好市民”不給分）
（2）B
（3）中華民族美德：樂于助人（甘愿利他）的良心善念；位居顯貴時的潔身自好：身處逆境時的百折不撓（經(jīng)受磨難的堅強意志）：堅定不移（堅貞不屈）的獨立人格：以天下為己任的使命抱負；為民請命的高尚情操（道義擔當）；生死置之度外、一心為國的家國情懷；舍生取義的民族氣節(jié)：矢志報國的赤膽忠心：篤定執(zhí)著的科學研究精神：默默奉獻的干事創(chuàng)業(yè)精神，（概括4條即可，緊扣引文、言之有理、符合“中華民族美德”主題即可給分，要求用自己的語言簡潔概括，照抄材料原文不給分）
（4）認識：人民利益高于一切，我國政府一切以民生幸福（百姓的幸福生活）為出發(fā)點；堅持以民為本，保障百姓的衣食住行是黨和政府的執(zhí)政目標；我國當前正在實施的“兩個一百年”奮斗目標、“四個全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、“中國夢”宏偉藍圖，都是“以人民為中心”發(fā)展思想的集中體現(xiàn)；人民是經(jīng)濟社會發(fā)展的最大動力，只有激發(fā)全體人民的積極性、創(chuàng)造性，才能推動各項事業(yè)發(fā)展；人民是歷史的創(chuàng)造者，只有一心一意為人民謀福利，才能贏得民心；人民是社會的穩(wěn)定器，只有保障人民的利益，才能維護社會的穩(wěn)定。答出其中一條，符合材料引言和“以人民為中心”的發(fā)展思想、言之有理即可。只引材料原文、只答“以人民為中心”而不加解釋則不給分)
【詳解】（1）根據(jù)材料一“蘇格拉底的哲學是入世的，是取中庸的態(tài)度的，是以國家的幸福為人生努力的標鵠的，是以修身致知為手段的”，結(jié)合所學知識可知，蘇格拉底踐行“做一個好市民”的人生追求的，主要是積極入世（服務(wù)現(xiàn)實），為國家的幸福而努力；提高自己的道德修養(yǎng)和學識素養(yǎng)，認識自己等。
（2）根據(jù)據(jù)材料一，結(jié)合所學知識可知，希臘民主政治在保障公民有參政機會的同時，又“做了許多錯事”并導致蘇格拉底之死。雅典民主政治走入“作惡的軌道”是指教材中提到的暴民政治。因此填寫B(tài)。
（3）根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識可知，知識分子和民族英雄身上所體現(xiàn)的中華民族美德，如位居顯貴時的潔身自好，身處逆境時的百折不撓；以天下為己任的使命抱負；為民請命的高尚情操；生死置之度外、一心為國的家國情懷；舍生取義的民族氣節(jié)；默默奉獻的干事創(chuàng)業(yè)精神等。
（4）根據(jù)材料三，結(jié)合所學知識可知，我國當前“以人民為中心”發(fā)展思想的一點認識，人民利益高于一切，我國政府一切以民生幸福為出發(fā)點；堅持以民為本，保障百姓的衣食住行是黨和政府的執(zhí)政目標；人民是經(jīng)濟社會發(fā)展的最大動力，只有激發(fā)全體人民的積極性、創(chuàng)造性，才能推動各項事業(yè)發(fā)展；人民是歷史的創(chuàng)造者，只有一心一意為人民謀福利，才能贏得民心；人民是社會的穩(wěn)定器，只有保障人民的利益，才能維護社會的穩(wěn)定。
【點睛】解答第一問的關(guān)鍵是抓住材料分析蘇格拉底的美德踐行。解答第二問的關(guān)鍵是認識雅典民主政治走入“作惡的軌道”。解答第三問需要分析知識分子和民族英雄身上所體現(xiàn)的中華民族美德。解答第四問的關(guān)鍵是對我國當前“以人民為中心”發(fā)展思想的一點認識。

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