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第9課　近代西方的法律與教化
課標要求 素養解讀
　　了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發展進程中的作用。 1.以時空觀念為指導，掌握西方法律產生的淵源及其在不同時期發展的情況及特點。2.通過史料探究近代西方法律的基本特征，客觀地分析近代西方法律的進步性和局限性。3.掌握西方宗教倫理對社會發展的重大影響，培養歷史解釋等學科核心素養。
一、近代西方法律制度的淵源及發展
1．淵源
羅馬法 公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。② 6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源
日耳曼法 中古時期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據
教會法 教會根據基督教神學，制定和頒布了教會法
《十二銅表法》的頒布，是平民與貴族斗爭的結果，但其在本質上不是保護平民的利益，而是保護私有財產和奴隸主階級利益的。如法典明文規定，債務人若不能按期還債，債權人有權將其交付法庭判決，直到給其戴上手銬，甚至將其殺害或賣為奴隸為止。
2．發展
(1)英美法系(普通法系)的形成
①11世紀，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝，王室設立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。
②12世紀前后，建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。
③13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則。
④“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。
⑤美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律，它們構成了普通法系，也稱“英美法系”。
(2)大陸法系(民法系)的形成
①13世紀以后，隨著王權的加強，法國統一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟。
②1789年，法國爆發大革命。此后，法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。
③1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法典，構成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產階級法律制度。
④后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。
英美法系 大陸法系
基本概念 美國等國在學習英國法律的基礎上制定本國法律，構成普通法系 以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，又稱為民法系
法律淵源 判例法 成文法
法官地位 突出（很大） 不突出
判罰依據 先例 憲法
主要代表 英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度 法國、德國、意大利、日本
二、近代西方法律制度的基本特征
1．背景：近代以來，西方各國在繼承傳統法律思想的基礎上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。
2．基本特征
國家權力結構層 堅持權力制衡、三權分立。國家權力分為立法權、行政權和司法權。法律由議會制定，行政機構在法律規定的框架內行使行政權，法院根據法律獨立掌握司法權
法律內容 注重保護個人權利，包括生命權、自由權和財產權等
司法實踐過程 堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度
3．局限性
(1)它確認了私有財產制度，每個人財產的多少往往決定著法律地位的高低。
(2)對個人權利的認定也有逐漸改進的過程，直到20世紀，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權積極斗爭。
　
無罪推定原則無罪推定原則的核心意義在于保護被告人的合法權益，其主要內容有：①對任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機關和組織都無權決定。②強調證據裁判主義精神，法院應當用證據證明被告人有罪，不能推定或假設。③在判決生效之前，被告人是無罪的，不能因為其被逮捕、被起訴、被審判而認為其有罪。
三、宗教倫理與教化
1．中世紀的基督教
(1)背景
①392年，基督教成為羅馬國教。
②476年，西羅馬帝國滅亡。在帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。
③基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經濟和社會生活各個方面。
(2)表現
①教士們搜集和抄錄經典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務是宣講教義。
②基督教學校主要教授宗教內容，也教授算術、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯，在教育和文化方面發揮了重要的作用。
③人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節日都與基督教有關。
④教會時刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切痛苦。
(3)作用：基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。
2．宗教改革后的基督教
(1)背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。
(2)內容
①新教反對教皇權威，主張信徒通過自己閱讀《圣經》理解教義。（因信稱義）
②提倡節儉和積極入世的態度，鼓勵人們發財致富。
(3)評價
①新教仍然堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。
②新教還排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產損失。
③一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。
　
歐洲宗教改革從表面上看反對的是羅馬教廷、天主教會，實際上是文藝復興的繼續，是在新的規模上、以新的形式展開的資產階級文化革命。與文藝復興運動不同的是，宗教改革不純粹是一場宗教運動，還是一場社會運動，其形式更為激進，其影響也更為深遠。
[深化認知]
1.羅馬法的特征
從地位上看 羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲歷史上第一部比較系統完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一
從形式上看 體現出與時俱進，為適應時代和形勢需要而演變的特點
從內容上看 維護羅馬公民和自由民的社會地位，調整財產關系，規定奴隸制度和私有財產神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內容豐富、體系完善，涉及政治、經濟、思想等領域
從作用上看 是維系帝國和鞏固統治的強有力的工具，對后世影響深遠
從局限上看 體現出帝國統治者的意志和要求，對于被統治者而言，不可能真正實現法律面前人人平等，因此，其實質是維護少數奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系
對世界文明 羅馬法蘊含的自然法思想對歐洲大陸的影響非常深遠；羅馬法成為近代資產階級法學的淵源和近現代資本主義法制的先驅。
2.歐洲宗教改革的意義
(1)從思想解放意義上看，宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰教皇的權威，進一步打擊了教會勢力，宣揚了人的價值，把人的心靈從教廷束縛中解放出來，為資本主義進一步發展清除了思想障礙。
(2)從民族國家的形成和發展上看，宗教改革家力圖建立一個擺脫羅馬教廷控制的民族教會，解除羅馬教會對民族國家的控制，體現了民族國家形成時期世俗政權對教皇權威的反抗，這是世俗君主國反對天主教會一統天下、爭取民族獨立和建立民族國家的重要途徑，促進了享有主權的民族國家的形成與發展。
(3)從精神動力方面上看，宗教改革中產生的路德教和加爾文教為資本主義發展提供了強大的精神武器，為資產階級發財致富、經商取利等活動提供了一種宗教依據。
(4)從文化教育方面上看，為傳播新教，發展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內的學習科目，這些措施促進了歐洲文化的發展。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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