資源簡(jiǎn)介

課題訓(xùn)練10　遼宋夏金元的文化
一、選擇題(每題3分，共18分)
1．[2023·長(zhǎng)郡中學(xué)高三模擬考試]唐朝服飾多崇尚濃艷鮮麗之色，宋朝服飾卻崇尚簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，形成淡雅恬靜的著裝風(fēng)格。如袁采在《世范》中講：“惟務(wù)潔凈，不可異眾。”唐宋服飾風(fēng)格的變化反映了(　　)
A．市民文化的影響
B．儒家正統(tǒng)思想的強(qiáng)化
C．社會(huì)階層的固化
D．佛道思想的影響擴(kuò)大
2．[2023·湖北九師聯(lián)盟聯(lián)考]有學(xué)者認(rèn)為，宋代“理學(xué)并不是作為一個(gè)純粹的理學(xué)體系而存在，而是通過(guò)不同的方式、途徑滲透到社會(huì)生活中去，塑造了一種十分具體的、以理學(xué)為特質(zhì)的儒家生活方式”。這反映了宋代理學(xué)(　　)
A．呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)
B．已經(jīng)成為官方哲學(xué)
C．開始關(guān)注家庭的教育
D．注重探討現(xiàn)實(shí)生活
3．[2023·廣東佛山月考]宋詞為我們描繪了喧囂熱鬧的宋朝市井生活畫面，展現(xiàn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了江南生活的繁榮生機(jī)，傳達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛。如吳中健兒駕舞龍舟、姑娘們打秋千、婦女拾翠的場(chǎng)景均出現(xiàn)在宋詞中。這說(shuō)明，宋詞(　　)
A．刻畫文人形象B．反映秀美景色
C．體現(xiàn)世俗樂趣D．描寫都市生活
4．[2023·浙江高中聯(lián)盟聯(lián)考]下面是不同史籍關(guān)于遼、金史的記錄。據(jù)此可知，遼、金(　　)
記錄 出處
遼太祖多用漢人，教以隸書之半增損之，制契丹字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約 (元)陶宗儀《書史會(huì)要》
(金)太祖命希尹撰本國(guó)字，備制度。希尹乃依仿漢人楷字……合本國(guó)語(yǔ)，制女真字 (元)脫脫《金史》
A.照搬漢字輯錄民族歷史
B．受到北方民族文化影響
C．構(gòu)建民族文化發(fā)展脈絡(luò)
D．模仿漢字創(chuàng)造民族文字
5．[2023·福建莆田期中]王國(guó)維在《宋元戲曲考》中盛譽(yù)元雜劇：“元?jiǎng)∽晕恼律涎灾瑑?yōu)足以當(dāng)一代之文學(xué)。又以其自然故，故能寫當(dāng)時(shí)政治及社會(huì)之情狀，足以供史家論世之資者不少。”王國(guó)維積極肯定元雜劇的主要依據(jù)是(　　)
A．元雜劇反映時(shí)人的思想觀念和世態(tài)民風(fēng)
B．元雜劇真實(shí)記載了元朝政治黑暗的歷史
C．元雜劇深刻體現(xiàn)了元朝社會(huì)各階層的政治主張
D．雜劇是元朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物
6．[2023·長(zhǎng)沙市新高考適應(yīng)性考試]下圖為內(nèi)蒙古自治區(qū)出土的元代壁畫《馬球圖》。據(jù)史書記載，元朝建立以后，貴族們?cè)诿磕甑亩宋绻?jié)和重陽(yáng)節(jié)都會(huì)舉行大規(guī)模的馬球比賽，勝者會(huì)得到豐厚的獎(jiǎng)賞。這(　　)
A．得益于統(tǒng)治疆域的遼闊
B．彰顯著軍事活動(dòng)的興盛
C．促進(jìn)了文人畫的發(fā)展成熟
D．反映出不同文化相互交融
二、非選擇題(12分)
7．閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料　古代中國(guó)思想文化講義目錄(部分)
第三回　家國(guó)秩序——國(guó)家、社會(huì)與儒家
引子：從“家”到“國(guó)”，從“禮”到“法”
一、家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法：從家庭、宗族到國(guó)家
二、國(guó)家國(guó)家：國(guó)在家之上
三、國(guó)家與秩序的需要
四、儒家的禮：禮貌、禮節(jié)與禮制
五、儀式：靠象征建立秩序、合法性
六、什么是“儒”？“吾與史、巫同途而殊歸也”
七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽
八、從禮到法的提升：家庭秩序到國(guó)家秩序
九、名分：“必也正名”
十、“敬”與“仁”：和睦、等級(jí)與尊卑
十一、儒學(xué)的確立與瓦解
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰)
課題訓(xùn)練10　遼宋夏金元的文化
1．解析：衣服簡(jiǎn)樸是因?yàn)槿寮艺y(tǒng)思想發(fā)展、強(qiáng)化，發(fā)展出理學(xué)，而理學(xué)“存天理，滅人欲”思想對(duì)服飾產(chǎn)生影響，答案選B；市民文化受商業(yè)發(fā)展影響深，反而會(huì)更喜歡奢華時(shí)尚，所以A錯(cuò)誤；宋朝因?yàn)殚T閥終結(jié)，科舉制大興，社會(huì)階層流動(dòng)較好，C錯(cuò)誤；宋朝的理學(xué)，有力地應(yīng)對(duì)了佛道的挑戰(zhàn)，鞏固了儒家的正統(tǒng)地位，D錯(cuò)誤。
答案：B
2．解析：據(jù)材料可知，理學(xué)已經(jīng)深入人們的生活，呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，這是因?yàn)樗未匾晫?duì)儒家思想的普及和推廣，故選A項(xiàng)；理學(xué)在南宋以后成為官方哲學(xué)，宋代包括北宋，而且材料也無(wú)法體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)宋代理學(xué)“開始”關(guān)注對(duì)家庭的教育，排除C；材料無(wú)法體現(xiàn)理學(xué)的內(nèi)容，無(wú)法得出理學(xué)“注重探討現(xiàn)實(shí)生活”的結(jié)論，排除D。
答案：A
3．解析：材料對(duì)市井生活的描繪“傳達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛”，這是對(duì)世俗生活的關(guān)注，展現(xiàn)了世俗樂趣，故選C項(xiàng)；據(jù)材料可知宋詞中描繪了許多日常生活中的人物，并未刻意強(qiáng)調(diào)文人身份，排除A；據(jù)材料可知宋詞主要是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的描述傳達(dá)情趣，重心不在景色上，排除B；材料信息僅表明是江南生活，無(wú)法得知是都市還是鄉(xiāng)村，排除D。
答案：C
4．解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可得出，金遼都有模仿漢字來(lái)創(chuàng)造本民族文字，故選D項(xiàng)；“照搬”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；材料展現(xiàn)的是北方民族受漢族文化影響，排除B；構(gòu)建發(fā)展脈絡(luò)的說(shuō)法太夸張，排除C。
答案：D
5．解析：根據(jù)題干“能寫當(dāng)時(shí)政治及社會(huì)之情狀，足以供史家論世之資者不少”可知，元雜劇反映了時(shí)人的思想觀念和世態(tài)民風(fēng)，故選A項(xiàng)；題干中沒有提及元雜劇記載元朝政治黑暗的內(nèi)容，排除B；元雜劇所反映的是元代社會(huì)的現(xiàn)狀，很少涉及政治主張，且“各階層”表述夸大，排除C；元雜劇是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，但題干強(qiáng)調(diào)的是元雜劇因?yàn)橛涗浬鐣?huì)現(xiàn)象而體現(xiàn)的歷史價(jià)值，排除D。
答案：A
6．解析：舉辦馬球比賽是元朝的傳統(tǒng)習(xí)俗，與疆域遼闊無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬球比賽與軍事活動(dòng)有關(guān)，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的交融，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的不是繪畫本身的發(fā)展，而是畫中反映的歷史信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤；端午節(jié)和重陽(yáng)節(jié)是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，在這些節(jié)日進(jìn)行馬球比賽，體現(xiàn)了元朝時(shí)期漢族和蒙古族的文化交融，D項(xiàng)正確。
答案：D
7．解析：從材料“第三回家國(guó)秩序——國(guó)家、社會(huì)與儒家”和材料所給信息，可從整體總結(jié)材料內(nèi)容是家國(guó)秩序與儒家的關(guān)系，具體可分為家國(guó)一體、家國(guó)秩序、儒學(xué)內(nèi)涵等內(nèi)容，可選取這些內(nèi)容的內(nèi)涵和作用等任意一個(gè)角度，擬定論題，結(jié)合古代中國(guó)儒學(xué)發(fā)展歷程、封建統(tǒng)治秩序加強(qiáng)等史實(shí)，闡述論題。
答案：示例
論題：儒學(xué)的演變迎合了封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)的需求。(3分)
闡述：中國(guó)古代封建統(tǒng)治者追求家國(guó)一體、高度集權(quán)、秩序穩(wěn)定，儒學(xué)的發(fā)展演變迎合了統(tǒng)治者的需求。漢武帝時(shí)期，董仲舒吸收法、道、陰陽(yáng)五行家的觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，形成了新的儒學(xué)體系，迎合了漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的需要，進(jìn)而成為封建正統(tǒng)思想；魏晉至隋唐時(shí)期佛道興盛，為鞏固儒學(xué)地位，隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論；五代十國(guó)時(shí)期封建倫理遭到破壞，宋代為重塑倫理綱常，維護(hù)專制秩序，儒學(xué)家展開復(fù)興儒學(xué)活動(dòng)，融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，將儒學(xué)發(fā)展至以“天理”為核心的理學(xué)階段，備受統(tǒng)治者推崇。
由此可知，儒學(xué)內(nèi)容因封建專制統(tǒng)治的需要而不斷調(diào)整，封建專制的強(qiáng)化推動(dòng)了儒學(xué)體系的不斷完善。(9分)
參考論題：儒家思想家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)情懷、儒學(xué)核心內(nèi)容及其作用等。(共46張PPT)
課題10　遼宋夏金元的文化
【課標(biāo)要求】　
1.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。
2.認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。
必備知識(shí)·自主排查
關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升
命題溯源·聚焦高考
必備知識(shí)·自主排查
知識(shí)點(diǎn)一 儒學(xué)的復(fù)興
1．背景：從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。
2．目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)________為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。
3．口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。
4．代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。
學(xué)術(shù)
5．主張
(1)認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“________”。
(2)人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。
(3)提出“________”，探究萬(wàn)物，獲得普遍天理。
6．影響
(1)理學(xué)家對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索，將“四書”加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。
(2)從南宋后期起，程朱理學(xué)受到________，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
天理
格物致知
官方尊崇
知識(shí)點(diǎn)二 文學(xué)藝術(shù)和科技
1.文學(xué)藝術(shù)：城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)發(fā)展。
(1)宋詞：城市生活豐富多彩，宋詞發(fā)展迅猛。________的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。
(2)元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有________、王實(shí)甫等。
(3)話本：宋元時(shí)期城市中說(shuō)書演出盛行，說(shuō)書底本稱話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。
(4)書法：宋元兩朝，追求個(gè)性，不拘法度。
(5)繪畫：繪畫成就以________最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。
豪放派
關(guān)漢卿
山水畫
2．宋元科技成就
(1)三大發(fā)明在宋朝基本成熟：北宋工匠畢昇發(fā)明了__________，火藥被大量制造并用于軍事，指南針廣泛應(yīng)用于航海。
(2)北宋的沈括所著___________記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。
(3)元朝的郭守敬編定新的歷法________，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。
(4)元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的________，記述了北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)，尤其是農(nóng)具。
活字印刷術(shù)
《夢(mèng)溪筆談》
《授時(shí)歷》
《農(nóng)書》
知識(shí)點(diǎn)三 少數(shù)民族文字
遼 先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作
金 創(chuàng)制了________，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題
西夏 西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作
元 ____________作為游牧民族自己撰寫的歷史，在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值
____________是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試
女真文字
《蒙古秘史》
八思巴字
1.知識(shí)延伸——程朱理學(xué)興起的社會(huì)條件
(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來(lái)重建倫理綱常的需要。
(2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。
(3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果。
(4)宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。
2．學(xué)習(xí)情境——程朱理學(xué)的思想主張
《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》曰：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。”
思考：作者宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？提出這些觀點(diǎn)的目的何在？
提示：
核心觀點(diǎn)：父子君臣，天下之定理(宣揚(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范)。
目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，論證倫理道德秩序的合理性。
3．概念闡釋——市民文學(xué)
封建社會(huì)后期，隨著工商業(yè)城市的興起，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種世俗文學(xué)，又稱為城市文學(xué)，內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。
4．圖解歷史——中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)
5．學(xué)習(xí)情境——八思巴字
八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來(lái)所稱的八思巴字，這是元代時(shí)官用文字，皇帝下達(dá)的詔書等官方用書都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。
思考：簡(jiǎn)述元朝推行八思巴文字的歷史意義。
提示：加強(qiáng)了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家。
6．體系構(gòu)建——遼宋夏金元的文化
關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升
探究點(diǎn)　文化繁榮，科技發(fā)達(dá)——遼宋夏金元時(shí)期的思想與文藝科技
史料實(shí)證——宋代文化的繁榮
史料一　北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄》)”，民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂工，每得新腔，必求永(柳永)為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》)”。
——摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》
史料二　素有“詞中之龍”稱譽(yù)的南宋詞人辛棄疾，與江西大地結(jié)緣，曾三任于江西，落職閑居江西二十多年，最后終老于此。政治失意、英雄失路的辛棄疾，將郁結(jié)于胸間的豪邁之氣，催發(fā)出600多首詞篇，一半成于江西。如詞作“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”追憶金兵給贛南人民帶來(lái)深重苦難的血淚歷史，表達(dá)了詞人抗?fàn)幉灰训臎Q心。
——摘編自虞文霞、王河《宋代江西文化史》
【探究】　
(1)根據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)結(jié)合史料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明辛棄疾詞的特色。
[提示]　因素：城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；民眾消費(fèi)能力的提高。
[提示]　特色：豪邁的創(chuàng)作手筆；強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷；關(guān)心人民疾苦；個(gè)性鮮明。
【通法悟道】
歷史解釋——宋代文化高度繁榮的原因
(1)政治：北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，有利于文化的發(fā)展。
(2)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)政策：統(tǒng)治者實(shí)行崇文抑武政策，兩宋政府重視教育，私人講學(xué)的書院興起，推動(dòng)了文化的繁榮。科舉取士條件放寬，也推動(dòng)了教育和文化的發(fā)展。
(4)民族關(guān)系：各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁，促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化。
(5)市民階層：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民對(duì)文化的需求增加。
(6)科技：印刷技術(shù)的進(jìn)步使書籍增多，便宜易得，促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。
唯物史觀——宋代文化繁榮的特點(diǎn)及世俗化趨勢(shì)的表現(xiàn)
(1)宋代文化發(fā)展的主要特點(diǎn)
①高度繁榮：宋代文化是我國(guó)封建文化的高峰，如宋詞、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。
②科技領(lǐng)先：這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。
③全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋代文化豐富多彩。
④市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大，更加貼近市民階層的世俗文化興盛，使書法、繪畫更加追求個(gè)性。
(2)宋元文學(xué)藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的表現(xiàn)
繪畫 北宋張擇端《清明上河圖》，描繪市井生活
書法 追求個(gè)性，忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”
文學(xué) 宋代士大夫?yàn)楦枧畬懺~，使其在歌樓舞榭中傳唱；宋代話本直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，塑造了許多小市民角色
戲曲 宋代出現(xiàn)了專門的娛樂場(chǎng)所——瓦舍；兩宋之際出現(xiàn)了南戲；元代出現(xiàn)了元雜劇
開放探究——理學(xué)的價(jià)值
史料　下表是朱熹和呂祖謙共同編撰的理學(xué)著作《近思錄》的卷次目錄。
卷次 目錄 卷次 目錄
卷一 道體 卷八 治國(guó)平天下之道
卷二 為學(xué)大要 卷九 制度
卷三 格物窮理 卷十 君子處事之方
卷四 存養(yǎng) 卷十一 教學(xué)之道
卷五 改過(guò)遷善，克己復(fù)禮 卷十二 改過(guò)及人心疵病
卷六 齊家之道 卷十三 異端之學(xué)
卷七 出處進(jìn)退辭受之義 卷十四 圣賢氣象
【史料導(dǎo)讀】　
(1)據(jù)表格主題可知史料反映的是理學(xué)。
(2)據(jù)表中目錄可將其歸納為兩類：一是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面；二是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)方面
【探究】　
從表中提取一則歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)
[提示]　
信息一：宋代理學(xué)注重自我修養(yǎng)的漸進(jìn)性。
說(shuō)明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙在講述自我修養(yǎng)時(shí)，先是存養(yǎng)、克己，再是治家、治國(guó)，最后成為圣賢；宋代理學(xué)是在封建統(tǒng)治危機(jī)和佛、道思想沖擊下興起的，二程、朱熹等理學(xué)家吸收了部分佛、道思想，將道德倫理由統(tǒng)治者主導(dǎo)下的教化養(yǎng)成轉(zhuǎn)向了民眾自身自律性修養(yǎng)，無(wú)論是在認(rèn)知還是在踐行封建倫理道德“天理”上都強(qiáng)調(diào)自我性，從而實(shí)現(xiàn)以己至家、至國(guó)和至圣的由低到高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的漸進(jìn)性。
信息二：宋代理學(xué)體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)責(zé)任的追求。
說(shuō)明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙所講述的自身修養(yǎng)的最高境界是“治國(guó)成圣”，無(wú)論是治國(guó)還是成為圣賢，都體現(xiàn)了為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)；唐宋時(shí)期佛、道盛行，佛、道所倡導(dǎo)的“離世”思想和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下人們追求功利的傾向，導(dǎo)致人們?yōu)閲?guó)家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)淡薄。宋代理學(xué)為挽救儒學(xué)危機(jī)和維護(hù)封建統(tǒng)治，極力倡導(dǎo)人們?nèi)ァ八接倍蟆肮保瑥?qiáng)調(diào)人們的自我修養(yǎng)和為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)，從而達(dá)到維護(hù)封建倫理道德和統(tǒng)治秩序的目的。
家國(guó)情懷——全面認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)的積極影響和當(dāng)代意義
(1)積極影響
具有和 諧意識(shí) 和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)
具有憂 患意識(shí) 這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響
崇尚 道德 充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步
強(qiáng)調(diào) 力行 力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用
(2)當(dāng)代意義
①理學(xué)作為一定時(shí)期內(nèi)時(shí)代精神的精華，標(biāo)志著理論思維的時(shí)間維度，因而今人在詮釋、評(píng)價(jià)理學(xué)家時(shí)，應(yīng)把他們放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中，來(lái)審視他們的理論思維的價(jià)值和意義。
②理學(xué)注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，追求理想的圣人人格，以齊家、治國(guó)、平天下為目的，這在當(dāng)今尤有借鑒的必要。
③注重道德建設(shè)，提高個(gè)人的自身修養(yǎng)，提升集體的凝聚力，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)良好的互敬互助風(fēng)尚，既有利于社會(huì)主義制度下個(gè)人身心的健康，也有利于個(gè)人與他人、與社會(huì)的和諧。
命題溯源·聚焦高考
真題引領(lǐng)?——在體驗(yàn)中品悟真諦
[示例]　[2022·廣東高考，4]魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(　　)
A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)
B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)
C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)
D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)
答案：C
[解題流程]　
[演練1]　命題點(diǎn)：宋代的繪畫成就
[2022·湖南高考，4]南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當(dāng)時(shí)(　　)
A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B．繪畫題材集中
C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛
答案：D
解析：由題干可知，南宋時(shí)期繪畫時(shí)選擇“云里煙村雨里灘”是“不入時(shí)人眼”的，而當(dāng)時(shí)“入時(shí)人眼”的是“多買胭脂畫牡丹”，這反映了當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)于象征富貴的牡丹是很推崇的，所以繪畫如果選擇“畫牡丹”，會(huì)更有市場(chǎng)，故選D項(xiàng)；由“云里煙村雨里灘，看之容易作之難”可知，當(dāng)時(shí)的繪畫水準(zhǔn)沒有下降，而是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，世人更欣賞牡丹、追求富貴，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，其他繪畫題材“不入時(shí)人眼”，世人對(duì)繪畫主題的關(guān)注多在“牡丹”上，而不是當(dāng)時(shí)繪畫題材集中于“牡丹”，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，時(shí)人對(duì)繪畫作品的主題關(guān)注的是與富貴相關(guān)的“牡丹”，而不是體現(xiàn)畫家的地位問題，排除C項(xiàng)。
[演練2]　命題點(diǎn)：宋明理學(xué)代表人物及其思想主張
[2021·浙江高考，5]一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家(　　)
A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離”
B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立
C．主張于人生日常處直接體悟理
D．確定了理學(xué)的最高范疇“天理”
答案：C
解析：南宋陸九淵提出“心即理也”的核心命題，反對(duì)埋首書冊(cè)，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”，故選C項(xiàng)；陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，排除A項(xiàng)；唐朝中后期，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，成為宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲，排除B項(xiàng)；程顥、程頤兄弟合稱“二程”，他們確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，排除D項(xiàng)。
[演練3]　命題點(diǎn)：宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的變化
[2021·八省聯(lián)考江蘇卷，4]如圖為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的部分情況。對(duì)這些變化起直接作用的因素是(　　)
·文學(xué)　詩(shī)文選本蔚成風(fēng)氣，白話小說(shuō)大量出現(xiàn)
·書法　帖學(xué)興起，碑帖印本廣泛流通
·繪畫　版畫和年畫成為新畫種，民眾喜聞樂見
A．印刷技術(shù)發(fā)展 B．城市經(jīng)濟(jì)繁榮
C．科舉制度完善 D．市民文藝興起
答案：A
解析：宋代雕版印刷術(shù)推廣，印刷技術(shù)發(fā)展直接推動(dòng)了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，A正確；城市經(jīng)濟(jì)繁榮、科舉制度完善有利于宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但是對(duì)題干上所述的變化并不起直接作用，B、C排除；市民文藝興起是宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的表現(xiàn)，而非因素，D排除。故選A。
[演練4]　命題點(diǎn)：宋元時(shí)期的捶丸活動(dòng)
[2021·河北高考，4]元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸活動(dòng)的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)(圖甲、圖乙)。元雜劇中有民間青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)(　　)
A．擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ) B．促進(jìn)了民族交融
C．影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格 D．沖擊了等級(jí)觀念
答案：A
解析：據(jù)材料可知，捶丸是宋金元時(shí)期在皇帝、官員和平民中都非常流行的游戲活動(dòng)，說(shuō)明宋元時(shí)期的捶丸活動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；民族交融是指各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往交流中相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同的過(guò)程，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述”說(shuō)明官員喜歡捶丸活動(dòng)，與影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；等級(jí)觀念是指在人類社會(huì)中，按照血統(tǒng)、社會(huì)地位及社會(huì)成就的高低等標(biāo)準(zhǔn)，將人劃分為不同等級(jí)，高等級(jí)者在社會(huì)生活中享有更多的權(quán)力以及社會(huì)榮譽(yù)，而材料是不同等級(jí)的人都喜歡捶丸活動(dòng)，排除D項(xiàng)。
創(chuàng)新應(yīng)用?——在訓(xùn)練中提升能力
1．命題點(diǎn)：宋朝儒學(xué)的發(fā)展和影響
[2023·大連市高三二模]北齊著名學(xué)者顏之推在其《顏氏家訓(xùn)》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭道德教育理論與方法，要求父母應(yīng)以“禮為教本”對(duì)子女進(jìn)行家庭道德教育，以“務(wù)本之道”教育孩子博學(xué)技能。材料表明，該《家訓(xùn)》的出現(xiàn)(　　)
A．沖擊了當(dāng)時(shí)政府主導(dǎo)的教育
B．與封建社會(huì)的法治發(fā)生沖突
C．適應(yīng)了私學(xué)開始興起的需要
D．利于規(guī)范人的立身處世行為
答案：D
解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在《顏氏家訓(xùn)》中，要求父母應(yīng)該“以‘禮為教本’對(duì)子女進(jìn)行家庭道德教育”“以‘務(wù)本之道’教育孩子博學(xué)技能”，這就從“立身”和“處世”兩個(gè)方面對(duì)子女進(jìn)行了具體的規(guī)范，故選D項(xiàng)；題干內(nèi)容中的父母應(yīng)該“以‘禮為教本’對(duì)子女進(jìn)行家庭道德教育”并沒有沖擊當(dāng)時(shí)以政府為主導(dǎo)的教育思想，仍舊以“儒學(xué)”為教育內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容述及的是父母教育子女的內(nèi)容，與“法治”無(wú)關(guān)，并且該教育內(nèi)容有利于社會(huì)的規(guī)范化，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，私學(xué)教育開始于春秋時(shí)期的孔子，這與題干時(shí)間不一致，排除C項(xiàng)。
2．命題點(diǎn)：宋詞的繁榮
[2023·汕頭市二模]下表詩(shī)詞均為宋代詩(shī)人所創(chuàng)作。
詩(shī)句 作者 地名注釋
吾年如此，更夢(mèng)里，猶作狼居胥意。 劉辰翁 狼居胥：一說(shuō)在今蒙古國(guó)境內(nèi)，霍去病曾在狼居胥山勒石封山。
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。 陸游 輪臺(tái)：西域都護(hù)府所在地，今新疆境內(nèi)。
長(zhǎng)劍久倚燕然山，義欲為漢誅樓蘭。 陳傅良 燕然山：今蒙古國(guó)境內(nèi)，東漢竇憲曾在此勒石封山。
邊城冬，日日黃埃飛朔風(fēng)。蔥嶺雪深埋古道，河岸冰厚與天通。 李廌 蔥嶺：指帕米爾高原，曾先后為西域都護(hù)府、安西都護(hù)府所管轄。
這些詩(shī)詞反映出，宋代(　　)
A．文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)世俗化趨勢(shì)
B．延續(xù)了漢唐時(shí)期的疆域觀
C．中原王朝的疆域有所拓展
D．理學(xué)思想的影響日益廣泛
答案：B
解析：由材料“霍去病曾在狼居胥山勒石封山”“輪臺(tái)：西域都護(hù)府所在地，今新疆境內(nèi)”“燕然山：今蒙古國(guó)境內(nèi)，東漢竇憲曾在此勒石封山”“蔥嶺：指帕米爾高原，曾先后為西域都護(hù)府、安西都護(hù)府所管轄”可知宋朝詩(shī)詞中出現(xiàn)的地名都在邊疆地區(qū)，且這些地區(qū)在漢唐時(shí)期就屬于中國(guó)的領(lǐng)土范圍，說(shuō)明宋朝延續(xù)了漢唐的疆域觀，故選B項(xiàng)；材料中的宋詞涉及地理位置，并未反映民眾生活，不能得出世俗化的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；宋代中原王朝的疆域不斷縮小，排除C項(xiàng)；南宋以后理學(xué)成為官方哲學(xué)，材料并未提及理學(xué)，排除D項(xiàng)。
3．命題點(diǎn)：元雜劇的藝術(shù)特色
[2023·天津市和平區(qū)高三二模]元雜劇作家通過(guò)戲劇中“修、齊、治、平”實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格，頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格。據(jù)此可推斷元雜劇(　　)
A．旨在宣泄文人不滿情緒
B．標(biāo)志戲曲藝術(shù)走向成熟
C．蘊(yùn)含儒家濟(jì)世精神
D．塑造英雄形象
答案：C
解析：“‘修、齊、治、平’實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格”這些都是儒家的思想核心，“窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格”都體現(xiàn)了入世、濟(jì)世的精神，故選C項(xiàng)；“頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格”這些做法更是打磨人的意志品質(zhì)，承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，而不是抱怨社會(huì)，排除A項(xiàng)；“元雜劇作家通過(guò)戲劇中‘修、齊、治、平’實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格”只能體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值追求，不能反映藝術(shù)的形式，排除B項(xiàng)；“頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格”這些形象更多體現(xiàn)人格的高尚，但這些人不一定是英雄人物，排除D項(xiàng)。
4．命題點(diǎn)：宋代印刷術(shù)
[2023·江蘇淮安期中]宋真宗推廣雕版印書，只“計(jì)工之費(fèi)，以為之價(jià)。務(wù)廣其傳，不以求利”；國(guó)子監(jiān)印本書價(jià)低廉，“正欲文籍流布耳”。材料所述的現(xiàn)象(　　)
A．有利于宋代文化教育的發(fā)展
B．表明專制統(tǒng)治對(duì)文化發(fā)展的束縛
C．說(shuō)明民眾不再使用手抄書籍
D．印證宋朝政府推動(dòng)印刷技術(shù)革新
答案：A
解析：材料可知皇帝推廣的雕版印書價(jià)格低廉，國(guó)子監(jiān)官方印本價(jià)格低，這樣的現(xiàn)象能讓更多人承擔(dān)得起讀書費(fèi)用，這有利于宋代文化教育的發(fā)展，A正確；材料中皇帝積極促進(jìn)文化傳播，未提及專制統(tǒng)治對(duì)文化的束縛，排除B；材料僅表明當(dāng)時(shí)皇帝推廣雕版印刷制品，無(wú)法得知百姓使用什么書籍，排除C；宋代印刷技術(shù)革新是活字印刷，但材料中提及的仍然是雕版印刷，排除D。課題10　遼宋夏金元的文化
【課標(biāo)要求】　
1.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。
2.認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。
必備知識(shí)·自主排查
知識(shí)點(diǎn)一儒學(xué)的復(fù)興
1．背景：從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。
2．目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)________為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。
3．口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。
4．代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。
5．主張
(1)認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“________”。
(2)人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。
(3)提出“________”，探究萬(wàn)物，獲得普遍天理。
6．影響
(1)理學(xué)家對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索，將“四書”加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。
(2)從南宋后期起，程朱理學(xué)受到________，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)和科技
1.文學(xué)藝術(shù)：城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)發(fā)展。
(1)宋詞：城市生活豐富多彩，宋詞發(fā)展迅猛。________的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。
(2)元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有________、王實(shí)甫等。
(3)話本：宋元時(shí)期城市中說(shuō)書演出盛行，說(shuō)書底本稱話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。
(4)書法：宋元兩朝，追求個(gè)性，不拘法度。
(5)繪畫：繪畫成就以________最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。
2．宋元科技成就
(1)三大發(fā)明在宋朝基本成熟：北宋工匠畢昇發(fā)明了________，火藥被大量制造并用于軍事，指南針廣泛應(yīng)用于航海。
(2)北宋的沈括所著________記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。
(3)元朝的郭守敬編定新的歷法________，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。
(4)元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的________，記述了北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)，尤其是農(nóng)具。
知識(shí)點(diǎn)三少數(shù)民族文字
遼 先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作
金 創(chuàng)制了________，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題
西夏 西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作
元 ________作為游牧民族自己撰寫的歷史，在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值
________是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試
1.知識(shí)延伸——程朱理學(xué)興起的社會(huì)條件
(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來(lái)重建倫理綱常的需要。
(2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。
(3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果。
(4)宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。
2．學(xué)習(xí)情境——程朱理學(xué)的思想主張
《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》曰：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。”
思考：作者宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？提出這些觀點(diǎn)的目的何在？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．概念闡釋——市民文學(xué)
封建社會(huì)后期，隨著工商業(yè)城市的興起，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種世俗文學(xué)，又稱為城市文學(xué)，內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。
4．圖解歷史——中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)
5．學(xué)習(xí)情境——八思巴字
八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來(lái)所稱的八思巴字，這是元代時(shí)官用文字，皇帝下達(dá)的詔書等官方用書都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。
思考：簡(jiǎn)述元朝推行八思巴文字的歷史意義。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．體系構(gòu)建——遼宋夏金元的文化
關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升
探究點(diǎn)　文化繁榮，科技發(fā)達(dá)——遼宋夏金元時(shí)期的思想與文藝科技
史料實(shí)證——宋代文化的繁榮
史料一　北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄》)”，民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂工，每得新腔，必求永(柳永)為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》)”。
——摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》
史料二　素有“詞中之龍”稱譽(yù)的南宋詞人辛棄疾，與江西大地結(jié)緣，曾三任于江西，落職閑居江西二十多年，最后終老于此。政治失意、英雄失路的辛棄疾，將郁結(jié)于胸間的豪邁之氣，催發(fā)出600多首詞篇，一半成于江西。如詞作“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”追憶金兵給贛南人民帶來(lái)深重苦難的血淚歷史，表達(dá)了詞人抗?fàn)幉灰训臎Q心。——摘編自虞文霞、王河《宋代江西文化史》
【探究】　
(1)根據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)結(jié)合史料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明辛棄疾詞的特色。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【通法悟道】
歷史解釋——宋代文化高度繁榮的原因
(1)政治：北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，有利于文化的發(fā)展。
(2)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)政策：統(tǒng)治者實(shí)行崇文抑武政策，兩宋政府重視教育，私人講學(xué)的書院興起，推動(dòng)了文化的繁榮。科舉取士條件放寬，也推動(dòng)了教育和文化的發(fā)展。
(4)民族關(guān)系：各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁，促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化。
(5)市民階層：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民對(duì)文化的需求增加。
(6)科技：印刷技術(shù)的進(jìn)步使書籍增多，便宜易得，促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。
唯物史觀——宋代文化繁榮的特點(diǎn)及世俗化趨勢(shì)的表現(xiàn)
(1)宋代文化發(fā)展的主要特點(diǎn)
①高度繁榮：宋代文化是我國(guó)封建文化的高峰，如宋詞、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。
②科技領(lǐng)先：這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。
③全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋代文化豐富多彩。
④市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大，更加貼近市民階層的世俗文化興盛，使書法、繪畫更加追求個(gè)性。
(2)宋元文學(xué)藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的表現(xiàn)
繪畫 北宋張擇端《清明上河圖》，描繪市井生活
書法 追求個(gè)性，忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”
文學(xué) 宋代士大夫?yàn)楦枧畬懺~，使其在歌樓舞榭中傳唱；宋代話本直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，塑造了許多小市民角色
戲曲 宋代出現(xiàn)了專門的娛樂場(chǎng)所——瓦舍；兩宋之際出現(xiàn)了南戲；元代出現(xiàn)了元雜劇
開放探究——理學(xué)的價(jià)值
史料　下表是朱熹和呂祖謙共同編撰的理學(xué)著作《近思錄》的卷次目錄。
卷次 目錄 卷次 目錄
卷一 道體 卷八 治國(guó)平天下之道
卷二 為學(xué)大要 卷九 制度
卷三 格物窮理 卷十 君子處事之方
卷四 存養(yǎng) 卷十一 教學(xué)之道
卷五 改過(guò)遷善，克己復(fù)禮 卷十二 改過(guò)及人心疵病
卷六 齊家之道 卷十三 異端之學(xué)
卷七 出處進(jìn)退辭受之義 卷十四 圣賢氣象
【史料導(dǎo)讀】　
(1)據(jù)表格主題可知史料反映的是理學(xué)。
(2)據(jù)表中目錄可將其歸納為兩類：一是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面；二是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)方面
【探究】　
從表中提取一則歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
家國(guó)情懷——全面認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)的積極影響和當(dāng)代意義
(1)積極影響
具有和 諧意識(shí) 和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)
具有憂 患意識(shí) 這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響
崇尚 道德 充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步
強(qiáng)調(diào) 力行 力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用
(2)當(dāng)代意義
①理學(xué)作為一定時(shí)期內(nèi)時(shí)代精神的精華，標(biāo)志著理論思維的時(shí)間維度，因而今人在詮釋、評(píng)價(jià)理學(xué)家時(shí)，應(yīng)把他們放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中，來(lái)審視他們的理論思維的價(jià)值和意義。
②理學(xué)注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，追求理想的圣人人格，以齊家、治國(guó)、平天下為目的，這在當(dāng)今尤有借鑒的必要。
③注重道德建設(shè)，提高個(gè)人的自身修養(yǎng)，提升集體的凝聚力，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)良好的互敬互助風(fēng)尚，既有利于社會(huì)主義制度下個(gè)人身心的健康，也有利于個(gè)人與他人、與社會(huì)的和諧。
命題溯源·聚焦高考
?真題引領(lǐng)?——在體驗(yàn)中品悟真諦
[示例]　[2022·廣東高考，4]魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(　　)
A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)
B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)
C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)
D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)
[解題流程]　
[答案]　　　　　
[演練1]　命題點(diǎn)：宋代的繪畫成就
[2022·湖南高考，4]南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當(dāng)時(shí)(　　)
A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B．繪畫題材集中
C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛
[演練2]　命題點(diǎn)：宋明理學(xué)代表人物及其思想主張
[2021·浙江高考，5]一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家(　　)
A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離”
B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立
C．主張于人生日常處直接體悟理
D．確定了理學(xué)的最高范疇“天理”
[演練3]　命題點(diǎn)：宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的變化
[2021·八省聯(lián)考江蘇卷，4]如圖為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的部分情況。對(duì)這些變化起直接作用的因素是(　　)
·文學(xué)　詩(shī)文選本蔚成風(fēng)氣，白話小說(shuō)大量出現(xiàn)
·書法　帖學(xué)興起，碑帖印本廣泛流通
·繪畫　版畫和年畫成為新畫種，民眾喜聞樂見
A．印刷技術(shù)發(fā)展 B．城市經(jīng)濟(jì)繁榮
C．科舉制度完善 D．市民文藝興起
[演練4]　命題點(diǎn)：宋元時(shí)期的捶丸活動(dòng)
[2021·河北高考，4]元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸活動(dòng)的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)(圖甲、圖乙)。元雜劇中有民間青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)(　　)
A．擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)
B．促進(jìn)了民族交融
C．影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格
D．沖擊了等級(jí)觀念
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創(chuàng)新應(yīng)用?——在訓(xùn)練中提升能力
1．命題點(diǎn)：宋朝儒學(xué)的發(fā)展和影響
[2023·大連市高三二模]北齊著名學(xué)者顏之推在其《顏氏家訓(xùn)》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭道德教育理論與方法，要求父母應(yīng)以“禮為教本”對(duì)子女進(jìn)行家庭道德教育，以“務(wù)本之道”教育孩子博學(xué)技能。材料表明，該《家訓(xùn)》的出現(xiàn)(　　)
A．沖擊了當(dāng)時(shí)政府主導(dǎo)的教育
B．與封建社會(huì)的法治發(fā)生沖突
C．適應(yīng)了私學(xué)開始興起的需要
D．利于規(guī)范人的立身處世行為
2．命題點(diǎn)：宋詞的繁榮
[2023·汕頭市二模]下表詩(shī)詞均為宋代詩(shī)人所創(chuàng)作。這些詩(shī)詞反映出，宋代(　　)
詩(shī)句 作者 地名注釋
吾年如此，更夢(mèng)里，猶作狼居胥意。 劉辰翁 狼居胥：一說(shuō)在今蒙古國(guó)境內(nèi)，霍去病曾在狼居胥山勒石封山。
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。 陸游 輪臺(tái)：西域都護(hù)府所在地，今新疆境內(nèi)。
長(zhǎng)劍久倚燕然山，義欲為漢誅樓蘭。 陳傅良 燕然山：今蒙古國(guó)境內(nèi)，東漢竇憲曾在此勒石封山。
邊城冬，日日黃埃飛朔風(fēng)。蔥嶺雪深埋古道，河岸冰厚與天通。 李廌 蔥嶺：指帕米爾高原，曾先后為西域都護(hù)府、安西都護(hù)府所管轄。
A．文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)世俗化趨勢(shì)
B．延續(xù)了漢唐時(shí)期的疆域觀
C．中原王朝的疆域有所拓展
D．理學(xué)思想的影響日益廣泛
3．命題點(diǎn)：元雜劇的藝術(shù)特色
[2023·天津市和平區(qū)高三二模]元雜劇作家通過(guò)戲劇中“修、齊、治、平”實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格，頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格。據(jù)此可推斷元雜劇(　　)
A．旨在宣泄文人不滿情緒
B．標(biāo)志戲曲藝術(shù)走向成熟
C．蘊(yùn)含儒家濟(jì)世精神
D．塑造英雄形象
4．命題點(diǎn)：宋代印刷術(shù)
[2023·江蘇淮安期中]宋真宗推廣雕版印書，只“計(jì)工之費(fèi)，以為之價(jià)。務(wù)廣其傳，不以求利”；國(guó)子監(jiān)印本書價(jià)低廉，“正欲文籍流布耳”。材料所述的現(xiàn)象(　　)
A．有利于宋代文化教育的發(fā)展
B．表明專制統(tǒng)治對(duì)文化發(fā)展的束縛
C．說(shuō)明民眾不再使用手抄書籍
D．印證宋朝政府推動(dòng)印刷技術(shù)革新
課題10　遼宋夏金元的文化
必備知識(shí)·自主排查
2．提示：核心觀點(diǎn)：父子君臣，天下之定理(宣揚(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范)。
目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，論證倫理道德秩序的合理性。
5．提示：加強(qiáng)了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家。
知識(shí)點(diǎn)一
2．學(xué)術(shù)
5．(1)天理　(3)格物致知
6．(2)官方尊崇
知識(shí)點(diǎn)二
1．(1)豪放派　(2)關(guān)漢卿　(5)山水畫
2．(1)活字印刷術(shù)　(2)《夢(mèng)溪筆談》　(3)《授時(shí)歷》　(4)《農(nóng)書》
知識(shí)點(diǎn)三
女真文字　《蒙古秘史》　八思巴字　
關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升
探究點(diǎn)
1．[提示]　(1)因素：城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；民眾消費(fèi)能力的提高。
(2)特色：豪邁的創(chuàng)作手筆；強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷；關(guān)心人民疾苦；個(gè)性鮮明。
4．[提示]　信息一：宋代理學(xué)注重自我修養(yǎng)的漸進(jìn)性。
說(shuō)明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙在講述自我修養(yǎng)時(shí)，先是存養(yǎng)、克己，再是治家、治國(guó)，最后成為圣賢；宋代理學(xué)是在封建統(tǒng)治危機(jī)和佛、道思想沖擊下興起的，二程、朱熹等理學(xué)家吸收了部分佛、道思想，將道德倫理由統(tǒng)治者主導(dǎo)下的教化養(yǎng)成轉(zhuǎn)向了民眾自身自律性修養(yǎng)，無(wú)論是在認(rèn)知還是在踐行封建倫理道德“天理”上都強(qiáng)調(diào)自我性，從而實(shí)現(xiàn)以己至家、至國(guó)和至圣的由低到高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的漸進(jìn)性。
信息二：宋代理學(xué)體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)責(zé)任的追求。
說(shuō)明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙所講述的自身修養(yǎng)的最高境界是“治國(guó)成圣”，無(wú)論是治國(guó)還是成為圣賢，都體現(xiàn)了為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)；唐宋時(shí)期佛、道盛行，佛、道所倡導(dǎo)的“離世”思想和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下人們追求功利的傾向，導(dǎo)致人們?yōu)閲?guó)家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)淡薄。宋代理學(xué)為挽救儒學(xué)危機(jī)和維護(hù)封建統(tǒng)治，極力倡導(dǎo)人們?nèi)ァ八接倍蟆肮保瑥?qiáng)調(diào)人們的自我修養(yǎng)和為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)，從而達(dá)到維護(hù)封建倫理道德和統(tǒng)治秩序的目的。
命題溯源·聚焦高考
?真題引領(lǐng)?——在體驗(yàn)中品悟真諦
[示例]　答案：C
[演練1]　解析：由題干可知，南宋時(shí)期繪畫時(shí)選擇“云里煙村雨里灘”是“不入時(shí)人眼”的，而當(dāng)時(shí)“入時(shí)人眼”的是“多買胭脂畫牡丹”，這反映了當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)于象征富貴的牡丹是很推崇的，所以繪畫如果選擇“畫牡丹”，會(huì)更有市場(chǎng)，故選D項(xiàng)；由“云里煙村雨里灘，看之容易作之難”可知，當(dāng)時(shí)的繪畫水準(zhǔn)沒有下降，而是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，世人更欣賞牡丹、追求富貴，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，其他繪畫題材“不入時(shí)人眼”，世人對(duì)繪畫主題的關(guān)注多在“牡丹”上，而不是當(dāng)時(shí)繪畫題材集中于“牡丹”，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，時(shí)人對(duì)繪畫作品的主題關(guān)注的是與富貴相關(guān)的“牡丹”，而不是體現(xiàn)畫家的地位問題，排除C項(xiàng)。
答案：D
[演練2]　解析：南宋陸九淵提出“心即理也”的核心命題，反對(duì)埋首書冊(cè)，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”，故選C項(xiàng)；陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，排除A項(xiàng)；唐朝中后期，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，成為宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲，排除B項(xiàng)；程顥、程頤兄弟合稱“二程”，他們確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，排除D項(xiàng)。
答案：C
[演練3]　解析：宋代雕版印刷術(shù)推廣，印刷技術(shù)發(fā)展直接推動(dòng)了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，A正確；城市經(jīng)濟(jì)繁榮、科舉制度完善有利于宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但是對(duì)題干上所述的變化并不起直接作用，B、C排除；市民文藝興起是宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的表現(xiàn)，而非因素，D排除。故選A。
答案：A
[演練4]　解析：據(jù)材料可知，捶丸是宋金元時(shí)期在皇帝、官員和平民中都非常流行的游戲活動(dòng)，說(shuō)明宋元時(shí)期的捶丸活動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；民族交融是指各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往交流中相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同的過(guò)程，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述”說(shuō)明官員喜歡捶丸活動(dòng)，與影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；等級(jí)觀念是指在人類社會(huì)中，按照血統(tǒng)、社會(huì)地位及社會(huì)成就的高低等標(biāo)準(zhǔn)，將人劃分為不同等級(jí)，高等級(jí)者在社會(huì)生活中享有更多的權(quán)力以及社會(huì)榮譽(yù)，而材料是不同等級(jí)的人都喜歡捶丸活動(dòng)，排除D項(xiàng)。
答案：A
?創(chuàng)新應(yīng)用?——在訓(xùn)練中提升能力
1．解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在《顏氏家訓(xùn)》中，要求父母應(yīng)該“以‘禮為教本’對(duì)子女進(jìn)行家庭道德教育”“以‘務(wù)本之道’教育孩子博學(xué)技能”，這就從“立身”和“處世”兩個(gè)方面對(duì)子女進(jìn)行了具體的規(guī)范，故選D項(xiàng)；題干內(nèi)容中的父母應(yīng)該“以‘禮為教本’對(duì)子女進(jìn)行家庭道德教育”并沒有沖擊當(dāng)時(shí)以政府為主導(dǎo)的教育思想，仍舊以“儒學(xué)”為教育內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容述及的是父母教育子女的內(nèi)容，與“法治”無(wú)關(guān)，并且該教育內(nèi)容有利于社會(huì)的規(guī)范化，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，私學(xué)教育開始于春秋時(shí)期的孔子，這與題干時(shí)間不一致，排除C項(xiàng)。
答案：D
2．解析：由材料“霍去病曾在狼居胥山勒石封山”“輪臺(tái)：西域都護(hù)府所在地，今新疆境內(nèi)”“燕然山：今蒙古國(guó)境內(nèi)，東漢竇憲曾在此勒石封山”“蔥嶺：指帕米爾高原，曾先后為西域都護(hù)府、安西都護(hù)府所管轄”可知宋朝詩(shī)詞中出現(xiàn)的地名都在邊疆地區(qū)，且這些地區(qū)在漢唐時(shí)期就屬于中國(guó)的領(lǐng)土范圍，說(shuō)明宋朝延續(xù)了漢唐的疆域觀，故選B項(xiàng)；材料中的宋詞涉及地理位置，并未反映民眾生活，不能得出世俗化的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；宋代中原王朝的疆域不斷縮小，排除C項(xiàng)；南宋以后理學(xué)成為官方哲學(xué)，材料并未提及理學(xué)，排除D項(xiàng)。
答案：B
3．解析：“‘修、齊、治、平’實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格”這些都是儒家的思想核心，“窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格”都體現(xiàn)了入世、濟(jì)世的精神，故選C項(xiàng)；“頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格”這些做法更是打磨人的意志品質(zhì)，承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，而不是抱怨社會(huì)，排除A項(xiàng)；“元雜劇作家通過(guò)戲劇中‘修、齊、治、平’實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格”只能體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值追求，不能反映藝術(shù)的形式，排除B項(xiàng)；“頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格”這些形象更多體現(xiàn)人格的高尚，但這些人不一定是英雄人物，排除D項(xiàng)。
答案：C
4．解析：材料可知皇帝推廣的雕版印書價(jià)格低廉，國(guó)子監(jiān)官方印本價(jià)格低，這樣的現(xiàn)象能讓更多人承擔(dān)得起讀書費(fèi)用，這有利于宋代文化教育的發(fā)展，A正確；材料中皇帝積極促進(jìn)文化傳播，未提及專制統(tǒng)治對(duì)文化的束縛，排除B；材料僅表明當(dāng)時(shí)皇帝推廣雕版印刷制品，無(wú)法得知百姓使用什么書籍，排除C；宋代印刷技術(shù)革新是活字印刷，但材料中提及的仍然是雕版印刷，排除D。
答案：A

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