資源簡介

(共45張PPT)
人教九上歷史同步精品課件
人教版九年級上冊
人教版歷史 九年級上冊
導入新課
核心素養(yǎng)目標
課程導航
新知探究
課堂總結
訓練游戲
2023中考真題演練
第2課 古代兩河流域
九上第一單元《古代亞非文明》
新月沃土
——兩河文明的孕育
古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典
刻在黑色的玄武巖 距今已經三千七百多年
…………
思念像底格里斯河般的漫延
…………
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀后出土發(fā)現
泥板上的字跡依然清晰可見
…………
用楔形文字刻下了永遠
愛在西元前
導入新課
古巴比倫王國在哪兒？這里產生了哪些文明成就？
文明成就
地理位置
文明成就
地理位置
核心素養(yǎng)目標
【素養(yǎng)目標】
時空觀念：了解古代兩河流域文明所處的地理位置;知道古巴比倫王國的發(fā)展史。
唯物史觀、歷史解釋：知道《漢謨拉比法典》編訂的歷史背景、目的、內容，分析《漢謨拉比法典》的實質和歷史地位。
史料實證：初步學習根據地圖提取歷史信息的方法,學習從歷史文獻中發(fā)現歷史信息，分析問題的方法。
家國情懷：通過分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，認識到古代東方文明是在適應與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的。
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
二、訪強盛之國 文韜武略鼎盛繁榮
三、知成文之法 法治精神源遠流長
課程導航
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
新知探究
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
1、地理位置及發(fā)源地：
漢謨拉比
（前1792~前1750年）
Q1：根據P6—9內容制作兩河流域文明發(fā)展歷程時間軸？
BC3500年
BC2400年
BC18世紀
BC1595年
BC539年
國家產生
初步統一
（阿卡德人）
統一、強大的奴隸制國家建立
古巴比倫王國滅亡
波斯帝國消滅了新巴比倫王國。
2、發(fā)展歷程：
古代兩河域延3000年的文明也沒有延續(xù)下去
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
楔形文字銘文泥板
大英博物館藏
①楔形文字：兩河流域的蘇美爾人用削尖的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓制出符號，這些符號很像木楔，故稱楔形文字。
成就 具體表現
文字
歷法
數學
建筑
法律
發(fā)明楔(xiē)形文字
制定了陰歷
發(fā)明60進位制
《漢謨拉比法典》
空中花園
3、文明成就：
一、發(fā)源之地—兩河流域
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
成就 具體表現
文字 發(fā)明楔(xiē)形文字
歷法 制定了陰歷
數學 發(fā)明60進位制
建筑 空中花園
法律 《漢謨拉比法典》
②陰歷：蘇美爾人根據月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設置閏月來調整陰歷與陽歷之間的天數差距。
需要注意的是，蘇美爾人的陰歷與中國古代根據農時需要所制定的農歷并不是一回事。
3、文明成就：
一、發(fā)源之地—兩河流域
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
成就 具體表現
文字 發(fā)明楔(xiē)形文字
歷法 制定了陰歷
數學 發(fā)明60進位制
建筑 空中花園
法律 《漢謨拉比法典》
③60進位制：60進位制是兩河流域數學發(fā)展過程中的獨特貢獻。
想一想，今天日常生活中還有哪些地方用到60進位制？
時間、角度等
3、文明成就：
一、發(fā)源之地—兩河流域
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
成就 具體表現
文字 發(fā)明楔(xiē)形文字
歷法 制定了陰歷
數學 發(fā)明60進位制
建筑 空中花園
法律 《漢謨拉比法典》
前言主要是神化王權、炫耀權力，表明他立法的目的
正文有282條：涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務、買賣奴隸、合伙經商、家庭婚姻、繼承以及行醫(yī)、建筑等技術性勞動。
結語主要宣揚他的法典之公平正義，希望垂之后世。
地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典
君權神授
3、文明成就：
一、發(fā)源之地—兩河流域
一、探發(fā)源之地 新月沃地兩河流域
二、訪強盛之國 文韜武略鼎盛繁榮
新知探究
自主學習：閱讀課本和人物掃描，歸納古巴比倫王國的基本史實。
建立
強盛
措施
滅亡
古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國（BC19C）。
第六代國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起統一的中央集權的奴隸制國家（BC18C）。
對外：完成了兩河流域中下游地區(qū)的統一事業(yè)
對內：建立奴隸制國家
實行君主專制制度
制定系統完整的法典
古巴比倫王國被外族滅亡（BC1595）。
二、訪強盛之國 文韜武略鼎盛繁榮
合作探究:閱讀教材并結合材料，分析漢謨拉比是如何管轄他的國家的？
材料一：漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神化自己，自稱月神的后裔， 是“眾神之王”（神權與王權統一）。漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個年頭都被作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。
材料二：漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權，制定了一部較為系統和完整的法典；
（2）政治上：建立君主專制制度，加強中央集權；
補充：（4）直接掌握軍隊（5）極力神化自己，自稱“眾神之王”
（6）大興水利，重視農業(yè)灌溉；
（3）法律上：制定了一部較為系統和完善的法典——《漢謨拉比法典》。
（1）軍事上：采取各個擊破的策略；
漢謨拉比青銅像，現存于巴黎盧浮宮博物館。
二、強盛之國—古巴比倫
二、訪強盛之國 文韜武略鼎盛繁榮
三、知成文之法 法治精神源遠流長
新知探究
三、成文之法—《漢謨拉比法典》
三、知成文之法 法治精神源遠流長
猜一猜：他們在做什么？
象征權力與正義的權杖
國王從太陽神手中接過權杖
太陽的標志
“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統治百姓，光耀大地。”
—《漢謨拉比法典》序言
詮釋了君權神授的思想
三、成文之法—《漢謨拉比法典》
三、知成文之法 法治精神源遠流長
法典主要內容
社會等級
奴隸制度：戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源。家庭奴隸制，男性
家長對奴隸甚至是妻兒有生殺予奪之權。
規(guī)定租賃、雇傭、交換、借貸等
第一等級：擁有公民權的自由民
第二等級：無公民權的自由民
第三等級：奴隸
實質：維護奴隸主階級利益，鞏固統治
三、成文之法—《漢謨拉比法典》
1、法典的內容：
三、知成文之法 法治精神源遠流長
三、成文之法—《漢謨拉比法典》
2、法典的特點：
材料一
倘自由民損毀任何自由民之眼，則應毀其眼。
倘自由民損毀自由民之奴隸之眼則應賠償其買價之一半。
倘奴隸告其主人云：“你非吾主人”，則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。
規(guī)定奴隸主可以買賣、處罰、處死奴隸。
倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費，使其家破產，其夫蒙冤。則她應受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之；在其他去時，其夫則不給她離婚費。倘其夫決定不離棄之，則可另娶他婦，而此婦應該留夫家，作為女奴。
同態(tài)復仇
等級森嚴
維護奴隸主利益
家庭奴隸制較普遍
三、知成文之法 法治精神源遠流長
三、成文之法—《漢謨拉比法典》
材料二 漢謨拉比法典刻在一個黑色玄武巖柱上——巖柱上部是太陽神、正義神沙馬什授予漢謨拉比王權標的浮雕——法典由前言、正文和結語三部分組成。前言主要宣揚王權神授，頌楊漢謨拉比的功績。結語則表示，漢謨拉比遵奉神意——故創(chuàng)立公正的法典——后世有敢不遵法典之王，必因違犯神意而受神罰。正文共282條，內容包括訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務、奴隸等方面，比較全面地反映了古巴比倫時期的社會情況。漢謨拉比法典是古代第一部比較完整的法典。 ——摘編于吳于廑、齊世榮《世界史 古代史編》
君權神授
結構完整
內容廣泛
2、法典的特點：
三、知成文之法 法治精神源遠流長
三、成文之法—《漢謨拉比法典》
3、對法典的評價
材料二 漢謨拉比法典刻在一個黑色玄武巖柱上——巖柱上部是太陽神、正義神沙馬什授予漢謨拉比王權標的浮雕——法典由前言、正文和結語三部分組成。前言主要宣揚王權神授，頌楊漢謨拉比的功績。結語則表示，漢謨拉比遵奉神意——故創(chuàng)立公正的法典——后世有敢不遵法典之王，必因違犯神意而受神罰。正文共282條，內容包括訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務、奴隸等方面，比較全面地反映了古巴比倫時期的社會情況。漢謨拉比法典是古代第一部比較完整的法典。——摘編于吳于廑、齊世榮《世界史 古代史編》
《漢謨拉比法典》內容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。維護奴隸主階級利益，鞏固統治。
評價
三、知成文之法 法治精神源遠流長
古老文字
各自特點
共同點
發(fā)源地
形成時間
發(fā)明者
構造特點
書寫材料
象形文字
楔形文字
甲骨文
尼羅河流域
公元前3000年左右
古埃
及人
“畫成其物”
蘆管削尖為筆寫在“紙草”上
兩河
流域
公元前3000年左右
蘇美
爾人
筆畫像楔子
削尖的蘆葦稈、骨棒作筆，在泥版上寫字
黃河流域(殷墟)
商朝（公元前16-11世紀）
中國
商朝人
“刻成其物”
刻在龜甲、獸骨上
1、都從圖畫文字發(fā)展而來；
2、都有讀音；
3、是三地人們進入文明時代的重要標志
知識拓展：三種古文字的對比
古代兩河流域文明
課堂總結
發(fā)源地
幼發(fā)拉底河
底格里斯河
“美索不達米亞”
發(fā)展歷程
興起
統一
強盛
滅亡
古巴比倫王國
漢謨拉比時期
文明代表
蘇美爾文明
（楔形文字、陰歷、60進位制）
古巴比倫文明
漢謨拉比的統治
《漢謨拉比法典》
（君主專制）
目的：
內容：
地位：
意義：
維護奴隸主
等級、奴隸、經濟
第一部
人類文化遺產
藏寶地1線索筆記
（這里似乎就是藏寶圖上所標記的區(qū)域）
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 0 /25
訓練游戲
寶藏探索進度
1、兩河指的是幼發(fā)拉底河和底格里斯河。
問題1
2、公元前18世紀，漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家。
問題2
3、地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
問題3
已尋獲寶藏 /25
3
3
藏寶地2線索筆記
（這里似乎就是藏寶圖上所標記的區(qū)域）
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
3
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
4
1. 兩河流域的古巴比倫王國，制定了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。該法典的名字是( A )
問題4
B《查士丁尼法典》
A《漢謨拉比法典》
C《羅馬民法大全》
D《新法典》
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
5
B、楔形文字
A、象形文字
2、有學者認為，“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對私有財產的強烈意識而產生的一種副產品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個特征。”蘇美爾文字被稱為 ( B )
問題5
C、字母文字
D、拉丁文字
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
6
3、大河流域以其獨特的地理環(huán)境孕育了人類璀璨的文明。在兩河流域孕育的古代人類文明是 ( B )
問題6
A.古印度文明 B.古巴比倫文明
C.古希臘文明 D.古埃及文明
藏寶地3線索筆記
（這里似乎就是藏寶圖上所標記的區(qū)域）
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
6
寶藏探索進度
問題8
問題9
已尋獲寶藏 /25
9
（錯誤）改正（楔形文字）
1、《漢謨拉比法典》是用象形文字雕刻的？
問題7
2、蘇美爾人初步統一了兩河流域。
3、《漢謨拉比法典》是蘇美爾的文明成就。
（錯誤）改正（阿卡德人）
（錯誤）改正（古巴比倫）
藏寶地4線索筆記
（這里似乎就是藏寶圖上所標記的區(qū)域）
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
9
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
10
閱讀材料，回答問題。
材料一 奴隸可以買賣，可用來抵債；如果奴隸膽敢對主人說：“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉；如果理發(fā)師不經奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸標志剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉；奴隸可以被任意殺死，兇手只需要賠償奴隸主的財產損失，無須償命；
（1）材料一的條文出自右圖石柱，該石柱上記載了哪一部法典？根據材料分析，該法典頒布的目的是什么？（2分）
《漢謨拉比法典》；為了維護奴隸主階級的利益（統治）
（2）這部法典是由誰制定的？在世界史上具有什么地位？（2分）
漢謨拉比；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典
問題10
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
10
材料二 我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。
（3）根據材料二指出人類建立政府主要是為了保障人民的哪些權利？（1分）
權利：生命權、自由權和追求幸福的權利。
問題10
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
10
材料三 1979年我國頒布了一部法律，1997年又對它作了較大的修訂。該法律明確規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等和罪刑相當等三個基本原則。針對改革開放以來的新情況，新法律對經濟領域中的犯罪、黑社會和恐怖活動的犯罪作了明確的規(guī)定，加大了打擊力度。這就有效地保證了社會主義現代化建設的順利進行。 ——《中華人民共和國刑法》
（4）材料三法律對社會主義現代化建設起了什么作用？（1分）
作用：有效地保證了社會主義現代化建設的順利進行。
（5）上述三則材料反映了人類法制建設的一個什么趨勢？（1分）
法制建設隨著時代進步不斷完善（或奴隸不受法律保護→國王權力受到制約→法律面前人人平等）；法制建設的長期性和艱巨性；依法治國。
問題10
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
25
23
恭喜你尋寶成功！
（此次尋寶累計獲得四個寶箱）
寶藏探索進度
已尋獲寶藏 /25
10
23
點擊寶箱查看獎勵！
（此次尋寶累計獲得四個寶箱）
寶藏一：娃哈哈一瓶
寶藏一：鋼筆一支
寶藏一：筆記本一本
寶藏一：超大棒棒糖一個
1．（2023年湖北省宜昌市）在古巴比倫王國，一個奴隸因為不承認自己的主人而被處以割耳之刑。此判罰的依據是（ ）
A．《查士丁尼法典》 B．《十二銅表法》
C．《漢謨拉比法典》 D．《拿破侖法典》
【答案】C
【詳解】根據材料“在古巴比倫王國，一個奴隸因為不承認自己的主人而被處以割耳之刑”可知，古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布了《漢謨拉比法典》，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典，用來維護奴隸主階級的利益，C項正確；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國的文獻，是歐洲歷史上第一部系統完備的成文法典，排除A項；《十二銅表法》是古羅馬第一部有章可循的成文法，排除B項；《拿破侖法典》是法國大革命時期拿破侖所頒布的，排除D項。故選C項。
2．（2023年湖南省懷化市）《漢謨拉比法典》是迄今為止已知世界上第一部較為完整的成文法典，它刻在一塊黑色石柱上，正文共有282條，內容十分廣泛。我們從中可以了解（ ）
A．古中國文明 B．古埃及文明
C．古巴比倫文明 D．古印度文明
【答案】C
【詳解】根據所學可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國國王漢謨拉比制定的一部較為系統和完整的法典，從中我們可以清晰地了解古巴比倫社會，C項正確；我國的古代文明成果燦爛，青銅器和甲骨文是早期國家時期的典型代表成就，《漢謨拉比法典》與我國無關，排除A項；古埃及文明的象征是金字塔，古印度文明創(chuàng)立了佛教，均與題意不符，排除BD兩項。故選C項。
3．（2023年四川省達州市）古代亞洲、非洲、歐洲地區(qū)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。下列文明成果誕生于兩河流域的是（ ）
A．《十二銅表法》 B．《天方夜譚》
C．《漢謨拉比法典》 D．《荷馬史詩》
【答案】C
【詳解】據所學知識可知，公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法律，史稱《漢謨拉比法典》。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長，C項正確；《十二銅表法》是古羅馬國家立法的紀念碑，也是最早的羅馬法文獻，排除A項；《天方夜譚》是古代阿拉伯民間故事集，排除B項；《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，排除D項。故選C項。
4．（2023年四川省瀘州市）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等。這反映了（ ）
A．古典文化的再復興 B．亞非文明的聯系密切
C．文明進程的延續(xù)性 D．古代文明的多元特征
【答案】D
【詳解】根據材料“古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等”可知，在不同地區(qū)產生了不同的文明成果，說明了古代文明的多元特征，D項正確；材料只說了古典文化，沒有涉及復興，排除A項；材料只是說了不同地區(qū)產生了不同的文明成果，沒有體現文明與文明之間的聯系，排除B項；材料中除了古代中國的文明，其他的文明都中斷了，所以沒有體現文明進程的延續(xù)性，排除C項。故選D項。
謝謝
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