資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
九年級(jí)歷史上冊(cè)導(dǎo)學(xué)案
課題：第6課 希臘羅馬古典文化 課型：新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1）知道古希臘和羅馬在文學(xué)、雕塑方面取得的成就。
2）掌握古希臘、古羅馬建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表。
3）了解哲學(xué)代表人物及其成就；知道法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一和公歷的緣起。
4）感受古希臘、古羅馬文明的魅力，體會(huì)古希臘的人文精神、求知探索精神和古羅馬的法制精神。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：希臘羅馬古典文化的主要成就。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：希臘羅馬古典文化的特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)過程】
【課前預(yù)習(xí)】
課前閱讀課文正文，參考學(xué)習(xí)目標(biāo)，獨(dú)立標(biāo)識(shí)提綱并勾畫重點(diǎn)后填空、熟記所填內(nèi)容：
1.文學(xué)和雕塑
（1）希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“ ”。《 》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。
（2）希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的 是古代 之一。 是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。
2.建筑藝術(shù)
（1）希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在 ，代表是 。
（2）羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。代表有 、 、凱旋門、 和 。
3.哲學(xué)和法學(xué)
（1）古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克利特提出了“ ”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。
（2）主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己”的哲學(xué)家是 。
（3） 是一位百科全書式的學(xué)者。他還創(chuàng)立了 等新的學(xué)科。
（4） 是羅馬人最偉大的成就之一。《 》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。
4.公歷的緣起
凱撒命人以________為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。4世紀(jì)，________以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的________的基礎(chǔ)。
【易混警示】
1、古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式;古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。
2、《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫-《漢謨拉比法典》-迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。
3、今天使用的農(nóng)歷，來源于夏朝；羅馬人以古埃及人的太陽歷為藍(lán)本編制了儒略歷，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。
【歷史解釋】
1.古代東西方文明不同之比較
類別 出現(xiàn)時(shí)間 典型代表 地理特征 文明 特征 對(duì)后世影響
東方 文明 約公元前3500年 古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)。 大河流域氣候溫和,陽光充足,地勢(shì)平坦,適宜農(nóng)耕。 農(nóng)耕文明。 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),自然經(jīng)濟(jì)繁榮;近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,相對(duì)落后于西方國(guó)家。
西方 文明 最早約公元前2000年 古希臘、古羅馬。 以海洋為中心,海路暢通,耕地有限。 海洋文明。 古希臘雅典民主政治為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),羅馬法是歐洲大多數(shù)國(guó)家的立法基礎(chǔ),古希臘羅馬文化影響至今。
2.文明古國(guó)文明成就
【課中探究】
1.對(duì)比孔子與蘇格拉底的思想
2.分析古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因，并談?wù)勅绾蚊鎸?duì)外來文化。
3.如何理解希臘羅馬古典文化對(duì)后來的西方文明有很大的影響
【活學(xué)巧記】
【總結(jié)反思】
談?wù)劚竟?jié)課的收獲和不足……
【素養(yǎng)評(píng)價(jià)】
1．比較是歷史研究的重要方法，通過比較，可以認(rèn)識(shí)客觀事物的特性和本質(zhì)。對(duì)下面兩幅圖片進(jìn)行比較研究，結(jié)論正確的是（ ）
A．都是紀(jì)傳體史書
B．都具有極高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值
C．兩書作者都體現(xiàn)了秉筆直書、尊重史實(shí)、不阿于權(quán)貴的特點(diǎn)
D．都意味著本民族信史時(shí)代的開始
2．古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希臘（ ）
A．人文主義的不斷發(fā)展 B．受到了東方藝術(shù)的影響
C．追求人與自然的和諧 D．民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代
3．（2023·重慶·統(tǒng)考中考真題）帕特農(nóng)意為貞女，指雅典娜女神，她是雅典城邦的保護(hù)神。帕特農(nóng)神廟極為宏偉隆重，在細(xì)部安置和工程質(zhì)量上皆精益求精，藝術(shù)設(shè)計(jì)尤為巧妙，神廟的雕刻被人們譽(yù)為“雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命”。這反映出（ ）
A．希臘神話中“神人同形同性” B．雅典民主政治受到神權(quán)沖擊
C．古希臘的藝術(shù)成就十分輝煌 D．帕特農(nóng)神廟至今仍保存完好
4．（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）下圖反映的主題是（ ）
A．古巴比倫文明 B．古印度文明 C．古希臘文明 D．古羅馬文明
5．（2023·黑龍江哈爾濱·中考真題）探尋文明足跡，感受歷史輝煌。著名學(xué)者余秋雨曾進(jìn)行過一次“千禧之旅”，從歐洲文明的發(fā)祥地開啟旅程，到中國(guó)的萬里長(zhǎng)城完美收官。在“歐洲文明的發(fā)祥地”，他可以看到的建筑是（ ）
A．金字塔 B．帕特農(nóng)神廟 C．獅身人面像 D．巴黎圣母院
6．在蘇格拉底看來，人之所以為人，在于人有靈魂、思想，并追求善；對(duì)于人來說，認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)在于善，致力于自己靈魂的凈化和最大改善，才是他們最要緊的事情。蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是（ ）
A．人的本質(zhì)是善良 B．人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”C．人是萬物的尺度 D．人應(yīng)該努力改造自己
7．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化上的體現(xiàn)是：以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。閱讀材料，回答問題。
材料一 公元前6世紀(jì)---公元前5世紀(jì)東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。其中一個(gè)人在黃河邊思考人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；一個(gè)人在恒河邊思考人與神的關(guān)系：一個(gè)人在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題。
材料二 希臘文化不僅對(duì)東方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且由于和東方文化的交流，希臘本身的特性和文化也發(fā)生了本質(zhì)的改變。比如亞歷山大和他的一萬名士兵都娶了亞洲的婦女，亞歷山大也開始穿起了細(xì)軟的衣服，同時(shí)他要求進(jìn)貢者吻他腳下的塵土，這些只是東方專制君王采用的方式。他還下令讓三萬名波斯男童學(xué)習(xí)希臘語文和馬其頓兵法。
——[美]海斯和穆恩、韋蘭著《人類簡(jiǎn)史：從遠(yuǎn)古到二十一世紀(jì)》
材料三 歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國(guó)文化……接觸到了新的事物。中國(guó)發(fā)明的火藥已被伊斯蘭教轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)武器，至此才第一次為西方所知。培根認(rèn)為，中國(guó)人發(fā)明的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為西方掌握后，歐洲的文化和社會(huì)隨之改變了。
——許倬云《中西文明的對(duì)照》
(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出三位思想先哲的名字及思考的成果。
(2)綜合上述材料及所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為文明延綿流傳的因素有哪些？
【知識(shí)鏈接】
1.希臘神話中的人物：
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。
神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。
2.宙斯像：
宙斯是希臘神話眾神之神，奧林匹亞的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)世最大的室內(nèi)雕像，所在的宙斯神殿則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源地。宙斯神像高12米，有黃金制成的橄欖冠，坐在用杉木制成的宏偉的寶座上，并飾以黃金,象牙，烏木以及各種珍貴的寶石。
蘇格拉底之死：
公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以腐蝕青年思想，并否定傳統(tǒng)的神為罪名，處以死刑。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從法律為榮，為堅(jiān)持自己的信念，在眾弟子面前飲鴆，從容赴死。
羅馬法學(xué)系統(tǒng)：
羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。
5.公歷是如何減少誤差的
公歷每月的天數(shù)不全相同，其實(shí)是人為的結(jié)果。每年365天原是這樣分配：?jiǎn)卧?1天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。
公歷使用到16世紀(jì)時(shí)，又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，即仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏，這樣每400年閏97次，誤差就極小了。因此現(xiàn)在通用的公歷又叫“格列高利歷”。
【參考答案】
【課前預(yù)習(xí)】
1. 神人同形同性 ； 《荷馬史詩》；宙斯像 ； 《擲鐵餅者》。
2. （1）神廟 ； 帕特農(nóng)神廟。
（2）大競(jìng)技場(chǎng) 引水道工程 萬神廟。
3.（1）原子論；（2）蘇格拉底 ；（3）亞里士多德； 邏輯學(xué) ；（4）法學(xué) 《十二銅表法》
4. 太陽歷；凱撒；公歷
【課中探究】
1.(1)相同點(diǎn)：他們都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)。
(2)不同點(diǎn)：①孔子從君主的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊卑，壓抑人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個(gè)性發(fā)展。②他們對(duì)道德的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人守節(jié)知禮，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)性、美德和對(duì)人的探索。
2.(1)原因：①工商業(yè)發(fā)達(dá)，注重海外貿(mào)易；②民主政治的推動(dòng)；③頻繁的對(duì)外交往促進(jìn)了文明的交匯；④人民的智慧與創(chuàng)新；
(2)做法：以開放的胸懷、包容的態(tài)度去吸納中外先進(jìn)文化，取其精華，去其糟粕。
3.(1)古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭,為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治奠定了基礎(chǔ)。
(2)古希臘著名建筑特色影響至今,帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。
(3)古希臘哲學(xué)是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn),奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即起源于古希臘。
(4)古羅馬人以崇尚法制而聞名于世,古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分,羅馬法對(duì)西方國(guó)家的法律體系有重要影響。
(5)古羅馬既崇尚建筑的美觀,又注重實(shí)用性,建筑藝術(shù)影響至今。
【課后測(cè)評(píng)】
1.【答案】B
【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史實(shí)，是后世編寫史書的范例。史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，在中國(guó)文學(xué)史上也有重要地位。《荷馬史詩》是古代歐洲著名的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，是古代希臘不朽的文學(xué)作品，同時(shí)也是一部西方最早的史書，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品。相傳它是古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩和短歌編成的長(zhǎng)篇敘事詩，反映了前11一前9世紀(jì)希臘的社會(huì)生活面貌，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，因此結(jié)論正確的是B，B項(xiàng)符合題意；而ACD三項(xiàng)均不是兩部書的共同點(diǎn)，排除。故選B。
2.【答案】A
【詳解】由“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，可知古希臘的雕塑越來越重視人的肢體動(dòng)作的美感，體現(xiàn)了對(duì)人的重視，是人文主義不斷發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)東方藝術(shù)對(duì)古希臘雕塑的影響，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了古希臘人文主義的發(fā)展，沒有體現(xiàn)人與自然的和諧，排除C項(xiàng)；古希臘雕塑注重人文主義并不能說明其民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
3.【答案】C
【詳解】據(jù)材料“帕特農(nóng)意為貞女，指雅典娜女神，她是雅典城邦的保護(hù)神。帕特農(nóng)神廟極為宏偉隆重，在細(xì)部安置和工程質(zhì)量上皆精益求精，藝術(shù)設(shè)計(jì)尤為巧妙，神廟的雕刻被人們譽(yù)為‘雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命’。”和所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟反應(yīng)出古希臘的藝術(shù)成就十分輝煌，帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無比。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又作了許多創(chuàng)新，事無巨細(xì)皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作，C項(xiàng)正確；希臘神話中“神人同形同性”，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；雅典民主政治受到神權(quán)沖擊，在材料中沒有涉及，排除B項(xiàng)；1687年威尼斯人與土耳其人作戰(zhàn)時(shí)，神廟遭到破壞，19世紀(jì)下半葉，曾對(duì)神廟進(jìn)行過部分修復(fù)，已無法恢復(fù)原貌，現(xiàn)僅留有一座石柱林立的外殼，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4.【答案】D
【詳解】據(jù)題干圖片和所學(xué)知識(shí)可知，圓形競(jìng)技場(chǎng)在意大利首都羅馬市內(nèi)臺(tái)伯河?xùn)|岸，為古羅馬的象征。《十二銅表法》是古羅馬第一部有章可循的成文法。公元前46年羅馬統(tǒng)治者儒略·凱撒采納天文學(xué)家索西琴尼的意見制定儒略歷。由此可見，材料反映的主題為古羅馬文明，D項(xiàng)正確；材料與古巴比倫文明、古印度文明和古希臘文明無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
5.【答案】B
【詳解】根據(jù)材料“歐洲文明的發(fā)祥地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲文明的發(fā)祥地是古希臘，古希臘是歐洲文明之源，帕特農(nóng)神廟屬于希臘，為古代希臘建筑，B項(xiàng)正確；金字塔和獅身人面像是古埃及文明的象征，排除AC項(xiàng)；巴黎圣母院是法國(guó)文明的象征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
6.【答案】D
【詳解】“致力于自己靈魂的凈化和最大改善，才是他們最要緊的事情”說明蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)該努力改造自己，以達(dá)到對(duì)人的本質(zhì)——善的追求，D項(xiàng)正確；“人的本質(zhì)是善良”是蘇格拉底的觀點(diǎn)，但不是題干強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是人在“認(rèn)識(shí)你自己”的基礎(chǔ)上對(duì)自己的改造，即“致力于自己靈魂的凈化和最大改善”，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)不出“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)，且不是蘇格拉底的觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7.【答案】(1)孔子，核心思想是“仁”；喬達(dá)摩·悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教；蘇格拉底，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”。
(2)廣泛交流；向先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)；互相借鑒；開放包容，兼收并蓄；不能固步自封。
【詳解】（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)可知，第一位思想家是孔子，他是儒家創(chuàng)始人，他的核心思想是“任”，主張仁者愛人，統(tǒng)治者要實(shí)行仁政；第二位思想家喬達(dá)摩·悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教，主張眾生平等，教人忍耐順從；第三位思想家蘇格拉底，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界有重要意義。
（2）本題是開放性答題，言之有理即可。綜合上述材料，我認(rèn)為文明延綿流傳的因素有廣泛交流，向先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，互相借鑒，開放包容，兼收并蓄；不能固步自封。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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