資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
九年級歷史上冊導(dǎo)學(xué)案
課題：第2課 古代兩河流域 課型：新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解兩河流域文明的地點和興衰，知道古巴比倫王國的興衰和統(tǒng)治，知道《漢謨拉比法典》構(gòu)成、內(nèi)容、實質(zhì)和地位。（史料實證、唯物史觀）。
2.利用世界古代文明中心地理范圍示范圖,了解古代兩河流域文明的文化遺存的分布及其特點。（時空觀念、歷史解釋）
3.理解古代兩河流域文明的特征，初步理解文明之間的差異。（家國情懷）
【學(xué)習(xí)重難點】
學(xué)習(xí)重點：兩河流域文明的發(fā)展概況；漢謨拉比的統(tǒng)治；《漢謨拉比法典》的地位、內(nèi)容與歷史價值。
學(xué)習(xí)難點：兩河流域文明的發(fā)展概況；漢謨拉比的統(tǒng)治；《漢謨拉比法典》的地位、內(nèi)容與歷史價值。
【學(xué)習(xí)過程】
【課前預(yù)習(xí)】
課前閱讀課文正文，參考學(xué)習(xí)目標(biāo)，獨立標(biāo)識提綱并勾畫重點后填空、熟記所填內(nèi)容：
一、古代兩河流域文明
1.地理位置：西亞的 和底格里斯河流域。兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，是人類最早的文明發(fā)祥地之一。
2．奴隸制國家：
（1）出現(xiàn)：約從 年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國，小國之間混戰(zhàn)不止。
（2）統(tǒng)一：大約在 世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)初步統(tǒng)一。
3.主要文明成果：蘇美爾人發(fā)明了 文字，制定了陰歷；兩河流域人發(fā)明了計數(shù)法中的60進(jìn)位制。
二、古巴比倫王國
1.位置：幼發(fā)拉底河中游的一個小國。
2.統(tǒng)一： 世紀(jì)，古巴比倫王國國王 對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的 國家。
3.統(tǒng)治：實行 制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫 的時期，
三、《漢謨拉比法典》
1.制定者：古巴比倫王國國王 。
2.構(gòu)成：法典可在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛。
3.內(nèi)容：
（1）古巴比倫分為 的自由民、 的自由民和奴隸三個社會等級。
（2）奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。 是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象； 是一大特征。
（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明 在古巴比倫比較活躍。
4.地位：迄今已知世界上第一部較為完整的 法典。
5.實質(zhì)：法典維護(hù)的 利益。
6.影響：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的 源遠(yuǎn)流長。
【易混警示】
1．古巴比倫王國與古代埃及都興起于大河流域，都實行君主專制統(tǒng)治，都有自己的文字(古埃及的象形文字，古巴比倫的楔形文字)，最終都被外族所滅。
2．《漢謨拉比法典》的實質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級的利益。
【知識拓展】 兩河流域文明≠巴比倫文明
古巴比倫王國是四大文明古國之一，但兩河流域文明≠巴比倫文明。古巴比倫文明只是古代兩河流域文明的一個組成部分。兩河流域文明還包括蘇美爾、阿卡德、亞述等文明。古代兩河流域文明包括了古巴比倫文明，古巴比倫文明是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰。
【歷史比較】
【課中探究】
1、《漢謨拉比法典》是維護(hù)哪個階級的利益的？為什么說《漢謨拉比法典》是一部比較完備的成文法典？
維護(hù)奴隸主的利益。
2.閱讀下列材料，回答問題
材料一 序言：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。
材料二
正文第200條 倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。
正文第205條 倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。
（1）材料一、二中的內(nèi)容出自迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，請問它是由誰在什么時候制定的哪部法典？對于我們現(xiàn)代人來說，它具有怎樣的價值？
（2）從材料一可以看出這部法典制定的目的是什么？事實如其所說嗎？請在材料二中找出具體的內(nèi)容證實你的觀點。對此你有何認(rèn)識？
3.趣味活動：假如你是古巴比倫王國的一位法官，對以下二個案例你如何判決？判決的法律依據(jù)？
案例 法律依據(jù) 判決結(jié)果
一個有錢人綁著一個窮人來到法庭：大人，我要求處罰這個人，因為他十分可惡，竟到我家偷了我一個面包。這個窮人苦苦哀求：我實在太餓了，就拿了一個面包，請大人從輕發(fā)落
一個奴隸主扭著兩個人來到法庭：法官大人，我要告這兩個人，他們是兄弟，哥哥到我家做客，拐走了我的一個奴隸，當(dāng)我派人去向他要人時，弟弟就把奴隸打死了。“不關(guān)我的事，奴隸不是我殺的，我沒罪。”哥哥辯白。弟弟說：“這有什么了不起，最多賠錢給你。”
【活學(xué)巧記】
【總結(jié)反思】
談?wù)劚竟?jié)課的收獲和不足……
【素養(yǎng)評價】
1．（2020年湖北咸寧）2017年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域……古絲綢之路跨越的“兩河流域”誕生了
埃及文明 B.巴比倫文明 C.印度文明 D．希臘文明
2．（2021年四川攀枝花中考真題）用楔形文字雕刻在一塊黑色石柱上的法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，該法典屬于
A．古埃及文明 B．古中國文明
C．古印度文明 D．古兩河流域文明
3．（2021年四川眉山中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財。這反映了該法典
A．客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展 B．導(dǎo)致巴比倫階級矛盾激化
C．養(yǎng)成自由民妄自尊大心理 D．旨在維護(hù)奴隸主階級利益
4．（2022年重慶B卷）下列文明成果出自古代不同文明地區(qū)，突出體現(xiàn)了古代文明的
A．傳承性 B．多元性 C．交互性 D．同一性
5．（2021年湖北宜昌中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對私有財產(chǎn)的強(qiáng)烈意識而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個特征。”蘇美爾文字被稱為
A．象形文字 B．楔形文字 C．字母文字 D．拉丁文字
6．（2022年內(nèi)蒙古赤峰）下表是古巴比倫王國漢謨拉比在位時統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷古巴比倫
國王漢謨拉比 國王任命的總督 基層公社的首領(lǐng)
下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利，在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊 分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉 管理公社的土地、分配水流、管理市場、管理稅收和司法等
A．重視發(fā)展農(nóng)業(yè) B．法律體系嚴(yán)密 C．維護(hù)奴隸主階級利益 D．商品經(jīng)濟(jì)活躍
參考答案
【課前預(yù)習(xí)】
一、幼發(fā)拉底河、公元前3500、公元前24、楔形
二、公元前18、漢謨拉比、奴隸制、君主專制、最強(qiáng)盛
三、漢謨拉比、擁有公民權(quán)、無公民權(quán)、戰(zhàn)俘、家庭奴隸制、商品經(jīng)濟(jì)、成文、奴隸主、法制傳統(tǒng)
【課中探究】
1.【答案】內(nèi)容：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。 （1）從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級； （2）奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買實奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時代的觀念； （3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。因此要以反映出《漢謨拉比法典》是一部比較完備的成文法典。
2.【答案】（1）漢謨拉比；18世紀(jì)；《漢謨拉比法典》；通過該法典可以清晰地了解古巴比倫社會，它是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
（2）維持正義，消滅一切罪惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。事實并非如其所說。“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”，說明奴隸的地位極其低下。這部法典實際上是為了維護(hù)奴隸主階級的利益而制定的。
3.
案例 法律依據(jù) 判決結(jié)果
一個有錢人綁著一個窮人來到法庭：大人，我要求處罰這個人，因為他十分可惡，竟到我家偷了我一個面包。這個窮人苦苦哀求：我實在太餓了，就拿了一個面包，請大人從輕發(fā)落 奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處以重刑甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死 窮人偷竊面包被判死刑
一個奴隸主扭著兩個人來到法庭：法官大人，我要告這兩個人，他們是兄弟，哥哥到我家做客，拐走了我的一個奴隸，當(dāng)我派人去向他要人時，弟弟就把奴隸打死了。“不關(guān)我的事，奴隸不是我殺的，我沒罪。”哥哥辯白。弟弟說：“這有什么了不起，最多賠錢給你。” 奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處以重刑甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死 拐賣奴隸判死刑，打死奴隸賠錢
【課后測評】
1.【答案】B
【解析】依據(jù)所學(xué)可知，埃及文明位于尼羅河流域，巴比倫文明位于兩河流域，印度文明位于印度河和恒河流域，希臘文明屬于西方文明。ACD和題文的內(nèi)容無關(guān)，不符合題意。B符合題意，故選B．
2.【答案】D
【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，古巴比倫國王漢謨拉比制定了《漢漠拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上。古巴比倫王國位于兩河流域，故D正確；ABC錯誤。綜上故選D。
3.【答案】D
【詳解】根據(jù)題干“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財”可知，材料表明在法律面前擁有公民權(quán)的自由民和無公民權(quán)的自由民是不平等的，這反映了該法典旨在維護(hù)奴隸主階級利益，D正確；題干材料規(guī)定反映不出“客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展”、“導(dǎo)致巴比倫階級矛盾激化”、“養(yǎng)成自由民妄自尊大心理”內(nèi)容，排除ABC。故選D。
4.【答案】B
【解析】圖示金字塔是古代埃及文明成就，《漢謨拉比法典》是古代巴比倫文明成就。甲骨文是中國古代文明成就。因此圖片體現(xiàn)出古代文明的多元性，B項正確；三幅圖不存在傳承性，排除A項；古代文明基本處于孤立狀態(tài)，不是交互性，排除C項；三者文明不具有同一性，排除D項。故選B項。
5.【答案】B
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇美爾人創(chuàng)造的文字被稱為楔形文字。B正確；象形文字產(chǎn)生于古埃及。A錯誤；最早的字母文字是腓尼基字母。C錯誤；拉丁文字源自希臘字母。D錯誤。綜上故選B。
6.【答案】A
【解析】根據(jù)題干“下令并嚴(yán)厲督總督興修水利”“分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉”“管理公社的土地、分配水流、管理市場、管理稅收和司法等”可知，這三段文字都提到了要注意水利，反映的是古巴比倫重視農(nóng)業(yè)，A項正確；表格沒有涉及法律體系嚴(yán)密 、維護(hù)奴隸主階級利益 、商品經(jīng)濟(jì)活躍的信息，排除BCD項。故選A項。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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