資源簡介

(共26張PPT)
如果把地球46億年的生命史濃縮成24小時：
0：00 地球誕生
5：43 地球上出現原始生命
16：09 真核生物、低等無脊椎動物出現
21：00 魚類、兩棲類、綠色植物開始出現
22：40 恐龍、哺乳動物出現
23：37 靈長類動物出現
23：57 人類登場
我們是誰？我們從何而來？我們如何發展？
中華文明的起源與早期國家
第一課
課程標準：
1、通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識他們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系。
2、通過甲骨文，青銅銘文以及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
石器時代的古人類和文化遺存
時空坐標軸
約170萬年前
元謀人
約70萬~20萬年前
北京人
約1萬年前
舊石器時代
新石器時代
約7000~5000年前
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
約5000年前
龍山文化
紅山文化
良渚文化
奴隸社會
夏 商 周
公元前21世紀夏朝建立——公元前476年春秋時期結束
知識結構圖
思考：兩幅圖片上的石器有什么區別？
制作技術：打制
制作技術：打磨相結合
探究分析：我國舊石器時代早期人類分布的基本特點？
黃河流域
長江流域
集中分布于長江、黃河流域。水源充足，土壤肥沃的地方剛適合人類生存
分布廣泛
特點：
分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發展
從事原始農業，栽培粟
從事原始農業種植水稻
掌握養蠶繅絲技術
新石器時代中期 距今7000-5000
新石器時代晚期 距今約5000年
仰韶文化
紅山文化
大汶口文化
良渚文化
河姆渡文化
龍山文化
四川廣漢三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，如圖為該遺址出土的商銅頂尊跪坐人像，這件尊的形制技法與同時期長江流域中原地區出土的銅尊相似，但將人像與尊組合為一體的造型是屬于古蜀文明原創。這一考古發現表明（ ）
A.工業生產趨向于標準化
B.中華文明多元一體特征
C.分封制度促進區域聯系
D.地理環境決定文明發展
B
遺址 分布 時間 基本特征
仰韶 文化 黃河中游 約前7000年-5000年 粟、彩陶（人面魚紋彩陶盆） 母系氏族
大汶口文化 黃河下游 約前7000-5000年前 夾砂或泥質的紅陶 母系氏族
河姆渡 文化 長江中下游 約前7000-5000年前 水稻、養蠶繅絲 母系氏族
龍山 文化 黃河中下游 約前5000年 黑陶（蛋殼陶） 父系氏族
良渚 文化 長江下游 約前5000年 精美玉器、大型祭壇神廟 父系氏族
紅山 文化 遼河上游 江寨聚落是仰韶文化聚落形態的典型代表，反映了尚未平復分化的母系氏族公社狀況。
探究活動：提取良渚文化考古發現圖片所含信息，結合所學，理解“父系氏族社會時期中國即將邁入階級社會的門檻”這一觀點。
大量碳化稻
墓葬品差異
古城墻
瑤山祭壇
生產力發展，剩余產品出現，私有制出現
貧富分化，階級出現
上層掌握權力，權貴階層出現
通過戰爭爭奪土地、資源，逐漸出現了監獄、政府等強制機關
從部落到國家
部落|國家
材料一，部落一般指原始社會民眾由若干血緣親近的宗族、氏族結合而成的集體。
材料二，國家是一個階級鎮壓另一個階級的機器。 ——恩格斯
材料三，作為國家的具體表現，同過去相比具有兩個最根本的特征，即第一，它造成了一種……公共權利，第二，他第一次不依親屬集團而依共同居住地區，為了公共目的來劃分人民。
——恩格斯《家庭，私有制和國家的起源》
結合教材與材料歸納，“夏朝是我國第一個早期國家”的證據。
材料：二里頭遺址從第二期開始發現有宮殿建筑群和工程，工程方正規矩有中軸線規劃，其中一號宮殿有面積近達1平方米的夯土底座，中心大殿前有廣庭，四周有回廊，整個宮殿建筑群壯觀莊嚴，具備了后世宮廷的規模特征，是權力地位的象征……墓葬等級分化嚴重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙氣、漆器、陶器等……夏朝已經具備了國家的框架，如國軍管理部門賦稅，刑法，軍隊的一套國家機器，夏朝時期天下為公的大同社會轉變為天下為家的小康社會，世襲制代替了禪讓制。
① 宮廷氣派的建筑群
②墓葬等級分化嚴重
③ 成體系的國家機器
④王位世襲制
一、夏朝
建立
滅亡
中央機構
地方管理
約公元前2070
禹建立夏朝，最早的奴隸制國家
國家機構
中央設有主管行政、軍事、司法、宗教等機構和職官；世襲制
約公元前1600
夏桀暴虐，商湯滅夏
間接統治
王畿地區直接統治，地方間接統治，管理較松散，未實現中央集權
材料一：“國之大事在祀與戎” ——《左傳》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮” ——《禮記》
二、商朝的政治制度及特征
司母戊鼎
有占卜記錄的獸骨龜骨
神權色彩濃厚，神權與王權相結合
內外服制度
內服：商王直接控制的王畿地區
外服：商王間接控制的方國部族
材料二：殷道衰，諸侯或不至，殷復興，諸侯歸之。
商王對外服的控制有限
尚未實現中央集權
三、西周
01、政治制度與特征
材料三：周公兼制天下立七十一國，姬姓獨居五十三人。
——《荀子》
分封主體是同姓貴族
層層分封，等級森嚴
》分封制
》宗法制——嫡長子繼承制
》宗法制——嫡長子繼承制
目的：解決貴族的權力、財產、土地分配繼承的矛盾
核心：嫡長子繼承制
特征：家國同構（血緣與政治緊密結合）
關系：互為表里
》禮樂制
“列鼎制度”
周代的禮制規定：天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
02、西周的經濟制度——井田制
實質：奴隸主土地國有制
不得買賣轉讓，集體勞作
專題：早期國家的特點
內容/朝代 論據 特點
政治制度 甲骨文占卜記錄祭祀禮器 從內外服制到分封制 宗法制禮樂制 神權色彩濃厚，神權與王權相結合
血緣與政治緊密結合，家國同構
中央集權加強，尚未實現中央集權
經濟制度 井田制 土地國有集體勞作
文化 甲骨文金文 青銅鑄造業發達 成熟文字
青銅文明
【上古史研究的主要途徑】——二重證據法
“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓之言亦不無表示一面之事實。此二重證據法惟在今日始得為之。”
——王國維
文獻記載和考古發現相結合
井田制
決定
經濟基礎
上層建筑
總結如果說把地球的46億年生命史濃縮為24小時的話，大家看人類登上舞臺的時間，可以說在46億年生命當中是非常晚的一件事情。也就是說人類在地球的的生命當中呢是很渺小的。那么在偌大的宇宙體系當中，我們是誰？我們從何而來？我們又將如何發展呢？那我想學習歷史可以很好的告訴同學們這個答案。基于大家在初中學習的文明以及早期的古人類，我們在高中呢將對于遠古時期的歷史凝煉為了兩關鍵問題：第一個是早期文明的起源，第二個是早期國家
課程標準規定：首先，通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識他們與中華文明起源以及私有制和國家產生的關系。石器時代以來，也就是人類是如何起源的這個問題，我們在高中課程的開始就不做贅述，第二，通過甲骨文，青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制階級和早期國家的特征，因此我們這節課尤為關注的是文明何以起源，看清楚文明的起源，我們便知道人源于哪里，那早期國家呢主要是講從石器時代他的部落到我們今天所熟悉的國家是如何演變的？通過這節課的學習，我想大家能夠得到一個答案，就是我們為何會生活在現在這樣一個國家的形態，那通過我們這節課呢我們就能明白。
首先請大家看一下屏幕上面左右兩張圖片上面的石器有什么差別？
好，我們可以很明顯的看出左邊的石器跟右邊的石器相比，左邊的石器它的外形是比較粗糙的，而右邊呢是比較光滑的，那通過石器外形上的差異呢，我們其實能夠發現的是這兩種石器它的存在時期是不同的。左邊這個時期呢距離我們更加遙遠一點，是我們書上講到的舊石器時代，而右邊的呢是舊石器時代之后的新時期時代。他們二者因制作技術不同而被劃分為了新石器和舊石器，也就是說我們在劃分人類發展過程當中的分期的時候，是以人類的生產水平也就是以生產力為標準的。
那么請大家看到教材上中國舊石器時代重要遺址分布圖，指出中國早期人類分布的基本特點。我們先來看它的圖注，紫色的點是早期人類主要遺址，我們能夠得到一個什么樣的結果呢？首先大家看早期人類的主要遺址，它是分布于哪個方位呢？我們看從北至南，從東至西，其實呢基本都分布了早期人類，那因此我們可以得出他的第一個特點，那就是分布廣泛。除此之外我們還能夠看到它密集的分布在黃河長江沿岸，也就是沿水分布，那這個就是早期人類分布的基本特點了。那請大家再來看新石器時代的文化遺存，仔細閱讀我們的教材，為新石器時代不同的特色文化選取一個關鍵詞，好，那比如說我們呢可以在書上找到新石器時期和中下游的仰韶文化，那么仰韶文化呢以彩繪陶瓶這一文化名片著稱，比如人面魚紋彩陶盆。
那我們可以側面看出，在仰韶文化時期，遠古先民的手工業生產技術就已經很發達，而且呢在經濟方面從事的是原始農業，并且栽培粟，粟就是今天我們吃到的小米。（好，同學們仔細閱讀教材，一會兒我請同學來幫老師填這個表格）那么在長江的下游有河姆渡文化，河姆渡文化以及大汶口文化，他們都從事原始農業種植水稻，那在現存的考古遺址當中呢，有人發掘出這出現過碳化稻。南方掌握了養蠶繅絲的技術。
那么再看距今約5000年的新石器時代晚期，龍山文化的黑陶（蛋殼陶），紅山文化以及良渚文化以玉器聞名，那么無論是紅山文化還是良渚文化我們都能夠看到他們的文化名片是有著共同點的。紅山文化的這一文化名片叫做玉龍，而良渚文化呢叫做玉琮，共同點就在于都是玉器，而且呢這兩個東西它的用途其實也是一樣的，用于什么呢？用于祭祀，那通過對紅山文化以及良渚文化文明遺址的比較，我們不難推出中國新石器時代，它的文化遺存分布是存在著某種規律，或者是說它是有著一定的特點，那我們來梳理一下，跟剛才一樣第一個特點，我們可以看到它的分布的是比舊石器時代密集的。
它的分布的是比舊石器時代在文化遺存上的數量來說數量是比較多的，那么還有什么呢？它的分布也是非常廣泛，在形態上看起來是星羅棋布，但是呢相對集中于黃河流域和長江流域，并且以中原為核心，那么請大家回想剛才呢我們介紹的紅山文化和良渚文化，其實紅山文化呢在方位上它是比較偏北的，而兩種文化呢是比較偏南的，可是為什么在這兩種文化當中我們會發現他用于祭祀的東西都是玉制的呢？為什么會有這樣的歷史的巧合嗎？那這說明了中國新時期時代文化遺存分布的具有多元一體，那什么是一體呢 我們剛才所講到的紅山和良渚，他們之間的文明巧合其實就講的多元一體。
再舉一個例子，四川廣漢三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，如圖為該遺址出土的商銅頂尊跪坐人像，這件尊的形制技法與同時期長江流域中原地區出土的銅尊相似，但將人像與尊組合為一體的造型是屬于古蜀文明原創，那也就是說這件文化遺存上面它既有古蜀文明的色彩，同時也有長江流中原地區的色彩，那我們可以看出的是中華他是多元的，在不同的地理方位，不同的地區，它文明的特色是不一樣的，不然也就不會是紅山文化的玉是黑色，而良渚的玉，它的是乳白色，這就是多元。而一體指的是雖然它有多樣性，有不同性，可是呢他在發展過程中是有著非常強的交互性，交互之后呢會融為一體，也就是我們說到的多元一體，因此這道題目的選擇第二個選項
那女性在勞動過程當中的力量有限，相對的生產力就有限，不能有特別多的剩余產品，因此我們就以有沒有明顯的貧富分化來判斷是否是母系氏族社會。通過對姜寨聚落的了解，我們其實可以看到的是在新石器時代的早期還沒有出現明顯的貧富分化，因此它反映的是母系氏族公社狀況。
這個社會不一樣，它有明顯的社會文化，那么既然說良渚時期它的社會組織形式是父系氏族社會，那請大家呢根據我們屏幕上面的考古現場化身考古學家來論證一下為什么教材上面會說父系氏族社會時期，中國即將邁入階級社會門檻。說明人們在滿足了溫飽之后還能有大量的剩余，那也就是說它的生產力是得到很大的提升，由于生產力發展，所以剩余產品得以出現，因此私有制出現，墓葬品差異，那從這個圖上面呢可以很明顯的看出右側的墓葬跟左側的墓葬相比，哪個陪葬品比較多？對，是左側的陪葬品比較多，由此可推出左側安葬的這個墓主他的身份呢應該是比右側的尊貴的多。同時可以看出良渚文化時期貧富分化已經非常明顯。在貧富分化背后呢所誕生出來的就是階級分化。祭壇神廟的出現說明了上層掌握權力權貴階層出現，那么綜上，父系氏族社會時期，中國呢的確將要邁入階級社會的門檻。一個社會組織他出現了私有制，出現了階級，有明顯的貧富分化，那就說明他已經比較接近今天我們所熟悉的國家了，那當時呢考古學家還在良渚文化當中呢，發現了古代城墻，城墻是用于防御，保護城市里面的人民。通過城墻的作用，我們可以反推出當時部落與部落之間為了爭奪資源，土地而發生了戰爭。戰爭之下，被俘虜的人會變成奴隸，也就是被統治的階級。而為了管理這些奴隸而衍生出公共權力機構，例如監獄，政府等。這就為后續的國家的出現奠定了基礎，且將要從部落邁入早期國家，那么什么是部落呢？部落一般指原始社會民眾由若干血緣親近的宗族，氏族結合而成的集體。它的關鍵點在于民眾之間是有血緣關系的。那國家是什么呢？恩格斯說，國家是一個階級鎮壓力一個階級的機器。作為國家的具體表現，同過去相比有兩個最根本的特征，第一有公共權力，第二不依親屬集團而依共同居住地區，為公共目的來劃分人民，那大家呢可以看我們今天的所處的城市，首先它是存在公共權力，第二呢它是一共同居住地區來劃分大家的，而并不是依據血緣。那因此部落和國家的區別呢，主要就在于它在劃分人民的過程當中究竟是依血緣還是依共同居住地區，那么綜上，我們看國家它有三個標準，標準之一是否有階級分化，標準二是否有普遍尊奉的公共權利，比如說英國國王，它就是一種普遍尊奉的公共權力，標準三，是否共同居住地區來劃分。
了解了什么是國家，我們便可以學習什么是早期國家，那請大家結合材料和教材來歸納下為什么說夏朝是我國第一個早期國家。結合剛才我們講的判斷國家的標準，例如他已經產生了宮廷氣派的建筑群，墓葬等級分化很嚴重，而且它有成體系的國家機器以及王位世襲制，那因此我們可以證實的是在夏朝已經有了階級分化和普遍尊奉的公共權力，因為他執行王位世襲制。這都是給王給領導人來使用的。但是夏朝它依然是按照血緣來劃分大家的居住地，因此我們說早期國家它是一種正在形成的國家。由此我們也可以證實，他的確是中國第一個早期國家。
夏朝它建立與公元前2070年，時最早的奴隸制國家，他已經具備了基本的國家機構，并由禪讓制轉為世襲制，從“公天下”轉變為“家天下”，血緣與政治緊密結合，帶有家國同構色彩。在對地方的管理上，王畿地區直接統治，地方間接統治，管理較松散，還未實現中央集權。
好，那下面呢請大家再來看商朝的政治制度及特征，那商朝呢作為早期國家誕生的典型代表，他有什么樣的政治特色？那么商朝，我們都知道商人呢他非常重占卜。陰墟當中發現了很多有占卜記錄的龜甲獸甲，還有用于祭祀的方鼎，司母戊鼎為其中最為最具有代表性的一個東西。國之大事在祀與戎。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。那從這些材料，文字的，實物的，我們都可以得出這樣的一個結論，商朝他這制度的是非常注重神權的，因此商朝政治的第一個特點：神權色彩濃厚，神權與王權相結合。
商朝執行的是內外服制。內服呢，大家可以看圖，它指的是商王直接控制的王畿地區，而外服呢是商王間接控制的方國和部族，那在當時呢就出現了這樣的一個情況，什么意思呢？當商王他呈現衰敗的時候，這些被控制的諸侯，他甚至不來履行諸侯的義務，如果說他興盛起來的話呢，諸侯又回來，那所以說在商王間接控制的這部分方國和部足當中呢，我們可以看到的是商王的控制力呢是很有限，因此得出結論，商王對外服的控制力有限，還沒有以后的中央集權國家，因此商朝的第二個特點在于還沒有實現中央集權。
那下面我們再來看西周，西周有一部分它呢其實是跟商是一樣的啊，神權色彩啊，尚未實現高度的權力集中啊，那商的政治制度是什么呢？我們要學習這個商，主要的就是學習內外服制度，而學習周的話呢，我們主要抓住三個點，一個呢是西周的分封制，第二是西周的宗法制，第三呢是西周的禮樂制，那我們先來看分封制。圖上給大家展示的是西周的分封制示意圖，那我們可以看到在分封的國家當中呢，也就是諸侯國當中呢有同姓的封國，還有異姓的封國。史料當中這樣記載：周公兼制天下立71國，姬姓獨居53人，那也就是說西周它的分封主體是同姓貴族，因此他的政治色彩當中有非常濃厚的血緣痕跡。那分封制它執行過程當中等級是非常森嚴的，那因此我們看到西周政治制度的特征在于血緣色彩，而分封制本身是等級森嚴，層層分封，架構起了西周的權力分配。
下面我們來看宗法制。請同學們觀察這幅漫畫，以及右邊的這幅示意圖，圖中的小孩兒問道，為什么大哥，二哥要向三哥行禮啊？他的媽媽說因為他是正室的長子。在西周由于他非常重視血緣，從夏開始中國就由公天下轉換為了家天下，而宗法制正是家天下的一個典型表現，一個典型的制度表現，那這里面的所體現出來的就是宗法制的核心嫡長子繼承制，什么是嫡長子繼承制呢？我們以天子為例，他們肯定是只有一個嫡長子。因為嫡長子的是他跟正妻所生的第一個兒子，這就是嫡長子。嫡長子繼承王位成為天子，其他的兒子只能成為諸侯。諸侯同你他的嫡長子繼承他的位置，其他的兒子成為親大夫，卿大夫往下則變為士。
宗法制它的目的是為了解決貴族的權利，財產，土地分配繼承的矛盾。他與宗法制是互為表里的關系。分封制是表而宗法制是里西周的政治權力的宛如金字塔由上到下，但其實呢為了讓金字塔更加的穩固，為了讓繼承更加具有穩定性，他采用的繼承措施是宗法制，核心是嫡長子繼承制。在西周之前有時是兄終弟及，這是不太穩固的，因為兄弟會有好幾個，所以王位的繼承都頗有爭議。已經達成了血緣與政治的緊密結合，也就是說天下是一家一姓的天下，天下是周天子的，以姬姓為代表的統治階級站到了權力的頂端，呈現出了中國政治的家國同構色彩。
我們再來看第三個制度禮樂制。
荀子說：“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用。”有德才有位，有位才有祿，以物可以觀位，以德又可量物，德行、社會地位與財祿器用相對應。權力通過日用器物的等級分配，物化為各個階層生活方式的差異，按照不同的等級區別使用成套的青銅器，這就是列鼎制度。《周禮》規定，天子用九鼎，所謂一言九鼎即由此而來。而諸侯只能用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎等等。以鼎的大小與多寡標志著主人社會地位的高下。如此一來就規范了社會身份，確定了每個人在社會上的責任、權利和義務，建立起一個尊卑有別的社會秩序。
接著我們來看西周的經濟制度及井田制。我們通過這個視頻來了解一下井田制。通過剛剛那個視頻呢，我們可以知道景田這他實質是什么呀？對，是奴隸主土地國有制，那么他是不能轉讓買賣的。農民集體勞作，必須先耕公田，然后才能耕私田。
最后根據我們今天所學內容來總結一下，總結一下早期國家的特點。首先，從政治角度來看，從甲骨文占卜，祭祀，我們看到的是神權色彩濃厚，神權與王權相結合。商的內外服制；從西周的分封制，宗法制，禮樂制，我們看到的是血緣與政治緊密結合，也就是家國同構，且未實現中央集權。從經濟制度，井田知我們可以看出當時的土地屬于國有，并且是集體勞作的。從甲骨文金文來看，他已經出現了成熟的文字。青銅鑄造業發達，當時已經是進入了青銅文明。這些是本課的重點，同學們做好筆記。
最后呢老師再來提一點上古史研究它的主要途徑，這里提到的二重證據法。學習歷史的學者呢都知道這個二重證據法它是出自王國維。二重證據法就是文獻記載和考古發現相結合。因為上古史呢，它離我們現在是很遙遠的，并且當時的文獻記載很少或者是已經遺失掉了，所以我們研究上古史的時候，其實是主要是通過考古挖掘出來的文物與傳世文獻相互印證的方法。
那以上就是本節課的全部內容了。

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