資源簡介

《南亞、東亞與美洲的文化》導(dǎo)學(xué)案
【課標(biāo)要求】
通過了解南亞、東亞與美洲文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)南亞、東亞與美洲對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)要點(diǎn) 水平1-2學(xué)習(xí)目標(biāo) 水平3一4學(xué)習(xí)目標(biāo)
各具特色的古代南亞、東亞與美洲的文化 能夠列舉典型的文化現(xiàn)象，說明古代印度、朝鮮、目本、美洲印第安文化的特色。 能夠在世界歷史的時(shí)空框架下，整體把握古代各區(qū)域文化的形成、發(fā)展與影響；能夠運(yùn)用唯物史觀解釋古代不同文化類型產(chǎn)生的原因；能夠運(yùn)用相關(guān)材料論證世界文化的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)優(yōu)秀文化；能夠運(yùn)用全面、辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)解釋人類文化的整體性和多樣性之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)文化多樣性的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？（3分，P27）
指出兩部定型于2-4世紀(jì)的印度史詩？（2分）分析其影響？（2分，集中反映了古代印度人們的生活和文化成就；吳哥窟中很多浮雕的題材以其中的神話故事為藍(lán)本，反映了印度文化對(duì)東南亞的影響）P27-28
中朝自古以來交往頻繁，請(qǐng)舉例說明。（3分，P28）
日本古代文化深受中華文化影響的表現(xiàn)？（2分，P29以及P31“大化改新”和法隆寺）
印第安文化中最具代表性的三種文化？（3分，P29）
印第安人修建的金字塔與埃及有何不同？（3分，P30）
印加人的文化成果有哪些？（3分，驛道、金字塔、太陽廟；醫(yī)學(xué)：麻醉劑、人體解剖；歷法：太陰歷、太陽歷）
印第安文化的最終命運(yùn)如何？（1分，毀滅殆盡）主要原因？（2分，西班牙殖民者入侵，印第安人遭到大肆屠殺）P31（）
【教材問題參考】
1.教材P27思考點(diǎn)：古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？
受古代印度文化影響最大的地區(qū)是東南亞，這一地區(qū)的宗教、習(xí)俗、語言、文字、建筑等各個(gè)方面都體現(xiàn)了古代印度文化的影響。同時(shí)，印度文化往北和向西傳播。佛教對(duì)中國及東亞其他地區(qū)都產(chǎn)生了影響；印度的10個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人之手傳到了西方。
2.教材P31學(xué)思之窗：歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？
美洲印第安人在幾乎不受外界干擾的情況下發(fā)展了自己獨(dú)特的文化，但是，歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程。歐洲殖民者對(duì)美洲印第安人的傷害和對(duì)印第安文化的破壞超過了世界其他地區(qū)，大批印第安人死于虐待、屠殺和疫病,這使美洲居民的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。歐洲殖民者的入侵對(duì)美洲印第安文化的影響幾乎是毀滅性的。
3.教材P32問題探究：聯(lián)系美洲印第安文化的特點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。
本題具有一定的開放性,學(xué)生可以找一個(gè)切入點(diǎn),例如:中國與朝鮮、日本的文化交流;佛教傳入中國;西亞、北非字母文字的傳播;冶鐵技術(shù)的傳播等。談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，言之有理即可。
4.教材P32學(xué)習(xí)拓展：查閱資料，進(jìn)一步了解日本和印度兩國文化的不同特點(diǎn)。
可以從宗教、思想、文字、文學(xué)和建筑藝術(shù)等方面入手。本題是一道拓展題，學(xué)生可以根據(jù)自己查閱的資料,找好切人點(diǎn)，進(jìn)行對(duì)比分析，言之有理即可。
【課堂作業(yè)】
1.在古印度,社會(huì)上分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。根據(jù)婆羅門教神話:諸神分割了原人普魯沙的身體,用他身體的不同部位創(chuàng)造出了四個(gè)不同的種姓——他的口變?yōu)槠帕_門,雙臂變?yōu)閯x帝利,雙腿變?yōu)榉蜕?兩腳變?yōu)槭淄恿_。據(jù)此推測(cè),其主要寓意為
A.證明種姓制度的合理性 B.樹立婆羅門教的權(quán)威
C.種姓制度強(qiáng)調(diào)生而平等 D.種姓制度的影響深遠(yuǎn)
2.佛陀(釋迦牟尼)微笑著說:“在我的法中,貧富、貴賤種姓、階級(jí)都是虛妄的假名……”這表明佛陀主張
A.世間一切皆苦B.世人都要擁護(hù)種姓制度C.世間眾生平等D.世人都可進(jìn)入極樂世界
3.古代印度人在天文學(xué)方面取得了較高的成就,他們將月亮經(jīng)過的星座歸為28宿;將一年定為12個(gè)月。其天文學(xué)成就的取得主要得益于
A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.教育體系的完備C.種姓制度的盛行D.宗教思想的流行
4.佛教是柬埔寨的國教,但印度教也并行不衰。佛教和印度教的特征在柬埔寨吳哥王朝時(shí)期的石窟中都有體現(xiàn),許多浮雕是以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這些史實(shí)可用來佐證
A.東南亞文化的多元特色 B.佛教內(nèi)容充滿神秘色彩
C.東南亞石窟藝術(shù)發(fā)達(dá) D.印度文化對(duì)東南亞文化的影響
5.隨著一批批遣唐使回國,新羅國開始置國學(xué)諸業(yè)博士,確立“讀書三品科”制度。這說明
A.新羅主導(dǎo)了與唐朝的文化交流 B.理學(xué)成為新羅選官的重要依據(jù)
C.新羅教育體現(xiàn)唐代“三教合一” D.唐文化對(duì)新羅有強(qiáng)大的吸引力
6.宋代學(xué)者談到高麗紙時(shí)說:“以棉、繭造成,色白如綾,堅(jiān)韌如帛,用以書寫,發(fā)墨可愛。此中國所無,亦奇品也。”上述材料表明
A.中國造紙技術(shù)開始外傳 B.造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步
C.朝鮮造紙技術(shù)領(lǐng)先中國 D.文人士大夫影響力巨大
7.15世紀(jì)中期,朝鮮王朝組織編撰了一部史書,模仿中國史書體例,分為“世家”“列傳”“志”“年表”等,這部史書是
A.《編年史》 B.《三國史記》 C.《高麗史》 D.《源氏物語》
8.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本;越南李太宗時(shí)期頒布的《刑書》大都參用唐律。這反映了
A.唐律被世界各國廣泛采用 B.唐律成為中華文化的代表
C.中華法系對(duì)周邊國家產(chǎn)生影響 D.這些國家完全采用中華法系
9.朝鮮與中國隔江相望,自古以來交往頻繁。下列關(guān)于古代朝鮮文化的敘述,正確的是
A.《高麗史》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書
B.朝鮮人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)
C.公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器
D.在學(xué)習(xí)字母文字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字
10.古代日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。下列文化成就能佐證中華文化深刻影響古代日本文化發(fā)展的是
①平假名和片假名 ②大和繪和浮世繪 ③《源氏物語》 ④法隆寺和唐招提寺
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
11.9世紀(jì)始,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫的這一發(fā)展歷程實(shí)質(zhì)上反映了
A.市民文化高漲B.資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)追求C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.文明開化的社會(huì)變遷
12.印加人通過觀察太陽,編制了太陽歷,以確定農(nóng)業(yè)季節(jié)。同時(shí)他們將一年分為12個(gè)月,共365天。每月都有名稱,表示相應(yīng)的宗教活動(dòng)。這反映了印加歷法
A.完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.完全服務(wù)于宗教活動(dòng)
C.完全服務(wù)于軍事活動(dòng) D.兼顧農(nóng)業(yè)和宗教需要
13.據(jù)《曼多撒手抄本》記載,阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成,十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí),由氏族酋長監(jiān)督;學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育
A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的 B.注重民主、平等意識(shí)的灌輸
C.鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展 D.形成了全民參加的體系
14.古代瑪雅人的城內(nèi)有300多座金字塔廟宇,阿茲特克人的都城內(nèi)最著名的建筑是太陽金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是
A.展示文化成就 B.用于祭祀神靈 C.用作國王陵寢 D.貯藏珍貴物品
15．“15世紀(jì)末以前，印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的。人口有1 500多萬到4 000多萬，語言和方言達(dá)數(shù)千種之多，在美洲建立了許多古文化中心，創(chuàng)造了燦爛的印第安文明。而這一切從1492年開始改變了。”這段表述意在表明
A．西方殖民主義毀滅文明的罪惡 B．哥倫布遠(yuǎn)航豐富了美洲文明
C．新航路開辟密切了全球的聯(lián)系 D．美洲文明的獨(dú)立性和輝煌性
16．閱讀下列材料，回答問題。
材料一　中歷，又稱“陰歷”“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義。在朝貢—冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。
材料二　進(jìn)入近代以后，東亞各國紛紛“脫亞入歐”，其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽歷”“公歷”。西歷是太陽歷，只反映太陽變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
——摘選自《新民晚報(bào)：中國歲時(shí)文化在東亞》
(1)根據(jù)材料一，概括古代東亞各國為何大都采用中歷？（2分）
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。（4分）
答案：(1)原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷適合東亞社會(huì)；在朝貢—冊(cè)封體制下，中國以頒賜歷法來宣示對(duì)天下的控制。
(2)日本：明治維新進(jìn)行移風(fēng)易俗，開化社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)脫亞入歐。朝鮮：甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國失去了對(duì)朝鮮的控制，朝鮮成為日本的殖民地。

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